1樓：匿名使用者
用了比喻的修辭手法. 通俗地說,就是為了讓讀者更明白你要說的意思,把乙個很平常的東西說得不一樣一點,另類一點,就是把不是的東西比做是的.用另類而形象的句子來打一比方,這樣的句子就是比喻句.
比喻句的作 （1）比喻說理淺顯易懂,使人容易接受．（2）比喻能把一些不好想象的東西具體地說出,借其他類似事物加以說明,令人更加清楚明白（3）比喻狀物能使概括的東西形象化,給人深刻的印象.（4）起到修飾文章的作用.（5）使事物形象,生動,突出特點,渲染氛圍,側面烘托.
黃鶴樓記用了什麼描寫順序,什麼修辭手法
2樓：塵埃之里
雨後的順序寫的《山雨》是按雨來、擬人等修辭手法、雨中，描繪出山雨的特點，並運用比喻，發揮合理而新奇的想象和聯想，作者善於通過視覺和聽覺所及。語言生動形象
這篇短文主要採用了什麼修辭手法？這樣寫有什麼好處？
3樓：匿名使用者
運用了擬人的修辭手法，生動形象的寫出了地球的千瘡百孔，告誡了人們應該珍愛地球
4樓：匿名使用者
擬人 這篇文章用了擬人的修辭手法，生動形象的寫出了地球被人類踐踏，「去看醫生的」事蹟，體現了人類的殘忍， 就按照我的格式寫，應該是對的
5樓：匿名使用者
比喻，擬人，童話。 使故事更加生動形象，
6樓：匿名使用者
擬人，好處是：更生動，突出了人類浪費資源，破壞環境的事實，也警告人們，在這樣下去，地球會被毀滅
7樓：匿名使用者
這篇課文主要採用了擬人的修辭方法。誇張地寫出了地球面臨的危機。提醒人們保護地球。愛護環境衛生。
魚我所欲也這篇文章主要運用了哪些修辭方法?又有什麼表達效果
8樓：116貝貝愛
運用了排比、比喻、對比
的修辭方法。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。這個主張是全篇的中心論點。
先秦·孟子《魚我所欲也》原文：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
白話釋義：
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。
正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什麼不可以做的呢？
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。**厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。
這樣，**厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨）。
現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施捨）。
如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
寫作背景：
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。
孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
孟子繼承了孔子的仁政學說，是位非常有抱負的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特徵和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。
而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。
文章賞析：
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了乙個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。這個主張是全篇的中心論點。
為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」「簞」是古代盛飯的圓形竹籃，「豆」是古代盛肉或其他食品的器皿，「呼爾」是大聲呼喝著，「蹴爾」是用腳踢著。
這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是飢餓的過路人都不願接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。
《禮記·檀弓》有一段故事與此相類似：「齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟!來食!
』揚其目而視之曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」人厭惡，所以寧願餓死也不願接受別人侮辱性的施捨。
連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會捨生取義。
9樓：落紅情花
文章主要運用了哪些修辭方法？
比喻：「舍魚而取熊掌」是乙個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。「一簞食，一豆羹」也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了「義」重於「生」，突出了主題。
對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。
最後用「不食嗟來之食」與「不辯禮義而受萬鍾」作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
10樓：紅顏一笑
這是一篇議**，應該是
運用了什麼論證方法。
像開頭是。設喻。魚與熊掌生動形象寫出兩者價值高下，就能明白孰輕孰重，引出生與義的關係。
還有道理論證和舉例論證。 對比論證 突出見利忘義是其本心的行為。
11樓：悠悠奶茶女孩
比喻、對比、排比
應該是更能表現出。。。。
二年級階梯閱讀下雪了這篇短文是按什麼順序來描寫
12樓：匿名使用者
你好下雪了這篇短文是按【時間】順序來描寫
13樓：匿名使用者
第2自然段寫了雪花開始時是什麼，後來是什麼，最後什麼屋頂
雪,200,運用比喻,擬人手法種性格特點一篇作文雪
14樓：夢弦風簾
「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開「。雪是翩飛的柳絮；是舞動的蝴蝶；是急促的腳步。同時，雪又是潔白「美麗的花」。
雪有美麗的一面又有冷酷的一面。天空中飄零著五稜形的，六稜形的，七稜形的……雪花，鋪蓋了整個大地。像一塊寬廣的白毛毯，並充分得展現了一幅雪臨大地的風景圖。
雪使世界變得嚴寒，像無情的惡魔吸取大地僅存的溫暖。街道的商販們把自己包裹得密不可封，但還是在不停得跺腳。雪是一種使人驚呀又感嘆的自然之物。
雪有時像人一樣美麗、無情，將人的情感展現得淋漓盡致。
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