1樓：匿名使用者
人性是乙個十分複雜的概念，用在不同的場合意思甚至截然不同。
一方面，人性被用在積極的方面，如乙個劫持孕婦的歹徒在婦女臨產的危險關頭，幫助孕婦脫離險境。這樣人們就會說那個歹徒還是有人性的；另一方面，人性也被頻繁地用在消極的場合，如《金瓶梅》中主人公西門慶的縱淫縱慾，就可以說是人性的表現。
什麼是人性?如何發現乙個人的人性?
2樓：
人都是多重性的，任何人都不能十分肯定的判斷乙個人的人性，因為人性是複雜的，是多樣的，你就是用一輩子去了解乙個人，也未必能了解的清楚，所以不能千萬不能和乙個人在一起過一段時間後，就自信地覺得已經對之有了完全的了解！
也不能根據乙個人的行為來判斷乙個人的人性，因為他可能是違心的幹了某事，所謂不得已而為之是也。
人性是會隨著時間與環境的改變而改變的。
3樓：馬梓開博士
所謂人性，就是善惡的把握能力。
在中國，傳統中認為好的人性，就是仁智禮義信；溫良謙恭讓；忠孝勇恭廉。
要想發現乙個人的人性，就是在上面十五個層面去測試他。
4樓：沒有新的沙漠
人性，就是通過人對外在事物的感知，從內心發出的一種意識或者是行為，就是人性。行走在外面，發現乞討的乞丐，感覺他（她）可憐，主動掏出零錢送給他（她）這就是人性善良的一面。如果去期侮乙個沒有能力反抗的弱者（老人或者孩子）這是人性罪惡的一面。
揚善懲惡，這是每個公民應盡的責任。
5樓：o紅葉先生
人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切現象，都是基本人性的對映，人有神性（理性），亦有獸性（本能和情感），慾望是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能，即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。
6樓：絕舞飛天
人性：人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切現象，都是基本人性的對映，人有神性（理性），亦有獸性（本能和情感），慾望是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。
在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能，即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。
如何發現乙個人的人性?
看乙個國家的國民教育，要看他的公共廁所。
看乙個男人的品味，要看他的襪子。
看乙個女人是否養尊處優，要看她的手。
看乙個人的氣血，要看他的頭髮。
看乙個人的心術，要看他的眼神。
看乙個人的身價，要看他的對手。
看乙個人的底牌．要看他身邊的好友。
看乙個人的性格，要看他的字寫得怎樣。
看乙個人是否快樂，不要看笑容，要看清晨夢醒時的一剎那表情。
看乙個人的胸襟，要看他如何面對失敗及被人出賣。
看兩個人的關係，要看發生意外時，另一方的緊張程度。
看你重不重視我的貼子，就要看你有沒有看到此處。
真正了解乙個人不容易，因為你未必有足夠的機會見證到複雜人性的每乙個層面．對乙個人的認識，大致可以分為三個階段。
第一階段：看山是山，看水是水。
第一印象往往是重要的，乙個人外在的風度是他/她的第二名片。我們如果對某人的第一印象不錯，就樂於與其繼續打交道。在沒有進一步了解的情況下，第一印象也許就是對其了解的全部。
然而，第二名片並不是乙個人的全部。雖然你可以相對容易地看到突出的優點，但是，迷人的外表下隱藏著什麼秘密呢？
第二階段：看山不是山，看水不是水。
和乙個人打交道的時間長了，就會逐漸地了解到從前不知道的缺點、弱點。有時你甚會覺得：這還是我熟悉的那個人嗎？隨著彼此的熟悉，禮節從交往中逐漸褪去,而真實的人性逐漸地暴露了出來。
第三階段：看山還是山，看水還是水。
金無足赤，人無完人。何必要求乙個人十全十美呢？路遙知馬力，日久見人心。
當你對乙個人豐富的正面、負面的評價彼此疊加時，才終得出乙個客觀的結論。這時，他/她所做的事情，在你的眼中就沒什麼奇怪的了。
7樓：匿名使用者
人性的解釋有很多，心理學、文學、社會學、哲學、人類學等等，古今中外，數不勝數，但到現在還是人言人殊。
我認為：
一、人性首先是相對於獸性而言的。如果人類沒有從動物中脫穎而出，那麼也就沒有人性可言了；
二、廣義的人性是人的行為和意識的總和。；狹義的人性就是人的行為和意識之總和，減去獸性剩下的部分。人類討論解釋的人性，多指狹義的人性，下面也以此為論；
三、找到獸性並減去。獸性粗略來說，就是爭取生存、安全、健康、生殖、佔有等幾項權利的動物行為之總和；
四、縱觀粗覽，減掉上述幾項行為，人性裡所剩的東西不多了。細說起來，愛情、倫理、品格、道德、理想、信念、榮譽、追求、學術、超越、利他、雙贏、政治、制度、文化、藝術、文明等等，這些與生存、安全、健康、生殖、佔有，都有著或多或少的、個體間或群體間的聯絡；
五、如果要說人性中，比較純粹的、只屬於人類獨有的，應該是：
1、犧牲：不是「人為財死，鳥為食亡」那種為實利而冒險，而是那種殉道式的犧牲，如上十字架的耶穌、「割肉喂鷹、捨身飼虎」的佛祖、炸橋的董存瑞、當肉彈的原教旨眾、悍衛領袖武鬥而死的紅衛兵、求道的苦行僧、為數學而無畏的阿基公尺德。。。。。很多很多；
2、狠毒：指無利無求之下殘害他人。獅子雖強，不餓不獵，活在當下；人有遠見，為防近憂，無論遠近，為名利行，可以理解。讓人驚異的是無緣無故殘害他人的行為，讓正常人難矣理解；
（上述處於兩個極端的行為，是人類迥異於動物的獨特行為，粗看大不同，其實本質無差，都是無為而行。動物的行為，大多是有著眼於實際利弊的目的，而人與之大不同）
3、務虛：普通人的胡思亂想，名人的求真之思，都屬此類；這種行為的著眼點，都不在當下，這也是人所獨有的；
4、內視：生存的意義、靈魂的本質等，指向這些的研究行為也是人所獨有的；
如此，還可總結很多。
六、人性與獸性相較，大多行為本質相同，只是人比動物在博弈技巧和方法等方面更複雜、更先進而矣。
作為普通人，笑染身邊的親朋，過好自己的人生，以人類的複雜技巧，搏動物的簡單快樂，就是美好的人生，也就散發著美好的人性。
8樓：愛不再迷茫
人性通俗的講就是人的品性，即品德、性格。通過與人的交往和交流，觀察其待處接物的態度、對工作的態度、對弱者的態度等各方面均可以發現。
9樓：蘇小言
當碰到難題的時候，你就會發現人的人性以及自己的人性，比如你們幾個小夥伴出去喝酒，你們的乙個朋友a主動動手打了對面桌子的乙個人，，然後挨揍的人突然叫了好多人，然後這個時候你們幫他打，第二天發現把對面桌子的那個人打傷了，人家要賠償金，你們小哥幾個是商量著平攤，還是互相推卸責任，還是你的朋友a自己把事情攤下來。
10樓：路過的蘇
人性（英文：humanity），一般指人的本性。作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，包含所有正義性的人類價值觀。
以人為本，也包括對「人」個體的尊重，無論國家功能機器還是社會資源對於「人」的不可凌駕性，不走極端路線。通常所說的「人性」，也指同情心與同理心，是隸屬於人性這一定義中的分支。但人性中的不受歡迎的性質，應該也屬於人性的一部分卻多被刻意匆略掉，這能看出人普遍的良好期望。
11樓：匿名使用者
人性無外乎善惡之念，當你自己光明面多於陰暗面，這會你是善良的，反之，則是惡。當然，人性把握在於個人，每個人的道德底線，行為準則等等設立的尺度不同，尺度之上尺度之下所做所想所認知的事務就出現差異化。所以，善惡存乎於心，一念之間。
12樓：ajun灬
可以看這個人對他父母的態度為開始看這個人的為人；百善孝為先，我認為如果自己的親生父母都不贍養的人，不可能是個好人，不對自己最親父母好的人，你別指望他會對社會對朋友好，你和他成為再好的朋友有養育了他十幾二十年的父母親；如果這種人突然對我好我首先想到的是他想從我這裡得到什麼。
13樓：一沫微笑
自身經歷養成的，心中想的不一定做出來。
14樓：關公耍大刀
很難把握，沒準哪天你身邊的乙個朋友一衝動殺了人，或跳樓。。。
生活中情殤夠高的人可以很容易看出別人的「人性」的，比如：軍師無用，他就很nb
15樓：魚尾紗
人性的本質就日常用語上有狹義
和廣義兩方面:狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性;廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理
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