1樓：哈里懵懂
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。表現出子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。
是一段可讀性很強的文章。
子路，曾皙，冉有，公西華侍坐《論語》講述了乙個什麼故事
2樓：21世紀第一聖人
《論語.先進》中「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」記載的是孔子與子路、曾皙、冉有、公西華等**討論人生理想的一段故事。原文如下：
子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：
不吾知也。如或知爾，則何以哉？」子路率爾對曰：
「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之：「求，爾何如？
」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。
宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：
「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？
亦各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」三子者出，曾皙後，曾皙曰：
「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。
」曰：「夫子何哂由也？」曰：
「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？
」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？
赤也為之小，孰能為之大！」
在《論語》中《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一篇，孔子說自己贊同誰的志向
3樓：狂人橫刀向天笑
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》先自《論語•先進》，是一篇反映孔子和他的學生談論理想志趣的語錄體散文，具有濃厚的文學色彩。因為文章記錄了2500多年前孔子師徒五人的談話，內容涉及到大量孔子如何教育學生的觀念及方法，因此，我們完全可發把它當作是一篇教學故事或教育隨筆來閱讀，通過品味師生語言，體察細節描述，研習行文內容，可以從乙個側面了解到孔子作為老師所獨具特色的教學理念及教育方法。
學生的性情習慣、個性心理豐富複雜，多種多樣，孔子的教育不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教，方法靈活多變而又風趣幽默。《侍坐》章中所記載的孔子的四個學生志趣不同，性情各異。子路能力高強，才華超群，志向遠大，自信滿滿，可是出言不遜，莽撞衝動，驕狂自大，孔子只以乙個意味深長的表情「哂之」來評價，肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他的說話衝動，毫不謙讓的態度。
冉有和公西華兩個學生都謙虛謹慎，坦蕩真誠，說話溫和自抑，態度謙卑誠懇。兩人性情不同在於，冉有說話做事謹小慎微，如履薄冰，有點畏首畏尾，顧慮重重的意味；公西華說話則口氣謙和，措辭得體，反映機敏，聽他說話頗有一種「言者釋然，聞者陶然」的感覺。孔子對他們兩人的談話沒有當即點評，而是待其走後，在曾皙的追問下，才發表看法。
「唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十非邦也者？唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」連用五個反問，充分肯定兩位學生的治國安邦的政治才能，也表達了自己相信學生，讚揚學生的激動而自豪的心情。
實際上，孔子這一番肯定和讚揚目的乃在於給謙虛過分、自信不足的冉有、公西華以極大的鼓勵和鞭策，想必細心的曾皙會把孔子的激越評價轉告兩位同學吧，也可以預言，當冉有、公西華得知老師對自己的希望和勉勵時，該有多麼激動、高興。孔子就是這樣，對驕狂自負的子路，含蓄批評；對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵。曾皙最後乙個發言，他用充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣，表現出一種淡泊名利，清靜無為，逍遙自在，無憂無慮的性情。
對此，孔子喟然長嘆，深表贊同，因為，曾皙描繪的清風沂水、性天風月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態。這是一種「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評價，想必作為學生的曾皙聽過老師的評價之後也會感慨噓唏吧。
《子路.曾皙.冉有.公西華侍坐》的寫作背景是什麼，求回答，謝謝
4樓：匿名使用者
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
論語中的子路，曾皙，冉有，公西華侍坐這一課體現孔子怎樣思想
5樓：匿名使用者
循循善誘,因材施教.孔子教育學生不倚老賣老,不居高臨下,不盛氣凌人,而是表現出一副和藹可親,平易近人的姿態,他和顏悅色地對學生說：「以吾一日長乎爾,毋吾以也.
」意思是你們不要因為我的所紀比你們稍長一點就不敢說話,你們大可不必緊張,也無須顧忌,隨心所欲,大膽直言,想說什麼就說什麼,想怎樣說就怎樣說.從這裡我們看到了孔子的教學習慣,那就是平等、民主,朋友式的對話閒聊,不存在年齡、輩份長幼之別的顧慮,學生當然願意在一種和諧、民主的氛圍裡暢所欲言.
子路曾皙冉有公西華侍坐 在論語哪個部分
6樓：匿名使用者
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。
《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》中四**各有怎樣的志向
7樓：匿名使用者
子路的志向是：治理乙個受到大國威脅並經常遭到侵略、災荒的有一千輛戰車的中等諸侯國，經過三年時間，可以使百姓勇於作戰並懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春時節，穿上夾衣，與五六個成年人和六七個少年去春遊，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土迎風乘涼，興盡時唱著歌回來。
冉有的志向是：治理乙個方圓六七十裡或五六十裡的小國，經過三年，可以使百姓富足。至於那些制度和禮儀之類的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西華的志向是：願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個在諸侯祭祀和會盟時主持贊禮和司儀的官。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個**「言志」的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
擴充套件資料
人物介紹
子路，姓仲名由，字子路，即文中的「由」；
曾晳，名點，字皙，即文中的「點」 ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的「求」 ；
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的「赤」。
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻於辭令，嫻熟禮儀。
8樓：月色黑桃
子路想要治理中等大小的國家，使之強盛，人民知禮。
冉有想要治理小國家（小地方），使人民富足。
公西華想要做外交官，處理國家之間的事務，和祭祀一類的大事。
曾點想要治理出乙個太平盛世，然後安樂的過日子。
四個**的志向大同小異，但是曾點得到孔子的讚賞，是因為他的夢想中已經實現了太平盛世，人民安康富足。孔子哂笑子路，是因為他說話不謙遜。
子路曾哲冉有公西華侍坐譯文，論語 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐的全文翻譯
子路 曾皙 冉有 公西華四個人陪孔子坐著。孔子說 我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說 沒有人瞭解我呀！假如有人瞭解你們，那你們要怎樣去做呢？子路趕忙回答 一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，...
《子路曾皙冉有公西華侍坐》中為什麼孔子同意曾皙的志向
因為只有這個答案沒有任何目的。但凡有目的的 事，都不算終極理想，只有什麼都不管，只讓自己高興的理想才是我們最終要追求的。當然，不要錯誤地理解為做人就是要窮奢極欲啊！因為這樣你最終還是要後悔的，只有一切都沒有問題，剩下的事情就是享受生活時，你才能這麼做。最後乙個發言的學生曾皙用樸素曉暢而又充滿詩情畫意...
子路曾皙冉有公西華侍坐中體現了孔子怎樣的政治思想
最重要的是 禮 的 思想,治國為人都要 以禮行之 關於 吾與點也 詳見後第三問 孔子為什麼說 吾與點也 對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話 暮春 至 詠而歸 有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的 仁政 禮治 教化 的政治主張相符,因...