1樓：_蘰踄繧鍴
大多數人還是都不清楚的，一般就是父母，夫妻，孩子，未來，或者掙錢，希望我的回答能夠幫助到你，望採納
2樓：匿名使用者
不是沒有意義，而是我們要找尋的意義太過高遠，很難追到！
其實幫助身邊的人就是在幫助這個世界！
3樓：小城市大方
人活著是為了念書學習，談戀愛，結婚，生兒育女，最後坐在搖搖椅上看著子孫滿堂的那種成就感。當然，人總是會死的，但我們不是一出生就是奔著死去的，我們要做人生有價值有意義的事情，活的精彩活的漂亮
4樓：匿名使用者
誰都有生活壓力！什麼人什麼階層的人都有各自的煩惱。
5樓：蘇白的胖次
那要看你自己是怎麼理解的了，如果你覺得沒意義問別人也沒什麼用
6樓：l558992209了
是為了更好的展現自己
7樓：高傲的存在灬
沒辦法，這也改變不了
人活在世上到底為了什麼？我怎麼感覺一點意思都沒有？
8樓：匿名使用者
世上的人都有生命。但是凡有生命的，豈限定是人？生命所在皆是，大者為巨鯨偉象，小者若螟蟲菌芝，同樣有生命的表徵與實質，誰不呈現欣欣向榮的生機？
眼前的一切生命，都是可以看見，可以聽到，也可以摸觸的實體。這是生命的現象，可以感覺的存在。古人云：
「天之大德曰生。」神有好生之德，所以神創造萬有的時候，便創造生命，使生命充滿在萬有之中，並且藉著生命的繁衍，延續了生命自身至永遠。但是生命自身的繁衍，只能維持生命本身的存在，不能叫存在的生命產生什麼意義。
換句話說，生命的延續乃是順著神的自然律而進行，不能創造生命的價值，使生命顯得有意義。因此我們知道，繁衍多少世代的猴子，如今「依然故猴」，沒有奇蹟出現而能使它成為人類的近親；再加上時間以往倍數，到頭來它們仍然在森林裡爬行、採果、交配、生殖，僅此而已。正如聖經所說：
「水中地上以及空中要滋生繁多，各從其類。」（參見創世記第1章）。由此可知，萬有永珍都循著神的規範而行，絲毫不得逾越。
人的生命也是神所創造，但是有生命的人卻成了神創造的傑作，因為人的生命與其他受造之物不同，有神所恩賜的靈氣。一般動物靠看肉體活動，過的是屬肉體的生活。人則不然，雖然也有肉體，需要生活，但是靈性成為肉體的領導，人的靈性與肉體合一，所以一旦靈性失落，則人與禽獸的分別幾希矣！
靈性使人從**中公升高，排脫一切耽於物慾的**，使人的心靈中時常呈現原有屬天的景象，這就是始祖犯罪之前的美善經驗，耶和華的同在和顯現，實際上是屬靈的知覺與看見。詩人所謂：「因為在你那裡，有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。
」（詩36：9）也是指示內在的靈感。在箴言第14章27節又指出：
「敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」這句話更是對我們屬靈的生命而言，提醒我們屬靈人的生命，不可與神須臾離，否則靈命便會頹然喪失！始祖亞當可引為鑒戒。
人既是有靈性的生命，就必須仰賴生命的靈糧，才得滋養長大。雖然人如不得食物，肉體終必飢餓至死，所以人一方面要為肉身而營生，另一方面又不可輕看靈命的長進。前者是暫時的、被寄附的軀殼而已；後者是永恆的，是來自神、歸於神的靈魂。
因此人於日常物質生活以外，又須有靈性的生活。主耶穌對此有一段非常透徹的訓示：「我實實在在的告訴你們：
信的人有永生。我就是生命的糧，你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（參約6：
37－51）這是主耶穌在迦百農會堂裡教訓猶太人的話。但是世人不明白這生命之大道理，連跟隨他的門徒也茫然不解。於是主耶穌不得不再剴切地宣示道：
「……叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命！」原來主耶穌的話語就是我們靈命的糧食，他一再宣稱他的肉真可吃，他的血真可喝！
因為他本來就是生命之道，道成肉身，臨到世間，為的是要**凡是屬他的人靈命需要，並且把生命之道顯明出來。（腓2：12－16）
惜乎世人對生命的真諦茫無所知，只憑著肉體所見能聽能接觸的一切，估量自己生活的內涵。對於衣食住行追求爭取，不惜任何手段，力爭上游。我們固然不反對生活物質的享受，因為萬有為神所創造，賜給人類經營管理與使用，只要運用正當的方法獲得的一切，都可享用，萬有之中，真是取用不竭。
但是乙個人如果完全為求取肉體物慾的滿足，便忽略了屬靈方面的長進與造就，在他的人生過程當中，生命便失掉了真義。人豈是行屍走肉一般的可憐可鄙？難道人是只懂得生活享樂的動物？
我們若能冷靜聽聽主耶穌向我們一再的勸告，必能了解生活與生命的涵義，他說：「不要憂慮說吃什麼？喝什麼？
穿什麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（太6：31－34）我們生活上的一切必需，神是知道的，必定按時**的，但是最重要的是尋求屬靈的國度和神的義，這是關乎我們永恆的靈命，我們必不可本末倒置。
為了生活一時的享受，而拋棄生命的永恆福氣，人雖至愚，何至於此！主耶穌警告世人說：「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命！
」又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢」？（太10：
39，16：26）這些生死得失的教訓，值得三思。
從前孔子曾坦誠承認他對生死的問題不能盡知，他說：「未知生，焉知死。」這是一種嚴謹而負責的人生態度，所謂「知之為知之，不知為不知。
」能如此坦誠表自，才是一位追求真知者。西哲亞里斯多德倡行靈魂說，認為所有的生命都是從無生命的物質直接轉變而成的，而控制這一「死」一「生」的契機之主宰，則為靈魂，但是靈魂從何而來，他卻沒有交代！可見中外哲人的智慧型也屬有限，儘管他們知言善辯，體驗豐富，隨意寫些冥想或心得，便可傳誦於千百載，可是對於生命的真諦，給我們後代的傳授，卻是如此的迷糊不清！
只有主耶穌**，他是生命之主（參見約14：6），他指示我們一條生命的道路（詩16：11），使我們人生轉變乙個新方向，藉著他的死和復活，讓所有信他的人，都得與他的生命合一。
正如歌羅西書第3章1至4節所說：「所以你們若真與**一同復活，就當求在上面的事，那裡有**坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
因為你們已經死了，你們的生命與**一同藏在神裡面。**是我們的生命，他顯現的時侯，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」主耶穌和我們全人類的生命的關係，實在太密切了。
因此我們若說生命的真諦是追求與**合一，並達成表彰**的目標，實不為過。歌德有首詩頌讚人類的「自由意志」雲：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者俱可拋。
」其實人若了解生命、愛情、自由……等的真實涵義與價值，同時知道這一切與主耶穌的密切關係之後，就必同意我改上詩為：「生命誠可貴，愛情價更高，若為耶穌故，二者俱可拋。」「自由」誠然非常重要，「不自由，毋寧死」這句口號是人類心靈的呼聲，多少人為它拋頭顱，灑熱血！
讀近代人類歷史，為自由而引起革命的怒火，真令人怵目驚心！無可否認的，人類的自由受盡**與束縛；但審思其所以致此的原因，實由於人類自身的罪性。因為罪惡存在世界，世界就充滿許多不合理的現象，人成為罪的奴隸。
試問**可得自由？革命何日可以完成？人類何時真正還我自由？
只有主耶穌向全世界所宣示的生命之道最為牢靠，他說：「你們若常常遵守我的道……你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由！」（約8：
31－32）。所以我們若能得著耶穌**，便能成為乙個完全的自由人！我們的生命亦才可算豐盛且具有意義。
（二）生活的目的
人到底為什麼要活在世上？人活在世間有什麼目的？有許多人不會解答這問題。
是的，假如我們站在自已的立場來說，我們只可以說我們是為生活而生活。每乙個人都是一樣，小時候我們要進學校，為的是「學生」；長大了我們進到社會裡去勞動，或工作，或營商，為的是「謀生」。總之，人之一生從少到老，奔波勞碌，無非是為生活而生活。
國際間時常鬧著糾紛，甚至發動戰爭，亦無非為了爭取生存。但到底人是生存了，生存了又有什麼目的呢？
我們若要解答這問題，應將視線轉到造物者的身上去。一件受造之物，不能從它本身解答其成為某種物品或器皿的目的，因這是出於造物者的旨意。同是一堆泥上，窯匠拿來造碗造盆，造花瓶，同時也造痰盂，這完全是窯匠按照自己的喜好來製造它們。
而窯匠之製造它們，當然有其用意。人也是一種受造之物，我們為什麼被造呢？接著聖經告訴我們：
「神說，我們要照著我們的形像，接著我們的樣式造人，使他們管理海浬的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地並地上所爬的一切昆蟲。」（創1：26）神創造了萬物，最後才造人。
目的是叫他們在世上「代天行道」－－管理萬有。可是今日怎麼樣呢？人類能不能執行職務，代表神來統治萬物呢？
現在萬物都背叛了人類，與人為敵了。山中有猛獸，城中有病菌，家中有害蟲，連乙隻小小的蚊子，也不容許白天窮苦的人能好好的在夜間安睡。這是個何等刻薄的諷刺！
人類自己摧毀了這個生存的目的，不但是他們本身的乙個極大的損失，也是神所遭受的一種慘痛的打擊。
如今，人類活在世間，因為已經破壞了他們生存的目的，所以就失去了他們生存的意義。當主耶穌用挪亞時代的人來形容末世光景的時候，他用「吃喝嫁娶」四字來描寫人類全部生活的情況。對了，現在人類就是如此，人們的日常生活除了飲食男女的事以外，還有什麼呢？
假如人的整個生活只是吃、喝、睡、玩而已，那有什麼意義呢？花不勞紡，鳥不耕積，獨人為了生存而要整天流汗勞作，豈不是人不如花草飛鳥乎？並且，我們眼看著人乙個個的生下來，又乙個個的死了去，某某人活了又死了，在他生活期間，徒然留下一些空洞的破影殘痕，如此，又何必苦苦去求學？
又何必組織**，設立法律以自繩？禽獸漫無組織，不講倫常，不懂什麼生活技能，它們不一樣活著麼？
是的，假如人真是猴子變的，假如人真是與其他動物沒有分別，那末，人生就是一件最苦不過的差事。然而，人到底是異於禽獸的，所以人活著是有意義的。一切動物的確只為生活而生活，所以它們無須為自己勞作，造物者也無須給它們以思考，好為自己的生活綢繆打算，因為神已供給它們足夠養生的需要。
獨人類則不然。聖經說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的的一切話。
」（太4：4）其他動物不會在生活上追求進步，精益求精。不會對環境表示不滿，思求改造。
然而，即使是個最粗俗的人都有藝術思想，都有是非之心，辨別之能，都會對一切事物品評好歹。單從這乙個道德觀念來說，就知做人是該有意義的，那就是人類對自己有著乙個要求.
一點兒也不聽怎麼造句，用「一點兒也不」造句怎麼造？
媽媽生氣了，說 你這孩子，我的話，你怎麼一點兒也不聽呢？不管我怎麼說，小明就是一點兒也不聽，真拿他沒辦法。用 一點兒也不 造句怎麼造？用 一點兒也不 造句 造句1 她往地下一跪，舉起了兩隻手，嚇得心驚膽戰，連哭帶喊，苦苦哀求，那個主人可一點兒也不理會。2 她近來一點兒也不和別人交往，所以她的遭遇，本...
自己一點兒不喜歡應酬怎麼辦
你要正視應酬，把它當作是應付 混臉熟的飯局即可，不要想太多。首先，我們先要擺正參加應酬的心態，不要把這種應酬的結果或效果看得太重，不要奢望吃過一次飯，就能跟客戶建立深度的連線，這是很不現實的一類想法，也是很多人逼著自己參加這類應酬的一個錯誤的理由。參加應酬的心態最好定位為 混個臉熟，不要帶有過重的負...
人說，我感覺你和我在一起過的一點兒都不好是什麼意思，大家都幫幫我說說你們覺得的意思。看見的就是
這個這個。copy。其實我個人感覺那女孩對你還是有點意思的。但是應該是個很單純的姑娘吧。女孩都希望能有乙個對自己好的男票 當然我也不例外o o哈哈 因為異地戀，她和男票長期分離得不到關係，就這在個時候你出現了，你對她好，她對你也有好感，但是心裡卻住著男朋友。所以應該挺糾結的。她肯定覺得這樣不好，對不...