1樓：匿名使用者
孟子。原文
(公孫丑問曰):「敢問夫子惡乎長?」
曰:「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣?」
曰:「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰:『今日病矣，予助苗長矣。
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。」
我知言，我善養吾浩然之氣。是什麼意思 40
2樓：※淡茗
這句話的意思是，我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。
出自：《孟子》，孟子認為浩然正氣這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
原文：曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
譯文：（孟子）說：「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。」
（公孫丑）說：「請問什麼叫浩然之氣呢？」
（孟子）說：「這難以說得明白。那浩然之氣，最巨集大最剛強，用正義去培養它而不用**去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。
那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
3樓：匿名使用者
有兩個版本：1.我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我也善於培養我的浩然正氣。（教科書）2.我善於言辭，後同前。（參考書？）
4樓：3271涼念
我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。
浩然：盛大而流動的樣子。
5樓：晨樹
我知道語言的力量，我善於培養我極端浩大的力量！
「我善養吾浩然之氣」是誰說的？
6樓：新石家莊
孟子。原文
（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。」
「我善養吾浩然之氣」是誰說的
7樓：匿名使用者
孟子說的
（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」 孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
8樓：飛天夢霞
孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，山東省鄒城市人，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物
我善養吾浩然之氣」是誰說的？
9樓：秦時龍王
孟子，全句為「我知言，我善養吾浩然之氣」
誰知道我善養吾浩然之氣原文是？
10樓：匿名使用者
公孫丑問曰：「敢問夫子惡乎長？」
（孟子）曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
（公孫丑問曰）：「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
」依照孟夫子的要求，乙個人想具有浩然之氣，首先必須堅持正義和正道，即需有人間的正氣，即有堅持原則，堅持真理的精神；表面上看，浩然之氣無聲無形，就連孟夫子都說「難言也」，是一句話兩句話難以解釋得清楚的。這就有了兩層意思：一是它至大至剛，塞於天地之間，需以直養之，一般人很難理解；二是其為氣也，需配以義與道，還需「有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長」，乖，普通百姓哪能做得到呢？
即使君子往往也需要很長時間很到功夫才可努力達到。其次要把培養浩然之氣作為自己的長期的行動。一項義舉，乙個善行，往往很容易去做；但要讓你堅持不懈地去做，把它作為你終身的事業去追求，恐怕普通人是難以做到的。
用今天的話說，乙個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。但是，浩然之氣就是要「集義所生」，而非「義襲而取之」的。就是說，它是平時一點一點的善行義舉的累積，而不是偶然之間做出的助人之舉。
再次，培養浩然之氣是出自乙個人的自覺自願、自然而然的行為，不帶有任何的功利，不能強行逼迫，揠苗助長。就象生活中的許多志願者那樣不計報酬，不圖名利，不求回報。
可是，生活中也不乏投機者。汶川**發生後，我們這裡的乙個某土地所的毛官，「踴躍」且「積極」地要求捐款，並「主動」請求到**災區參加救災行動，其「大愛無疆」的善舉令人動容。然而，事後得知，他在這幾年中利用自己的權力行賄**達幾百萬元，他的此種行動，目的是想在大眾中造勢，為自己撈取政治資本，以達到平步青雲的企圖。
如今他正在接受審查，他所精心策劃並主演的這場滑稽劇也該收場了。看到這裡，我似乎有種吃了蒼蠅一樣的難受：利用別人受災受難來為個人包裝做秀，實在無恥到了極點了吧，用孟子的話說：
如此，則與禽獸奚擇哉！
11樓：匿名使用者
（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！
』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
」公孫丑說：「請問老師您長於哪一方面呢？」
孟子說：「我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。」
公孫丑說：「清問什麼叫浩然之氣呢？」
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。
不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。
不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！
不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！』他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。」
12樓：匿名使用者
「我善養吾浩然之氣」是《孟子·公孫丑上》中一句話。
我知言 我善養吾浩然之氣，意思是什麼
13樓：公尺格戰鬥機
意思是我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣
。出自—春秋戰國孟子《孟子》。
原文：（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
譯文：（公孫丑問說）：「請問先生在哪方面擅長？」
（孟子）說：「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。」
14樓：匿名使用者
原文（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」 曰：
「我知言，我善養吾浩然之氣。」 「敢問何謂浩然之氣？」 曰：
「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。
謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
」[1]
譯文（公孫丑問說）：「請問先生在哪方面擅長？」 (孟子)說：
「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。」 (公孫丑說：)「請問什麼叫浩然之氣呢？
」 (孟子)說：「這難以說得明白。那浩然之氣，最巨集大最剛強，用正義去培養它而不用**去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。
那浩然之氣，與仁和義道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。
所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。
宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：『今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。
』他的兒子跑到地里去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。
不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。」[1]
【註釋】①這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。②浩然：
盛大而流動的樣子。③慊：快，痛快。
④告于：名不詳，可能曾受教於墨子。⑤正：
止。「而勿正」即」「而勿止」。⑥閔 ：
擔心，憂愁。⑦揠：拔。
⑧芒芒然，疲倦的樣子。 ⑨其人，指他家裡的人，⑩病，疲倦，勞累，
我善養吾浩然之氣何為孟子所說的浩然之氣
原文 公孫丑問曰 copy 敢問夫子惡乎長？曰 我知言，我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰 難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道 無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。孟子說 我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。公孫丑...
善,吾聞窮巷多吝,曲學多辨寡人不之疑矣
孝公曰 善 吾聞,窮巷多吝,曲學多辨,愚者笑之,智者哀焉。狂夫之樂,賢者器焉。拘世以議,寡人不之疑矣。於是,遂出墾草令。商君書 卷一 更法 浩然之氣 不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽。蘇東坡已死，他的名字只是乙個記憶，但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那...
三人行必有我師焉擇其善者而從之則其不善者
論語 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之 三人行,必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話,出自 論語 述而 原文是 三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.意思是 三個人同行,其中必定有我的老師.我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.這句話,表現...