1樓：匿名使用者
梁啟超政治思想的轉變的幾個階段：
1、戊戌變法前的君主立憲；
2、戊戌變法後——2023年之前的破壞主義；
3、2023年——辛亥革命之前的開明**；
4、辛亥革命——袁世凱稱帝的擁袁反孫；
5、袁世凱稱帝後的反袁。
評述梁啟超的新民思想
2樓：匿名使用者
中國近代從鴉片戰爭到《辛丑條約》的簽訂,使中國真正淪為乙個半殖民地半封建性質的國家。在近代這樣乙個大動盪、大變革的社會中,民族危機空前嚴重。許多愛國人士都投身於救亡圖存的鬥爭之中,梁啟超也是這其中的一員,他們**中國民族危機的根源。
梁啟超在前人的基礎上,深入探求中國衰弱的原因,總結了中國近代國民的劣根性。他在《中國積弱溯源論》中對中國人的奴性性格進行了入木三分的刻畫,研究了國民性與中國積弱的關係,進而在《新民說》中逐步提出了改造國民性的具體方案即新民的具體方案,他說的新民是要使中國民眾由奴隸、臣民變為新型的「國民」。 新民思想產生於世界資本主義迅速發展、中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的時代背景之下。
具體的思想基礎有三個方面即西學源流、儒學傳統和東學淵源。
所謂新民思想，就是要革新人的思想。有了新的思想，才有可能培養出有自由、有個性、具備獨立的人格、有權利、守義務的新國民。而這就要學習西方的先進思想、科技。
通過學習西方的思想來打破傳統的束縛，使民智大開，敢作敢為，從根源上來醫治國民的靈魂，這才是救國救民的根本所在。
開民智，興民權，是梁啟超《新民說》的主要內容，也可以說是梁啟超新民思想的宗旨。
梁啟超評價
3樓：k特警
梁啟超（1873.02.23——1929.
01.19），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。
戊戌變法（百日維新）領袖之
一、中國近代維新派代表人物。
人物評價
黃遵憲：驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動。從古至今，文字之力之大，無過於此者矣。
吳其昌：文體的改革，是梁啟超最偉大的功績，雜以俚語的新文體（報章體），才使得國民閱讀的程度一日千里。
郭湛波：在《近三十年中國思想史》裡設立專章分析梁啟超的思想，認為其新民說的主旨是要建設新道德—公德，「公德之標準，在利群，要有國家思想、權利思想；人民要自由、自治；要有進取冒險的精神，中國數千年不進步之原因，在一切障礙未剷除，所以要破壞。並且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。
」他並指出，梁啟超的這種思想，「實代表西洋資本社會的思想，與數千年宗法封建思想一大的洗刷。」（《近三十年中國思想史》北平大北書局2023年版，第50頁） 在對梁啟超的總體評價上，作者認為：「梁氏在中國思想史上的貢獻，不如在學術史貢獻之大，在思想史上的貢獻，創設不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時轉移，前後矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動，宣傳力大。
」***：梁啟超一生有點像虎頭蛇尾。他最輝煌的時期是辦《時務報》和《清議報》的幾年。
那時他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時務報》上**，立論鋒利，條理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時。
他是當時最有號召力的政論家。
郭沫若：平心而論，梁任公地位在當時確實不失為乙個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義衝破了的時候，他負戴著時代的使命，標榜自由思想而與封建的殘壘作戰。
在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風氣都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當時有產階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有乙個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產階級革命時代的有力的代言者，他的功績實不在章太炎輩之下。
蕭公權：「綜其一生，悉於國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄於病死，始終以救國新民之責自任。
享年雖僅五十有七，而其生活則雲變波折，與清末民初之時局相響應。梁啟超以「善變」聞名於世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創辦《新民叢報》，宣傳「新民」思想，為開啟民智鼓與呼。
辛亥革命後，他回國參與政治，兩次討伐復辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經世致用的傳統，並將這一傳統轉變成新的人格和社會理想，在不斷的「變」裡，其宗旨和目的始終不變，「其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也」。
（10分）閱讀材料，回答問題。材料一 見下圖。 ⑴「新民」的含義是什麼?（2分）梁啟超的「新民」思想有
4樓：匿名使用者
⑴含義：「新民」是指有愛國思想、尚武思想、社會公德、獨立人格的新國民。（2分）
進步性：是提高國民素質，走向民主政治的第一步；在中國思想界產生了深遠影響。(2分)
⑵肯定：認識到推翻清朝統治和君主制度是中國政治的巨大進步；認識到國民覺悟是推動政治進步的重要條件。（4分）
批判：狹隘的民族主義。（2分）略
如何評價梁啟超的歷史地位?
5樓：匿名使用者
2023年底,梁啟超赴歐,親身了解到西方社會的許多問題和弊端.回國之後,即宣揚西方文明已經破產,主張光大傳統文化,用東方的「固有文明」來「拯救世界」.梁啟超也是一位著名學者.
他興趣廣泛,學識淵博,在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域,都有較深的造詣.1901～2023年,先後撰寫了《中國史敘論》和《新史學》,批判封建史學,發動「史學革命」.
吳其昌對梁啟超的評價：
吳其昌是梁啟超的得意**,他曾著《梁啟超》一書（勝利出版社,2023年版）,對梁啟超進行了評價.他認為：「文體的改革,是梁啟超最偉大的功績」,他所創立的「雜以俚語的新文體（報章體）,才使得國民閱讀的程度一日千里.
」郭湛波對梁啟超的評價：
郭湛波在《近三十年中國思想史》裡設立專章分析梁啟超的思想,認為其新民說的主旨是要建設新道德—公德,「公德之標準,在利群,要有國家思想、權利思想；人民要自由、自治；要有進取冒險的精神,中國數千年不進步之原因,在一切障礙未剷除,所以要破壞.並且人民要有自尊心、合群的思想及毅力.」他並指出,梁啟超的這種思想,「實代表西洋資本社會的思想,與數千年宗法封建思想一大的洗刷.
」（《近三十年中國思想史》北平大北書局2023年版,第50頁） 在對梁啟超的總體評價上,作者認為：「梁氏在中國思想史上的貢獻,不如在學術史貢獻之大,在思想史上的貢獻,創設不如康有為,破壞不如譚嗣同,而其思想多來自康、譚二氏,故其思想不深刻,不一貫,隨時轉移,前後矛盾,然其影響甚大,則因其文筆生動,宣傳力大.」（《近三十年中國思想史》第53~54頁） （陳鵬鳴：
《梁啟超學術思想評傳》第292頁） 蕭公權對梁啟超的評價：
「綜其一生,悉於國恥世變中度過,蒿目憂心,不能自已.故自少壯以迄於病死,始終以救國新民之責自任.享年雖僅五十有七,而其生活則雲變波折,與清末民初之時局相響應.
梁啟超以「善變」聞名於世.從戊戌年的變法開始,到庚子勤王,再到創辦《新民叢報》,宣傳「新民」思想,為開啟民智鼓與呼.辛亥革命後,他回國參與政治,兩次討伐復辟,再造共和.
他繼承了晚清思想中儒家經世致用的傳統,並將這一傳統轉變成新的人格和社會理想,在不斷的「變」裡,其宗旨和目的始終不變,「其方法雖變,然其所以愛國者未嘗變也」.
6樓：鎖訫對鉨
梁啟超，中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法(百日維新)領袖之一。曾倡導文體改良的「詩界革命」和「**界革命」。
其著作合編為《飲冰室合集》。
梁啟超在文學理論上引進了西方文化及文學新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學創作上亦有多方面成就散文、詩歌、**、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。
梁啟超的文章風格，世稱「新文體」。這種帶有「策士文學」風格的「新文體」，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超寫於2023年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似岩漿噴湧:
「電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現，炸彈裂，君後逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，於戲，俄羅斯革命！於戲，全地球唯一之**國遂不免於大革命！」然後，以「革命之原因」、「革命之動機及其方針」、「革命之前途」、「革命之影響」為題分而析之，絲絲入扣。
難怪胡適說:「梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！」
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