1樓：呂敬嬌
正因為曹丕本質上是個文人，所以更加自誇其武功。
清人沈德潛說：「子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。」(《古詩源》)
子桓是曹丕的字。
魏文帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子[1] 。曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。
220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之後曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統治。
魏文帝在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設定。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。
另外，曹丕著有《典論》，當中的《**》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。黃初七年（226年）五月病逝於洛陽，時年40歲。去世後廟號高祖（《資治通鑑》作世祖），諡為文皇帝，葬於首陽陵。
中國武術的發展史
2樓：魏啟
中國武術源遠流長、種類繁多。早在五穴十萬年前的舊石器時代，中國的先民就用石器和木製的器具同野獸搏鬥。由於這些器具不鋒利，因此，他們發展了精熟的技擊術。
這種原始的生產型的格鬥術，是武術的雛形。部落形成以後，各部落之間經常發生利益衝突，武術變成了軍事技術。
到了舊石器時代後期，人們發明了弓箭，它既是生產工具，又是一種**。進入奴隸制社會，畜牧代替了狩獵，武術的生產功能逐漸淡化消失。到了戰國時代，武術又有了娛樂活動和軍事技術的雙重性。
這種雙重性一直沿襲到現在；既可用防身禦敵，又是一種國際流行的體育運動。
「武術」一詞最早見於南朝。梁昭明太子蕭統《文選》第二十卷中有《皇太子釋尊會作詩一首》，詩中說：「國尚師立，家崇儒門……偃閉武術，閘揚文令。」
這時的武術泛指軍事技術。「武術」一詞的普遍使用，則是辛亥革命前後的事情。2023年，青島出現了「武術傳教所」。
2023年，山東教育界創辦了「武術傳習所」。2023年4月，上海舉辦了「全國武術運動大會」。
在古代，武術分套路形式的有：舞劍、戈舞、矛舞，戟舞、走戟、使耙、使棒、使拳等單人舞練和雙人舞練專案。搏鬥形式的武術有：
手搏、相撲、擊劍、刺槍等。這些搏鬥形式的運動，到了近代，有的已經像「摔跤」那樣不再從屬於武術，而成為一項單獨的運動專案。
人們常說的十八般武藝，主要是指武術中常見的一些長短兵器，一般包括刀、槍、棍、劍、棒、戟、斧、錘、矛叉、鞭、鐗、槊、鏜、鏟、環、拐、鉞、戈等。
2023年，中國國家體委把武術正式列為比賽專案。2023年，中國武術隊開始出國訪問表演。近年來，武術的動作和比賽的規則進行了一系列的改革。
中國也正在申請讓武術成為奧運會的正式專案。
擴充套件資料
武術**中的競技**
二戰後，全球用「競技體育」方式，來消除二戰餘下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發展競技體育，導致中國武術被捲入體育範疇，以比賽、競技等形式進行「發展」，至今。
但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規則，與中國傳統武術「止戈為武」的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、釐定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術並存、的局面。
競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自於日文中的「體育」一詞，出自於19世紀70年代，在中國最早見於20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面」保全身體之健旺「的教育方針而來。
競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提公升。
中國傳統武術並無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育（在2023年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創立的「傳統體育」新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支援。）；在2023年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任。
在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述後，重新將武術與體育的關係復原定義：中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術不是隸屬於體育，而是體育的上位概念。
3樓：果子
傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善鬥，特別善於徒搏角抵（摔跌）。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當與人交鬥時，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。後人稱其為「蚩尤戲」。
蚩尤的角抵是一種徒手搏鬥，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用於戰場，又可用於平時演練，對後世對抗性專案的發展有一定影響。
進入階級社會，隨著生產力的發展、兵器的改進，武術也進入乙個新的發展階段。
商周時期，由於青銅業的發展，出現了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術，還有了較量武藝高低的比賽。
當時的武技多稱「手搏」、「手格」、「股肱」等。據《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術能手。
春秋戰國時期，諸侯紛爭，七強圖霸，戰爭十分頻繁。武術的格鬥技能在軍隊和民間得到重視和迅速發展。這時鐵器的出現和步騎兵的興起，使**的內容更加豐富，不僅質量精良，長短形態多樣，武術的技擊性進一步突出。
同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝已非常普遍並很講究攻防技巧，拳術打法也出現了進攻、防守、**、佯攻等。
當時諸侯各國「以兵戰為務」，對拳技、臂力、筋骨強壯出眾者都很重視。齊國宰相管仲，為使齊國強盛，實行兵制改革，責令官兵進行實戰性武技訓練，凡是民間有拳勇而不報告者按隱匿人才問罪。每年春秋兩季，齊國都舉行全國性的「角試」，選拔武藝高強的豪傑充實到軍隊中去。
因麵齊軍舉兵如飛鳥，動兵如閃電，發兵如風雨，前無人敢阻，後無人敢傷，獨出獨入，如入無人之境，趙國人荀況（又稱苟子）目睹齊人崇尚武技的情況，回國後與趙王談起齊國強盛的原因時說：「齊人隆技擊。」而劍本在當時的吳越則十分興盛。
古代有一位著名女擊劍家就出在越國，時稱「越女」。她不但劍技出眾，而且有一套技擊理論。據《吳越春秋》記載：「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似猛虎。
布形候氣，與神俱往，……一人當百，百人當萬。」早在2000多年前，我國就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內外合
一、形神兼備的見解。
我們都知道楚漢之爭時鑰「鴻門宴」的歷史事件，其中有乙個著名典故——項莊舞劍，意在沛公，可以看出，當時的武術已由過去單純的攻防動作逐步發展成可以單獨演練的套路形式。
漢代是武術大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是乙個「卞戲」迷，說他「雅性不好聲色，時覽卞射武戲」。
漢代還通過「試棄」（拳技的考試）選拔武職人員。後漢名將甘延壽就是通過「試棄」，被選用為「期門」軍職的。
漢代拳術除了「防身殺敵」、「以立攻守之勝」的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如「沐猴舞」、「狗鬥舞」、「醉舞」，還有「六禽戲」、「五禽戲」等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時期的武術著述也明顯增多。
隋唐時期，由於封建社會經濟的發展繁榮，與兩晉南北朝時期的停滯狀態相比，武術可以說又重新崛起。唐朝推行「武舉制」，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進了民間和官方的練武活動。
在隋未就以武功聞名於世的少林寺，在唐武德年間（618一626年），因助李世民剷平隋未割據勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。
僧徒一度達2000餘人，練武之風日盛。傳說少林寺稠禪師「拳捷驍武」，能「引重千鈞，橫塌壁行」。唐朝開國皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰，是率軍獨擋一面的將軍，而李淵的次子李世民「結納山東豪傑」，在秦王府蓄養「勇士」800餘人。
其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物——尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超群的驍將。
當時在軍旅之中，劍已逐漸被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。濤人李白、杜甫青年時皆學過劍術。
兩宋時期，內憂外患，戰火頻仍，廣大人民常結社習武以求自保。如「角抵社」、「英略社」、「弓箭社」都是比較大的民間習武組織。此時武技在農村及邊遠地區多側重軍事實用性；而在城市的街頭巷尾多側重套路。
元代由於****比較尖銳，蒙古統治者限制民間習武，不少武術家隱姓埋名，習武組織也轉為秘密性的民間組織，使武術發展受到極大的抑制。
明代是我國武術全面大發展的時代。不同風格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀效新書》中就記載「宋太祖三十二勢長拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……共十六家拳法。
明代武術的大發展與明太祖先元璋重視文武全才的思想分不開。他主張「武官習禮儀，文人學騎射」。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢有法，有拳譜歌訣。
這說明脫胎於軍事格鬥技術的武術，到明代已逐步形成以套路為主的運動形式，並遠遠超過對抗性運動的發展。
清朝統治時期由於滿清貴族為維持自己的統治地位，一度限制練武，所以清代的武術活動不如明代。但由於武術在民間已有廣泛群眾基礎，加之當時存在許多反清復明組織，人民群眾習武練功以圖推翻滿清統治之風反而使各種流派的武術更加紛呈於世。
以地區分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。
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夢見自己和幹姐妹的前物件在一起了
夢見和乾姐bai 妹的前物件在du 一起了意味著 在不同價zhi值dao觀的衝突之下,你開始內懷疑起了自己不求容回報付出的初衷。這樣的動搖讓你陷入思考上的泥沼之中,無可自拔。但面對外人的流言蜚語,抑或是親友的不諒解,你似乎已經踏上一條不歸路,你極力地想找尋出口卻又無法回頭。夢見和幹姐妹的前物件在一起...