1樓：星空之沐
創世紀裡的事沒法和真實吻合。但出埃及記開始，吻的開始多了。比如當時埃及地名、**職位，比如容納外族居住的這個傳統。
還有說60萬男性逃離，這裡用的數字按當時的習慣，並不是十進位制的，所以實際約為2萬左右。在西奈平原上生活的那幾十年，許多細節都是真實的
《聖經》雖然是個傳說，但裡面有許多事是被證實存在的，有哪些？請舉例說明，越多越好啊！謝謝！
2樓：快樂石頭人
一些主要的地點和發現 考古學證實了聖經一些地方的許多歷史特點的描述，也反駁了現代一些批評聖經的人提出的疑點。有人曾經懷疑巴別塔是否存在過，有人否認曾有乙個巴比倫王叫伯沙撒，有人說根本沒有乙個亞述王叫薩爾貢（直到19世紀，兩個王的名字都不見於聖經以外的文獻），還有一些人批評聖經就上述地點說過的話，這些批評現在證明全都是沒有根據的。大量出土的證據反而跟聖經的記載完全吻合。
巴比倫地區 在古巴比倫城內和周圍進行挖掘之後，發現了一些塔廟（金字形、高塔式的廟宇，旁邊有台階）的遺址，包括巴比倫城牆內的埃特曼安吉塔廟的廢址。關於這些廟宇的記載和銘文往往有這麼一句話：「塔頂通天」。
據記載，尼布甲尼撒王曾說：「我修築了埃特曼安吉的台階塔，塔頂足與蒼天比高。」在巴比倫的馬爾杜克神廟以北發現的一塊殘片，用以下的話敘述一座塔廟倒塌的始末：
「修築這座廟觸怒了諸神。一天晚上，諸神毀壞已經建成的部分，使眾人分散各地，所說的語言變得希奇古怪。工程就停止了。
」（《聖經與鐵鍬》，s．l．凱格著，1938，29頁）學者發現，位於烏魯克（在聖經中稱為以歷）的塔廟是用泥、磚和瀝青建造的。（參看創11：1-9）
在巴比倫的伊什塔爾門附近，有大約三百塊楔形文字泥板出土，內容關於尼布甲尼撒王統治期間發生的事。泥板裡有一些名單，開列了當時住在巴比倫而獲得糧食分配的工人和俘虜的名字。其中乙個名字是「友京，雅戶德地的王」，也就是「約雅斤，猶大地的王」。
西元前617年，尼布甲尼撒征服了耶路撒冷，把約雅斤擄到巴比倫去。後來，繼尼布甲尼撒作王的阿維爾-馬爾杜克（以未公尺羅達）把約雅斤從牢房放出來，每天給他乙份食物。（王下25：
27-30）這些泥板還提到約雅斤眾子中的五個。（代上3：17，18）
學者們發現了許多跟巴比倫眾神有關的資料，包括主神馬爾杜克（後來一般稱為彼勒）和尼波神。以賽亞書46：1，2曾經提到這兩個神。
尼布甲尼撒的銘刻主要記述他大興土木，把巴比倫建造成乙個美輪美奐的城。（參看但4：30）在埃蘭的書珊城遺址發現了乙個瓶子，上面有尼布甲尼撒的繼任人的名字——阿維爾-馬爾杜克（王下25：
27稱他為以未公尺羅達）。
巴比倫的馬爾杜克神廟遺址還發現了一根泥柱，上面記載了征服巴比倫的居魯士王的事，敘述居魯士不費吹灰之力就攻下了巴比倫城，還概述他把巴比倫城裡的俘虜釋放回鄉的政策。這跟聖經的記載吻合，因為聖經早就預告居魯士會征服巴比倫，又敘述猶太人在居魯士統治期間獲釋回鄉。（賽44：
28；45：1；代下36：23）
19世紀下半葉，在現代的巴格達附近有許多泥板和泥柱出土，其中包括現在很著名的《拿波尼度編年史》。據但以理書第5章記載，巴比倫陷落時的統治者是伯沙撒，有人卻說但以理書錯了。《拿波尼度編年史》否定了這一切異議，證明拿波尼度的長子伯沙撒跟父王共同執政，而且拿波尼度在位後期把巴比倫的**交給兒子伯沙撒管理。
跟《希臘語經卷》有關的發現 聖經記載耶穌曾以乙個羅馬銀元（第納流斯）為喻，錢幣上有凱撒提比略的頭像。（可12：15-17）考古學家發現乙個羅馬銀元，上面有提比略的頭像，流通時間約在公元15年，從而證實了聖經的記載。
（參看路3：1，2）另外，在凱撒里亞發現一塊石板，上面有本丟·彼拉多和提比略的拉丁名字（pontius pilatus和tiberieum），證明當時羅馬派駐猶地亞的總督的確是本丟·彼拉多。
有確鑿的證據表明，使徒行傳是由路加執筆的。這捲書有多處提到各地的城和行省，提到各色**，提到**各自的頭銜，提到他們在特定的時間擔任某個職位。作者這樣寫，隨時都有可能出錯。
（見路3：1，2）可是，考古學的證據表明，路加的記載非常準確。在使徒行傳14：
1-6，路加說路司得和特庇位於利考尼亞境內，卻暗示以哥念屬於另一區。但西塞羅等羅馬作家都說以哥念在利考尼亞境內。不過，2023年發現的一座碑表明，以哥念城被視為屬於弗里吉亞，而不屬於利考尼亞。
德爾斐也發現一段銘文，證實迦流的確是亞該亞行省總督，在任時期很可能是公元51-52年。（徒18：12）差不多有19段銘文（年代鑑定為西元前2世紀到公元3世紀）證實，路加用治城官這個頭銜（單數詞形是po·li·tar′khes波利塔凱斯）來稱呼帖撒羅尼迦的**是正確無誤的。
（徒17：6，8）在這些銘文中，有5段談的正好就是帖撒羅尼迦城。路加說部百流是馬爾他的「首領」（pro′tos普羅托斯，徒28：
7），也用了確切的頭銜，因為這個頭銜出現在兩段馬爾他的銘文上，一段是拉丁語，一段是希臘語。在以弗所發現了一些跟魔法有關的文字，也找到阿耳忒彌斯的殿宇。（徒19：
19，27）當地發現了乙個劇場，可以容納大約2萬5000人，又發現一些銘文提到「管節期競技的**」（如那些勸阻保羅的**）和「書記官」（如那個在騷亂中叫暴民安靜的**）。（徒19：29-31，35，41）
由於諸如此類的發現，查爾斯·戈爾在《聖經新注》中談到路加的記載多麼準確：「理當看出的一點是，現代考古學已使批評聖路加的人不得不承認，聖路加提到的所有世俗事實和事件都非常準確。」（戈爾、古奇、紀堯姆合編，1929，210頁）
3樓：聖經資源分享
【聖經中對以色列的預言】
申命記 28：15 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：
申命記 28：25 耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。
申命記 28：37 你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。
士師記 2：3 因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。』
所羅門王之後**為南北兩國，北方是由十個支派組成的以色列王國和南國猶大王國。西元前722年和586年，兩國先後被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。其經歷過亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、拜占庭等古國的統治，猶太人在這一地區逐漸衰落並遭驅逐，散於全球各地，上世紀發生的真對猶太人的tu殺事件就不多說了。
以西結書 34：11 主耶和華如此說：看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
以西結書 34：12 牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。
以西結書 34：13 我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，境內一切可居之處牧養他們。
亡國2500+年，2023年5月14日，以色列復國。
以西結書 36：9 看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。
以西結書 36：7 所以我起誓說：你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是主耶和華說的。
以西結書 36：10 我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。
撒迦利亞 12：2 「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大（注：或作「猶大也是如此」）。
撒迦利亞 12：3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊她的萬民，當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」
看以色列復國之後一系列的戰役就知道了，
以賽亞書 2：2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。
以賽亞書 2：3 必有許多國的民前往說：「來吧！
我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」
以賽亞書 2：4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
4樓：匿名使用者
其中有很多，比如說以色列人的發展史是確信的，他們從埃及人的手中逃脫，然後在中東開拓了屬於自己的國度，比如埃及文明的滅亡，摩西（**教和伊斯蘭教都證實他，默罕默德認為他是真正的先知），以色列人出埃及，當然以色列王國的很多歷史也被證實，包括所羅門王朝，至今聖城耶路撒冷一直所謂其不可動搖的象徵。然後，根據考古發現，和其他記載，甚至於諾亞方舟中的洪水也得到了證實。
5樓：司馬懿眼近視
你讀讀聖經，再讀讀佛經《楞嚴經》，再讀讀《古蘭經》，再讀讀《道德真經》 《南華真經》 《沖虛真經》 《文始真經》 《通玄真經》 《龍門心法》《周易參同契》 、《抱朴子》 、《黃帝陰符經》、 《靈寶無量度人上品妙經》、（《度人經》） 《太平經》 、《老子想爾注》 、《太上老君說常清靜經》 《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經》、（《玉皇經》）、 《太上九要心印妙經》、（《心印妙經》） 《老子化胡經》 、《悟真篇》《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》 《關帝覺世真經》
對比一下誰說的對。
6樓：匿名使用者
聖經不是傳說，它是神所默示。聖經所有的記載都是都是真實存在的，只是有一些是我們依靠現在的技術無法去證實的。
7樓：吶喊
去過以色列旅遊的人，都知道事實具在。
8樓：眾思永枉
聖經是真實的呀，怎麼是傳說呢。
考古學家確定古代聖經和現代聖經—致，聖經中許多預言準確應驗，你有什麼理由還不相信？
9樓：天罰之劍
聖經不是乙個作者寫的，而是糅合了多民族的神話傳說。至於說預言，多是牽強附會，沒有乙個具體的、精確的例子。
10樓：如道居士
預言準確能夠幫我們了解生命的真相嗎
考古學支援聖經嗎？
11樓：匿名使用者
支援的，聖經上的故事確實是有當年的歷史的，甚至某些考古學者，歷史學家通過聖經來進行研究
12樓：密碼北京
聖經抄指出，在大衛於西元前
**考古學發現對聖經傳統記載有何挑戰和補充
13樓：退休之
考古學內也不一樣，看站在什麼立場了，因為考古學並不能證明什麼，其它領域也是如此。前蘇聯太空人說沒有看到上帝。但美國宇航阿姆斯特朗卻說看到了上帝的傑作。
為什麼盜墓者能比考古學家先發現古墓
第一種是歷史上曾經被盜，考古學是近代從西方傳入中國的，但是中國歷史上盜墓的年代就久遠了，很多墓葬下葬不久就被人盜過，比如 古本竹書紀年 就是西晉的時候從春秋時期魏國墓葬中盜掘發現的，所以我們現在去研究發掘，當然沒有盜墓者早 第二種，現在因為財政的問題，文物普查與保護工作不是很到位，加上技術的原因，只...
考古學家與盜墓賊有什麼區別盜墓賊和考古學家有什麼區別？
區別就是乙個不犯法 乙個犯法 乙個有證 乙個沒證 考古學家是國家的專門人才，一座古墓或遺址在發現之後，國家的工作人員是要經過好多程式，才能決定該不該挖的。因為要想到對挖出物品的儲存，盜墓者只是想到如何的賺取經濟利益，沒有想到如何去保護自己國家的遺產，本來就有的，加上他在那裡亂挖，總會有收益的。順便說...
考古學家發現了木船擴句至少擴兩處
考古學家發現了木船 擴句至少擴兩處可以為 經驗豐富的考古學家，驚喜的發現了木船 我國資深的考古學家在這次考古挖掘中發現了古代的木船。中國香港和土耳其探險隊發現一艘巨大的木船，但已殘缺不全，破爛不堪。考古學家發現了木船擴句至少擴兩處？你好！下面擴句供你參考 擴句就是給原句加修飾詞修進去讓句子更詳細 我...