1樓：迦洛帝尊者
道，作為文字，最bai初du的意思是路徑，我們知道路徑zhi是通達目的地必dao經的過程。所版以老子在《道德經》權中使用乙個字「道」來描述人類知性之上，更高層次的宇宙真理。那麼老子在《道德經》中，把道講清了嗎？
說實在的，他老人家也沒能講得清！但毋容置疑的是——他的認識是非常高深了！「道」是很難用人類語言講得清的，是不可思議的。
講的清的都是有限的東西。但你可以修證，所以佛教又有「如來」這樣的概念。道、如來都是人類心智的高階層次，只有修行才能了達，不修行只是說道、說如來，都是痴人說夢！。
道教的三尊真身是什麼意思
2樓：風水威信
道教的三尊真身。為道教最高神靈「三清」分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
民間將三清仙尊又簡稱為三尊。
道教中的道是什麼意思？ 20
3樓：heaven昔昔
道，是中華民族改變自然為己所用的乙個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所統御，一切不約而同，統一尊循，無有例外。這個（假設的）統御者， 不生不滅，無形無象，其大無外，其小無內，無所不包，恆古不變。其始無名，故古人強名曰：道。
4樓：雍義呂子
在老子那裡，「道」的概念首先是包含著宇宙觀方面的豐富內涵，主要意指天地萬物的存在本根，即所謂的「道者，萬物之奧」（六十二章）、「萬物之宗」（四章）。不過，引人注目的是，在界定「道」的本質特徵（「常」）時，老子恰恰也特別選擇了「無為而無不為」六個字，明確提出了「道常無為而無不為」（三十七章）這一著名命題，從而使他指認的「道」依然浸潤著「為」的深度意蘊。結果，通過這一界定，老子不僅試圖從「為」的視角解說「道」，而且力求從「道」的高度關注「為」，從而在中國哲學史上第一次把「為」從乙個普通的字辭提公升為乙個具有重要意義的基本哲學範疇。
道教中所謂的「道」的含義是什麼？
5樓：漫閱科技
道教所謂的「道」，從宗教教義上講，源於古代神道設教的「神道」。《周易•觀卦象辭》有：「觀天之神道，而四時不忒。
聖人以神道設教而天下服矣。」《中庸》有：「鬼神之為德，其盛矣乎？
視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遣，使天下之人，齋明盛服，以承祭祀。」鬼神崇拜，使道家思想與神道合流，以致先秦以來的方術、巫祝、符咒、占卜、鍊養等也被早期道教吸收過來成為部分傳教手段和齋醮內容。
道教所說的道是什麼意思？什麼是道？
6樓：爵爺
道教教義的核心道的含義道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體, 而是乙個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的「道生一,一生二,二生三,三生萬物」就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,「周行而不殆」,它的運動週期是「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。
萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。
道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。
這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。
道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出,「無名,天地之始,有名萬物之母」「玄之又玄,眾妙之門」，「玄牝之門,是謂天地根」，「天下有始,以為天下母」。就是說,道是天下萬物的本原,這裡「始」、「母」、「根」、「門」等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。
作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,「吾不知誰之子,象帝之先」,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。「有物混成,先天地生」,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,」
道是規律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。
老子指出,「道者萬物之奧」,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,「大道泛兮」,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又回歸於道,「各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常」,返回本性是事物發展的永恆規律。作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。
所謂「夷、希、微」,它是「無狀之狀,無物之象」,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。只有遵循道的規律,堅持「無為」的原則,才能把事情辦好。
否則,「物壯則老,是謂不道,不道早已」,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。
道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,「故從事於道者,道者同於道」,他要求人們要堅持,遵循道的法則。
又說,「執古之道, 以御今之有,以知古始,是謂道紀」,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。廢棄了這一原則,有了仁義,「大道廢,有仁義」老子主張「唯道是從」,「貴食母」,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。
「自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此」就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。「上士聞道,勤而行之」,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。
至於其他人,肯定是相形見絀了。「孰能有餘以奉天下,唯有道者」,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。
「天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊」,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。按道的法則去作,道會成全你的,「同於道者,道亦樂得之」。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值, 「天之道,利而不害」。
道的特徵道的客觀性。道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，「道法自然」。
「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精」,「夷希微」三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。「無」和「有」是道的別名,都是客觀的。
道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物「生之畜之」。
道的普遍性。道是普遍存在的,「大道泛兮,其可左右」,道象氾濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,「自古及今,其名不去」,道是永恆存在的。
道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。「道之在天下,猶川谷之於江海」,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。 「上善若水」，「水幾於道」。
水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。
迴圈往復。道的運動過程是周而復始,迴圈往復的。道永恆存在，運動不息，迴圈執行。
「大曰逝,逝曰遠,遠曰反，」道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它「獨立而不改,周行而不殆」,迴圈往復的執行,沒有衰敗的時候。總是從起點開始,最終又回到起點,形成乙個圓圈。
這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與乙個太陽年的週期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。空間聯絡著時間，時間聯絡著空間，時空是統一的。
從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。
對立統一。道是乙個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。「萬物負陰而抱陽」，「一陰一陽謂之道」。
陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。與此相聯絡的是「無」與「有」的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。
沒有「無」就沒有「有」，沒有「有」,就沒有「無」。此外,還有一系列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第乙個辯證法大師。
他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。
無為。無為是道之子,是道的本性，道的體現。天道自然無為,道「無為而無不為」。
它什麼也不做,但是什麼都做成了。天得到它,變得清朗,地得到它,變得寧靜,無為的思想貫穿全篇。老子把道的自然無為,轉化到人身上,要求人們象道那樣自然無為。
他指出「為無為,則無不治」。人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。道虛。
道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。
它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。
《呂祖明道說》對「道」字的解釋
《呂祖明道說》中呂洞賓認為「道」字從「首」從「辵」，「首」指「先天一炁」； 「辵」義為乍行乍止。「有先天一炁之道存焉。何言之？
性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。
其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。」 「首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。」
7樓：匿名使用者
道，動靜之真理，化(動)無(靜)之混合，守腦神，而靜思，我意動而一切皆從之，動則生萬物。
道是規律的總合，是客觀主觀未分的混沌狀態，道是一切，道是至高法則，是一切的母體。
8樓：匿名使用者
道的初解是道路，道德經第一句說，沒有道路，才會有人去走道路，沒有名態，才會有人去命名態，所以從無中生有，而無和有都是道的形式，所以道是萬物的衍生規律和初始狀態。
9樓：大乘
道可道也，非恆道也。如果誰能直接告訴你什麼是道，那就不是真道。道不可言說，不可形象。
如果有興趣，可看道德經
道教的是什麼意思,道教的雷令是什麼意思？
五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值。五雷，即東 西 南 北62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332633666 中五方雷王。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符。名稱 五雷令牌 年代 明清時期 文物等級 一級 簡介 道教神霄派法器，...
道教中最高的神或仙是哪位，道教中地位最尊的神仙是誰
盤古稱元始天王，又名浮黎元始天尊。有人認為，盤古是道教中元始天尊的化身。關於盤古的傳說有很多版本，但都普遍認同盤古是開天闢地的人物。西王母。中國神話中的至高女神，同時也道教中最高的女仙。據 山海經 所載，她是居住在玉山或是崑崙山的女神，西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘 有...
三清在道教中是神還是仙，道教三清指的是什麼
神和仙 神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分為 神 和 仙 兩大類。神是指神抵，包括天神 地批 地府神靈 人體之神 人鬼之神等。其中天神 地抵 陰府神靈 人體之神的 神 是先天存在的真聖，按 抱朴子 的說法，是屬於神異類，非可學也。而人鬼之神則源於祖先崇拜，有功於國於民，死而把為神。...