1樓：匿名使用者
司馬遷是受過腐刑的，就是那個東西被……的。他原本可以選擇死的，但是他選擇了忍受這種人世間最大的屈辱。他在這種情況下仍然能夠完成史記（史家之絕唱，無韻之離騷），他的治學精神，我也不想再多說什麼了。
司馬遷的治學精神是什麼？？
2樓：麗影
司馬遷(前145—87?)，字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城)人。父司馬談有廣博的學問修養，曾「學天官于唐都，受易於楊何，習道論於黃子」。
又曾為文「論六家之要旨」，批評了儒、墨、名、法和陰陽五家，而完全肯定地讚揚了道家，這說明他是深受當時流行的黃老思想的影響的。司馬談在這篇**中所表現的明晰的思想和批判精神，無疑給司馬遷後來為先秦諸子作傳以良好的啟示，而且對司馬遷的思想、人格和治學態度也必然有影響。漢武帝即位後，司馬談做了太史令，為了供職的方便，他移家長安。
在此以前，司馬遷「耕牧河山之陽」，即幫助家人做些農業勞動，同時大概已學習了當時通行的文字——隸書。隨父到長安後，他又學習了「古文」(如《說文》的「籀文」和「古文」等)，並向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，向孔安國學習古文《尚書》。這些對年輕的司馬遷都有很深的影響。
司馬遷在二十歲那一年開始了漫遊生活。這就是他在《史記·太史公自序》中所說的：「二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，規九疑，浮於沅湘。
北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，乙困鄱薛彭城，過梁楚以歸」。歸後「仕為郎中」；又「奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明」。以後又因侍從武帝巡狩、封禪，遊歷了更多的地方。
這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活，體會到人民的思想感情和願望。這對他後來著作《史記》有極其重要的意義。
元封元年(前110)，漢武帝東巡，封禪泰山。封建統治階級認為這是千載難逢的盛典，司馬談因病留在洛陽，未能參加，又急又氣，生命危在旦夕。這時司馬遷適從西南回來，他就把自己著述歷史的理想和願望遺留給司馬遷，司馬遷流涕說：
「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕!」三年後，司馬遷繼任為太史令，他以極大的熱情來對待自己的職務，「絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，一心營職以求親媚於主上」。並開始在「金匱石室」即國家藏書處閱讀、整理歷史資料。
這樣經過了
四、五年的準備，在太初元年(前104)，他主持了改秦漢以來的顓頊曆為夏曆的工作後，就開始了繼承《春秋》的著作事業，即正式寫作《史記》，實踐他父親論載天下之文的遺志。這年司馬遷是四十二歲。
正當司馬遷專心著述的時候，巨大的災難降臨在他的頭上。天漢二年(前99)李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出於一時無奈，必將尋找機會報答漢朝。
正好武帝問他對此事的看法，他就把他的想法向武帝說了。武帝因而大怒，以為這是替李陵遊說，並藉以打擊貳師將軍李廣利。司馬遷就這樣得了罪，並在天漢三年下「蠶室」，受「腐刑」。
這是對他極大的摧殘和恥辱。他想到了死，但又想到著述還沒有完成，不應輕於一死。他終於從「西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》」等先聖先賢的遭遇中看到自己的出路，於是「就極刑而無慍色」，決心「隱忍苟活」以完成自己著作的巨集願。
出獄後，司馬遷公升為中書令，名義雖比太史令為高，但只是「埽除之隸」、「閨合之臣」，與宦者無異，因而更容易喚起他被損害、被汙辱的記憶，他「每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣」。但他的著作事業卻從這裡得到了更大的力量，並在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。到了太始四年(前93)，司馬遷在給他的朋友任安的信中說：
「近自託于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇。」可見《史記》一書這時已基本完成了。從此以後，他的事蹟就不可考，大概卒於武帝末年。
他的一生大約與武帝相始終。
司馬遷接受了儒家的思想，自覺地繼承孔子的事業，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他並不承認儒家的獨尊地位，他還同時接受了各家特別是道家的影響。他的思想中有唯物主義因素和批判精神，特別由於自身的遭遇，更增加了他的反抗性。
班彪、班固父子指責司馬遷「是非頗謬於聖人：論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢力而羞貧賤」，這正說明了司馬遷的思想比他的許多同時代人站得更高，而為一些封建正統文人所無法理解。我們今天正是從這些封建正統文人的指責中，看到了司馬遷進步思想的重要方面。
《史記》是我國歷史學上乙個劃時代的標誌，是一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。「本紀」除《秦本紀》外，敘述歷代最高統治者帝王的政蹟；「表」是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯絡和補充；「書」是個別事件的始末文獻，它們分別敘述天文、曆法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀，與後世的專門科學史相近；「世家」主要敘述貴族侯王的歷史；「列傳」主要是各種不同型別、不同階層人物的傳記，少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。
《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的相互配合和補充而構成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初(前104—101)年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展，是我國古代歷史的偉大總結。
司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，今僅存《悲士不遇賦》一篇和有名的《報任安書》。《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的傑出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發了作者受腐刑後和不甘於「沒世無聞」的憤激情緒。
談一談司馬遷的治學精神
3樓：哆啦a夢
讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以後著書立說的厚實基礎。元封元年（前110），漢武帝封泰山，司馬談以職任太史公而不能從行，憤懋而死。臨終前他難過地對司馬遷說：
「我死以後，你必為太史。做了太史，莫忘了我的遺願。今大漢興盛，海內一統，上有明主賢君，下有忠臣義士。
我身為太史，而未能記載，愧恨不已。你一定要完成我未竟之業！」司馬談死後，司馬遷繼任父職為太史令，使他有機會讀遍皇家藏書處石室金櫃收藏的文史經籍，諸子百家，及各種檔案史料。
太初元年（前104），他以太史令身分和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十餘人，改革曆法。經這批專家通力合作，反覆計算、選擇，終於在這年五月造成新曆，這就是著名的《太初歷》。《太初歷》改以正月為一歲之首（秦歷以十月為一歲之始），一月的日數為二十九點五三天，一歲一年一的日數是三百六十五點二五天，這是當時世界上最先進的曆法，也是甲國曆法史上進行的第一次大改革。
此後，他秉父遺志看手準備編寫《太史公記》（《史記》）。
談一談司馬遷的治學精神 5
4樓：沉寂的時間流過
司馬遷是乙個史官，對於那樣乙個泱泱大國，他所能作的多半是記錄。比起和他同時
代的許多**相比，他可以改變得的東西相當有限，而其性格更決定了他在政治上的劣勢。客觀的講，後人紀念司馬遷，既是對他的尊敬，也包含了許多同情，這讓司馬遷成為了歷史上乙個典型的悲情英雄。不是戰死沙場，而是心被淹沒在乙個所謂「盛世」的大漢。
司馬遷的憎惡分明是大部分人愛他的主要理由，但這四個字卻遠遠不能概括司馬遷的全部。之所以他的名字能夠和他的《史紀》一起被載入史冊，不僅因為他有一顆心懷天下的赤誠之心，更重要的是他做到了乙個史官和乙個人的境界——真。 我願意把這種真概括為一種「實錄精神」，這種精神源於他父親臨終前的囑咐，也一直延續到司馬遷生命的終點。
為了得到歷史最真實的素材，司馬遷走遍神州萬水千山，以最近的距離去接觸每乙個歷史人物，我們今天才得以將《史紀》奉為歷史真實公正的範本。從技術上講，司馬遷收集史料的方式是原始而落後的，沒有碳14定位儀，沒有多少人的協助，也沒有今天史學家們系統的理論知識，他能做的只是樸實的記錄。 面對現實，記錄現實看上去不及征伐疆場將領之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司馬遷的一生卻告訴我們記錄者的力量。
王侯將相、布衣百姓只不過是歷史中的乙個又乙個等質量的元素，真實的呈現對於司馬遷既是一位史官的職責，更是他胸中最大的心願 中國的歷史從來不缺創造者，他們在歷史的巨鐘上猛敲，要讓後人也能聽到餘音。歷史讓我們記住了他們，可誰又讓我們記住歷史？司馬遷正是用它這種對呈現真實的執著讓後人記住了歷史，也記住了這本鉅製背後的那個曾受腐刑的司馬遷。
比了解到真相更難的是把真相說出來，而錢與權正是說出真相最大的阻礙。幸運的是，歷史人物不會因為自己的醜像被暴露而找司馬遷算帳，但他所經歷著的漢武帝卻也著實考驗者他作為乙個史官的秉性——而他做得很好。 如果司馬遷活在今天，他也許會做乙個記者，估計還會拿到普利茲獎。
而如果他仍身在中國，他的處境恐怕會更加尷尬。司馬遷死後兩千多年，我們民族和國家的實錄精神究竟有多少長進？而我們這個社會、這個國家是否有足夠的肚量去容納實錄者的存在？
這些問題著實讓兩千年後的我們汗顏。 實錄精神的存在需要社會的寬容，也需要實錄者的勇氣，而乙個寬容的社會也注定會增加實錄者的勇氣。記錄現實比記錄歷史更需要勇氣，因為現實中的醜陋者從來害怕讓人知道自己的醜陋，而記錄也遠遠不止於美醜之辯！
不要說記錄者代表正義，但起碼應該代表事實——這是記錄的最低要求，也是最高要求。呈現真實是乙個技術活，但更是一種精神、一種理念。
簡述司馬遷實錄精神及其影響
5樓：雪鰾0花洛
《史記》的許多篇章都體現了司馬遷的「實錄」精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和 **，因而「發憤著書」，但這並不影響他的公正和「實錄」精神。例如在《史記》中，他並不發洩私憤，而是客觀地記述武帝的事蹟，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。
對漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本「不虛美，不隱惡」的「實錄」的精神
(影響)這種「實錄」精神，對後世的史學產生過巨大影響，後世的許多史學著作，特別是所謂 的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態度上，也受到司馬遷「實錄」精神的影響；同時「實錄」精神也對後世文學創作產生了一定的影響，杜甫的詩被成為「詩史」就說明了這一點。
司馬遷名言名句大全，司馬遷的名言
1 貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。司馬遷2 至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。司馬遷 3 悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，垢莫大於宮刑。司馬遷4 泰山不讓土壤，故能成其大 河海不擇細流，故能就其深。司馬遷5 伏屍百萬，流血漂鹵。司馬遷 6 究天人之際，通古今...
世人對司馬遷的評價，對司馬遷的評價
西漢的來司馬遷，因李自陵之禍，遭受了宮刑。當時他所受的挫折，所承受的痛苦之巨大是今人難以想象的，當時他也曾想到了死。生死的抉擇，他毅然選擇了生，從此他提起筆樹立了忠臣義士的形象，造出了魑魅魍魎的原形 終於一部3000年的通史 史記 得以著成。當時的司馬遷被屈辱困擾著，使他 居然忽忽若有所亡，出則不知...
屈原與司馬遷的對話，屈原與司馬遷的對話
屈原抱石投江，用自己以身殉國留下了千古美名。司馬遷苟且偷生，留下了一部家喻戶曉的作品 史記 話說二人遠日無怨，近日無仇，可是見面總是分外眼紅，閻王及怕得罪了這兩位名人，又怕會厚此薄彼，實在是沒有辦法，判官出了個主意，讓他們倆好好交談一番，閻王怕兩人會打起來，原本不同意，可惱自己又沒有更好的解決辦法，...