1樓：因為不懂才註冊
最重要的是"禮"的 思想,治國為人都要"以禮行之"
關於「吾與點也」（詳見後第三問）
孔子為什麼說「吾與點也」,對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話（「暮春」至「詠而歸」）,有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符,因此孔子說「吾與點也」（教材採用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世,符合孔子「道不行,乘桴浮於海」的主張,因此孔子說「吾與點也」.
）孔子的有關思想主張
1．孔子主張禮治,反對法治.
2．在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.
3．孔子主張維護等級制度的正名思想.
4．孔子主張克己復禮.
5．在倫理思想方面,孔子主張仁.
6．在哲學上,孔子主張天命觀.
7．在教育上,孔子主張「有教無類」「因材施教」和「學而不厭、誨人不倦」的精神.
8．在品德方面,他主張「寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」等.
區域性思想內容的理解及評價
問：子路、冉有、公西華三個學生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態度的?
答：三個人的志向各有側重,子路直爽,敢作敢為,其理想側重於強國（有勇知方）；冉有其理想側重於經濟生活,富民（可使足民）；公西華側重於禮樂教化,以禮治邦（宗廟會同）但都願意在仕途上創一番事業.對三個學生言志的內容,孔子當場都未置可否.
問：寫曽皙答話時的動作為什麼比較詳細?曽皙的答話跟子路等三人有什麼不同?
答：寫曽皙答話時的動作比較詳細,子路等三人回答問題表述志向時,曽皙正在鼓瑟,表現他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和讚賞張本.子路等三人雖然**不同,但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.
曽皙所說的時間、地點、同遊的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖,人們瀟灑自得,樂趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.
問：曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」為什麼孔子表示贊同?
答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們瀟灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動了孔子,他「喟然嘆曰：
『吾與點也.』」
或 曽皙言的志,抒發的是春風沂水的情懷,實際上是人生的一種藝術審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態.「夫子喟然嘆曰：
『吾與點也.』」既讚許曽皙言的志,又表達了自己對這理想境界的嚮往.
或 曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」表現孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態度.也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘.
子路曾皙冉有公西華侍坐中體現了孔子怎樣的政治思想？
2樓：花開丶丁肖灣
本文通過記述孔子和四個**言志的一次談話，反映了儒家「足食足兵」「先富後教」「禮樂治國」的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的「禮樂治國」實際上是主張恢復西周的禮樂制度;也有其積極的一面，如「足食足兵」「先富後教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對於孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。
本文雖然是語錄體，但人物的語言能鮮明表現其性格特徵，少量的行動描寫，也能表現出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。
3樓：因為不懂才註冊
最重要的是"禮"的 思想,治國為人都要"以禮行之"
關於「吾與點也」（詳見後第三問）
孔子為什麼說「吾與點也」,對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話（「暮春」至「詠而歸」）,有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符,因此孔子說「吾與點也」（教材採用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世,符合孔子「道不行,乘桴浮於海」的主張,因此孔子說「吾與點也」.
）孔子的有關思想主張
1．孔子主張禮治,反對法治.
2．在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.
3．孔子主張維護等級制度的正名思想.
4．孔子主張克己復禮.
5．在倫理思想方面,孔子主張仁.
6．在哲學上,孔子主張天命觀.
7．在教育上,孔子主張「有教無類」「因材施教」和「學而不厭、誨人不倦」的精神.
8．在品德方面,他主張「寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓」等.
區域性思想內容的理解及評價
問：子路、冉有、公西華三個學生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態度的?
答：三個人的志向各有側重,子路直爽,敢作敢為,其理想側重於強國（有勇知方）；冉有其理想側重於經濟生活,富民（可使足民）；公西華側重於禮樂教化,以禮治邦（宗廟會同）但都願意在仕途上創一番事業.對三個學生言志的內容,孔子當場都未置可否.
問：寫曽皙答話時的動作為什麼比較詳細?曽皙的答話跟子路等三人有什麼不同?
答：寫曽皙答話時的動作比較詳細,子路等三人回答問題表述志向時,曽皙正在鼓瑟,表現他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和讚賞張本.子路等三人雖然**不同,但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.
曽皙所說的時間、地點、同遊的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖,人們瀟灑自得,樂趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.
問：曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」為什麼孔子表示贊同?
答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們瀟灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動了孔子,他「喟然嘆曰：
『吾與點也.』」
或 曽皙言的志,抒發的是春風沂水的情懷,實際上是人生的一種藝術審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態.「夫子喟然嘆曰：
『吾與點也.』」既讚許曽皙言的志,又表達了自己對這理想境界的嚮往.
或 曽皙言志後,「夫子喟然嘆曰：『吾與點也.』」表現孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態度.也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘.
論語中的子路，曾皙，冉有，公西華侍坐這一課體現孔子怎樣思想
4樓：匿名使用者
循循善誘,因材施教.孔子教育學生不倚老賣老,不居高臨下,不盛氣凌人,而是表現出一副和藹可親,平易近人的姿態,他和顏悅色地對學生說：「以吾一日長乎爾,毋吾以也.
」意思是你們不要因為我的所紀比你們稍長一點就不敢說話,你們大可不必緊張,也無須顧忌,隨心所欲,大膽直言,想說什麼就說什麼,想怎樣說就怎樣說.從這裡我們看到了孔子的教學習慣,那就是平等、民主,朋友式的對話閒聊,不存在年齡、輩份長幼之別的顧慮,學生當然願意在一種和諧、民主的氛圍裡暢所欲言.
子路曾皙冉有公西華侍坐體現和孔子什麼情形
5樓：du知道君
【解題】 本文選自《論語·先進》，編者取文章第一句作為標題。文章記敘孔子師生在一起談論各人政治抱負的情景。《論語》是孔子**及其再傳**關於孔子及其**言行的記錄，大多數篇章是簡短的語錄。
本篇是《論語》中有完整結構的一章，人物的語言情態都寫得很有個性，是一段很生動的記敘文。 子路、曾皙（燈）、冉（rǎn）有、公西華，都是孔子的學生。 【注評】 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。
○「侍坐」二字表現了師生關係的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕鬆和諧的氣氛。 子曰： 子：
指孔子。這是孔子的**對孔子的尊稱。 「以吾一日長（zhǎng）乎爾， 以：
因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。
一日，一兩天的意思，作「長」的狀語。長：年紀較大。
乎：介詞，同「於」，這裡表比較，可譯為「比」。下文中的「乎」，除「何傷乎」一句的「乎」是疑問語氣詞之外，其餘都是介詞。
爾：代詞，你們。 毋（wú）吾以也。
沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。
在句中作主語。以：動詞，任用。
這是個否定句，代詞賓語「吾」置於動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這裡採用的是劉寶楠《論語正義》的說法。 居則曰：
居：平居，平日在家的時候。則：
同「輒」，副詞，往往，總是。這句主語是「你們」。 『不吾知也。
』 知：了解。否定句，代詞賓語前置。
如或知爾， 如或：如果有人。如：
連詞，如果。或：無定代詞，有人。
則何以哉？」 則：連詞，那麼，就。
何以：用什麼（去實現自己的抱負）。以，動詞，用。
○這一層記述孔子問志，表現了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；「一日長乎爾」的說法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學生的態度。「居則日」一句，反映出他對學生平時的思想動態瞭如指掌。
在《子路曾皙冉有公西華侍坐》文章中，孔子贊同誰的觀點，為什麼？
6樓：匿名使用者
師：請問他們各自的「志」是什麼？
生：子路要去拯救乙個危機重重的大國，三年的時間使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
生：冉有想要治理乙個小國，讓人民都富足起來。
生：公西華想要做乙個小司儀。
生：曾皙似乎只想想要過安樂無憂的簡單生活。
師：孔子怎麼看待他們的志?
生：孔子贊同點的志向。
生：孔子聽了子路的是微微一笑，「哂之」。
師：具體而言是什麼情緒？
生：不滿。否定他的觀點。
生：治理國家要用禮，可是子路的話毫不謙讓。
生：文章中並沒有告訴我們孔子贊同點的原因。
師：這位同學讀書很是仔細，我們一起來**原因。首先大家想一想，孔子對子路的志是不看好的，那冉有和公西華應該說比子路更謙虛一點，為什麼孔子唯獨肯定曾皙？
生：似乎他們的目的都是一樣的。
生：他們都是為了做官，從政。
師：很好。他們三人的志向雖有驕謙之分，卻無本質之別，都志在為政。
師：再繼續思考，曾皙的志向反映出他的人生追求是什麼？
生：平平淡淡。
師：你推崇嗎？
學生之間開始討論。
生：似乎不太積極。有點消極避世。當時的讀書人大多都很想為政，為朝廷效忠。
生：應該也有積極的一面，這也許是他所嚮往的社會的美好縮影。
師：儒家的核心是仁政，要以禮治國。從積極方面理解，他說的應該是禮治的結果，是太平盛世的圖景。
生：孔子周遊列國，推行自己的主張，怎麼可能消極避世。
師：這位**說的非常好。縱觀孔子的一生，應該說積極救世是其思想的主導方面。
可如果這樣他應該不會贊同曾皙的觀點的。大家看看這是發生在孔子人生什麼時期的故事？
生：在孔子晚年。
師：周遊列國遊說成功了嗎？
生：沒有。
師：到處碰壁，有時也流露出消極情緒，晚年回魯國後恬退避世的思想很突出。
子路曾哲冉有公西華侍坐譯文，論語 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐的全文翻譯
子路 曾皙 冉有 公西華四個人陪孔子坐著。孔子說 我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說 沒有人瞭解我呀！假如有人瞭解你們，那你們要怎樣去做呢？子路趕忙回答 一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，...
《子路曾皙冉有公西華侍坐》中為什麼孔子同意曾皙的志向
因為只有這個答案沒有任何目的。但凡有目的的 事，都不算終極理想，只有什麼都不管，只讓自己高興的理想才是我們最終要追求的。當然，不要錯誤地理解為做人就是要窮奢極欲啊！因為這樣你最終還是要後悔的，只有一切都沒有問題，剩下的事情就是享受生活時，你才能這麼做。最後乙個發言的學生曾皙用樸素曉暢而又充滿詩情畫意...
子路，曾皙，冉有，公西華侍坐《論語》講述了什麼故事
子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 選自 論語 先進 篇，標題為後人所加。文章記錄的是孔子和子路 曾皙 冉有 公西華這四個 言志 的一段話。表現出子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。子路，曾皙，冉有，公西華侍坐 論語 講述了乙個什麼...