1樓：洪垚斌
竹稱君子，松號大夫。
萱草可忘憂，屈軼能指佞
「蓮乃花中君子」的下一句是什麼？
2樓：mia吃魚小能手
下一句：海棠花內神仙。
程登吉《幼學瓊林·卷四·花木》
原文：植物非一，故有萬卉之名；穀種甚多，故有百穀之號。如茨如梁，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。
蓮乃花中君子，海棠花內神仙。國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
蘭為王者之香，菊同隱逸之士。竹稱君子，松號大夫。萱草可忘憂，屈軼能指佞。
篔簹，竹之別號；木樨，桂之別名。明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。樗櫟乃無用之散材，楩楠勝大用之良木。
玉版，筍之異號；蹲鴟，芋之別名。瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢。
苾蒭背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。老人娶**，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。蒲柳之姿，未秋先槁；薑桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。
王祜知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。鉏麑觸槐，不忍**之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。
彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎賣李鑽核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。
捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人藉以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人託以比嚴君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝葉，不如培根本。世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。
譯文：植物並非只有一種，所以有「萬卉」的名稱。穀類也有很多種，所以稱作「百穀」。
《詩經》說「如茨如梁」是形容莊稼長勢茂盛，「惟夭惟喬」是指草木茂盛。蓮花高雅是花中的君子，海棠花超逸被稱為花中神仙。「國色天香」是說牡丹富貴艷麗。
「冰肌玉骨」是形容梅花的清秀俊奇。
蘭花有王者之香，尊貴高雅。菊花如隱逸之士，孤傲高潔。竹子有「君子」之稱，松有「丈夫」之號。
萱草又名「忘憂草」，可以使人忘卻憂愁;屈軼別號「指佞草」，據說它能夠指出佞人。「篔簹」是竹子的代稱，「木樨」是桂花的別號。**花過了時令便萎謝了，故以「明日黃花」比喻過時的事物，松柏在嚴寒時依然蒼翠，所以稱有氣節的人為「歲寒松柏」。
樗櫟是無用的樹木，楩楠是能做棟樑的佳木。
「玉版」是乾筍的別名，「蹲鴟」是芋的別名。在瓜田中不要彎腰提鞋，李樹下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月開放，菊花九月開放，這是說時間有早有遲。
庾嶺的梅花，南邊枝條先開，北邊枝條後開;生長於堯帝庭階上的蓂莢，夏曆初一開始生莢，十五後開始落莢。苾芻這種植物背陰向陽，比喻僧人一心向佛有德行;木槿的花早晨開放晚上凋謝，比喻榮華富貴不會長久。「芒刺在背」是說心裡極度的恐懼不安;燻草香、蕕草臭，二者氣味絕不相同，如同賢人、惡人之差別。
桃李雖然不會說話，人們喜愛它們的花與果實，來往不絕，樹下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也會為人所摒棄。年老的男人娶年輕的**叫枯楊生稊。國家進用賢才，多多益善，就像拔茅草連根帶起一樣。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;薑桂的性質是愈老味道愈辣。 行王道之師摧敵勢如破竹，戰國時期中原地區被七雄所瓜分。淝水之戰苻堅大敗，遠望風吹草動，都以為是晉兵。
索靖**晉朝將亡，指著洛陽宮殿前的銅駝，嘆息道，日後恐怕要在荊棘叢中見到了。
王佑知道子孫將來一定顯貴，預先在庭院中種下三棵槐樹;竇鈞有五個兒子皆顯貴，世人稱為五桂。鉏麑不忍心殺害忠臣，又不敢違抗命令，就自己頭撞槐樹而死;越王臥薪嘗苦蓼，必定要報吳國之仇。歐陽修的母親以荻杆當筆，教子讀書寫字，世人都稱讚她是個賢德的母親;廉頗揹負荊條向藺相如請罪，知錯並善於改正。
彌子瑕依仗衛靈公之寵愛，把咬過的桃子給衛靈公吃;秦國的商鞅為推行變法，讓人搬木頭而給賞金，以建立威信。
王戎賣李子之前，先在李核上鑽洞，防止他人得到種子，這種做法實在鄙吝。周成王剪桐葉分封弟弟叔虞，後來因為天子不可有戲言，叔虞就被封為唐侯。齊景公借助晏子的計謀用兩個桃子就使三位壯士自殺身亡;楊再思阿諛諂媚，吹捧張宗昌，說，不是六郎像蓮花，而是蓮花像六郎。
倒吃甘蔗指漸入佳境;把哀梨拿來一蒸，便失去真味。煮豆燃萁比喻骨肉自相殘殺;拋棄舊愛去結交新歡，就稱作「砍竹遮筍」。董元素有仙術，能把江陵的柑橘搬至長安的宮殿中。
吳剛被天帝懲罰，罰他砍伐月中的桂樹，卻怎麼砍也砍不倒。
捐資財救濟貧困，應當學範堯夫把一船的麥子送給石曼卿;以物品饋贈他人，就自謙仿效山野之民獻芹菜以表敬意。郭林宗殷切款待友人，親自冒雨去菜園剪韭菜;孟浩然詩懷曠達，踏雪尋梅自我娛樂雅興不凡。商代太戊修行德政，作禍的祥桑便自己枯死。
寇準仁德深厚，插下的枯竹又長出嫩芽。西王母的蟠桃，每三千年開一次花，三千年結一次果，故而人們借用桃子來祝壽;上古有大椿樹八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人們借它來比喻自己的父親長壽。
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根為本，與其使枝葉肥美，不如培育根本。社會上的惡人好比路上的雜草，應當剔除乾淨;世人愚昧無知，如同茅草塞住心靈，必須使它通暢才好。
3樓：匿名使用者
下一句：文房四寶，筆墨紙硯 雅人四好，琴棋書畫 花中君子，梅蘭竹菊 中醫四診，望聞問切。
竹子為什麼被稱為君子
4樓：96未來可期
在中國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子"，竹子均並列其中，可見竹子在中國人民心中佔有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態；它四季常青，姿態優美，獨具韻味，情趣盎然。
當人們有閒情逸致漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，蘇東坡也曾說「寧可食無肉，不可使居無竹」。
竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌豔，但它虛心文雅的特徵，高風亮節的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環境，不炫耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，返財富奉獻給人民。
5樓：皮蛋粯子粥
竹子被稱為君子是因為竹子的特性。
1、竹子挺拔修長、亭亭玉立，代表君子瀟灑的風度。
2、竹子堅硬有節，代表人的氣節和操守。
3、竹子凌霜傲雪，代表君子頑強的意志和堅韌不拔的精神。
4、竹心空虛，代表君子謙虛的美德和寬大的胸懷。
5、竹子清潔素雅，代表君子清廉的品格。
正因為竹子有這些與眾不同的特質，才受到歷代文人墨客的喜愛和推崇，他們將松、竹、梅相提並論，譽為「歲寒三友」；將梅、蘭、竹、菊等量齊觀，譽為「花中四君子」。
6樓：九妹阿阿阿
因為竹彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，萬古長青。所以說竹是君子的化身，與梅、蘭、菊並稱為四君子，與梅、松並稱為歲寒三友，古今文人墨客，愛竹詠竹者眾多。
竹之七德竹身形挺直，寧折不彎；是曰正直。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，襟懷若谷；是曰虛懷。
竹有花不開，素面朝天；是曰質樸。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似鬆；是曰善群。
竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
擴充套件資料：
竹，與中國文人的淵源可謂深矣。魏晉嵇康等七位名士聚結竹林，暢飲賦詩，視名利如糞土，對禮教視若無睹，超然物外，與自然和諧相處，名聲代代相傳，「竹林七賢」一直以來便是文人墨客心慕手追的榜樣。
竹子、竹林便順理成章地成為士人避世、遁世的理想象徵，更成為名人逸士預設的代表隱逸情懷、無為心境的最佳符號了！
既然是歷代文人喜愛的植物，因而竹刻藝術便也成為民間手工藝人傾心的手藝。而作為一門獨特的藝術，竹刻在唐宋兩代便有雛形。
明中期後，一些文化水平較高的藝術家則移志於此，甚至有父子、師徒幾代共同耕耘。竹子由於隨處可見，價廉易工，從事竹刻者眾。有追求的從藝者不得不殫精竭智，苦心孤詣，埋頭雕琢方有所成。
算起來，明代竹刻始祖乃嘉定朱氏子鳴也。其篆行章草皆通，喜在筆筒、香筒、杯、罌諸器上刻製。南京博物院便藏有他的手藝筆筒，古拙繁複，頗具看點。
其後他兒子、孫子三代皆從事此工藝，影響後學者廣矣。
而清代以後，從事竹刻之藝人越來越多，在竹上表現筆墨情趣便被奉為最高追求。吳之璠、封錫祿、周顥、潘西鳳等人成為卓有建樹的清代竹刻高手。吳之薄地陽文、封之圓雕、週之運刀如用筆、潘之隨意刮磨得自然之趣，都冠豔一時，無人能出其右，影響四海。
竹刻者大多兼工書畫，與同時代著名書畫家亦多有交往。如清週之禮出自王雲門下，又常住「過雲樓」主顧麟士家中。蔡照則與任熊既為同鄉又為知交，兩人合作的竹刻扇骨也很多。
近代金西厓與金城、徐素白與江寒汀、唐雲等，也有精彩之合作。一流大家與一流刀功相結合，此時的竹刻藝術也成了文人文化的另一種載體，可謂難得！
「文革」時，竹雕藝術的發展有所停滯。今天，當文化發展成為大勢所趨之時，竹刻藝術又再次進入大眾的眼簾，當然，要找到好的藝術家或發掘到好的藏品還是需要獨到的眼光和大量的專業知識。
7樓：端木吟天
竹子常青高潔，比喻為人正直，心地純淨，表裡如一，從內到外自始至終保持崇高的氣節和剛正的品質。竹子有乙個乙個的竹節，也比喻君子善於檢討和自省，常對自身所作所為所思所想作總結，不斷修身養性，改進自身.
古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生於幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象徵。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜鬥雪的特徵；它豔於百花凋後，不與群芳爭列，故歷來被用來象徵恬然自處、傲然不屈的高尚品格。
竹，也經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象徵。梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象徵。
竹,它以其中空、有節、挺拔,寧折不屈的特性曆為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節、剛直不阿等,代表著高風亮節的品質竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。
淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。
孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
花中君子下一句是什麼
下一句是海棠花內神仙。1 出處 出自 幼學瓊林 卷四 花木 2 原文 蓮乃花中君子，海棠花內神仙。國色天香，乃牡丹之富貴 冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。3 釋義 蓮花高雅是花中的君子，海棠花超逸被稱為花中神仙。國色天香是說牡丹富貴艷麗。冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。擴充套件內容 由於 荷 與 和 合 諧音...
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天地君親 師沒有下一句，它是單獨的乙個短語。天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地 祭祖等民間祭祀的綜合。祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念，由於在封建社會君王...
「如鯁在喉」，下一句是什麼，如鯁在喉，下一句是什麼
如鯁在喉讀音 r g ng z i h u 大意 意為魚骨頭卡在喉嚨裡。比喻心裡有話沒有說出來，非常難受。出處 漢 許慎 說文解字 鯁，食骨留咽中也。百爪撓心注音 b i zh o n o x n 釋義 像有一百隻腳爪在抓心一樣。形容人心情錯綜複雜,心神不定或十分焦急。造句 1 如鯁在喉 我知道真象...