1樓：劍仙蓮沼
新人文主義，關注人和文化的協調發展，強調從人的生存、發展、自由和解放的高度來理解和把握「人文」概念。「人文」之「人」，應是唯物史觀意義上的「現實的人」；「文」，應是「現實的人「的文化與精神生活。狹益的人文主義者，則將「人文」僅僅侷限在文化生活或精神生活的範圍內，離開「現實的人」抽象地談論人的精神生活（當然，只關注人的物質生活而忽視精神生活，則是對「人文」的另一種扭曲）。
在對待「科學」的觀念上，新人文主義與狹隘的人文義有著本質的區別。狹隘的人文主義，把科學及其價值歸結為「實證主義」或「功利主義」，因此將其置於人文主義的對立面予以批判，於是進一步加劇了科學世界與人文世界、科學精神與人文精神的分離和對立。
事實上，科學的諸多價值在本質上都是人文的。科學的技術價值和經濟價值是使科學具有極為深刻的人文意義的基礎，不能將其歸結為狹隘的「實證主義」或「功利主義」；事實證明，它對於人和文化的協調發展，特別是對於人的生存、發展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學不僅是「一種在歷史上起推動作用的、革命的力量」，而且是「歷史的有力的槓桿」，是「最高意義上的革命力量」。
這裡已經包含了對科學技術的人文意義和人文價值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學不僅具有重要的技術價值、經濟價值，而且具有重要的文化價值、精神價值。前者的重大作用顯而易見。
後者的作用也被無數事實所證明：它在精神生活的層面上關注和推動了人和文化的發展，從而給人的生存、發展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。
遺憾的是，有許多人文主義者在科學之於人的精神生活的意義和價值問題上持否定的態度。他們認為，只有諸如文學藝術等所謂「人文文化」才具有精神生活的意義和淨化社會環境的價值，而科學的精神實質是「實證主義」和「功利主義」。剖析實質，他們恰恰是在用狹隘的實證主義和功利主義的眼光來審視科學，自然會無視科學的文化價值和精神價值了；他們對於人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其侷限在人的非理性活動層面上。
顯然。狹隘人文主義的種種觀點，障蔽了審視現代「科學文化」的視野。
一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發現「科學文化」與所謂「人文文化」一樣，對於人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價值，從而更一步領悟科學文化的豐富的人文內涵，即認識價值、思想價值、智力價值、和狹隘人文主義所否認的審美價值與道德價值等。科學同藝術一樣，都是人類最富有創造性的活動。藝術在不斷追求美和發現美，而科學在不斷追求和發現真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼著、淨化著人的心靈。
因此，可以這樣結論：科學同藝術一樣具有不可否認的、重要的人文意義和人文價值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助於科學與「人文」的融合、促進和共同發展，而且有助於二者更充分地實現各自的價值。
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