1樓：匿名使用者
他生在大數，是便雅憫人，他的老師叫迦瑪列。
使徒行傳
9:11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問乙個大數人，名叫掃羅，他正禱告； ....
腓立比書
3:5 我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；
3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
使徒行傳
5:34 但有乙個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，....
願神賜福與你，哈利路亞，阿們！
聖經裡面使徒保羅是誰給他改的名字
2樓：匿名使用者
常有人這樣講：保羅原名掃羅，「掃羅」是「高大」的意思，「保羅」是「微小」的意思。悔改前的保羅自高自大，所以叫「掃羅」；悔改後的保羅深感卑微，所以叫「保羅」。
這個觀點聽起來很有道理，也很「屬靈」，並且與保羅在悔改前後的生活表現也很相符，於是傳道人百講不厭，信徒們深感鼓舞。然而，筆者發現，這個觀點並不正確，雖然不是什麼離經叛道的大錯，但如果不予糾正，就會以訛傳訛，自誤誤人。
首先，「保羅原名掃羅」的說法就是錯誤的，與《聖經》的記載不符。《聖經》談到掃羅的名字時這樣說：「掃羅又名保羅……」（徒13：
9）注意，保羅不是「原名掃羅」，而是「又名掃羅」，這兩種說法是有區別的。「原名掃羅」是說，保羅之前叫掃羅，後來改名叫保羅了；而「又名掃羅」是說，保羅一直就有兩個名字，既叫保羅，又叫掃羅。那麼，保羅為什麼會有兩個名字呢？
原因是這樣的。保羅是猶太人，所以他有乙個猶太名字，即希伯來文名字，叫「掃羅」；又因為他具有羅馬國籍（參徒16：37），所以也有乙個羅馬名字，即拉丁文名字，叫「保羅」。
這兩個名字，保羅一直都在用，當《聖經》以「保羅」稱之時，並不意味著保羅就棄用了「掃羅」這個名字。
再者，保羅是「微小」的意思，這個沒錯，但掃羅是高大的意思，這個絕對有誤。很多詞典顯示，掃羅意為「求問的」或「願欲」的，並無「高大」的意思。之所以有人說掃羅是「高大」的意思，大概是因為《舊約聖經》中的掃羅外形高大的原因吧，《撒母耳記上》9章2節說，掃羅的「身體比眾民高過一頭」，但這個與使徒保羅沒有任何聯絡。
這樣說來，上述保羅在悔改前叫「掃羅」，悔改後叫「保羅」的說法也就站不住腳了。不過，保羅在悔改前多叫「掃羅」，悔改後多叫「保羅」，也的確是乙個事實，之所以出現這種情況，也不是沒有原因的。原因是這樣的：
悔改前的保羅，在猶太公會做事，他所面對的多是猶太人，所以多用猶太名字「掃羅」。悔改後的保羅，被稱為「外邦人的使徒」（羅11：13），他傳福音的主要物件就是外邦人，與外邦人打交道時，他就要放下猶太人的身份，所以選擇用自己的羅馬名字「保羅」，目的是為了拉近他和外邦人的距離。
保羅曾說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。」（林前9：
22）在外邦人面前用羅馬名字保羅，或者正是實踐這個原則的一種途徑。
聖經上保羅是什麼人?
3樓：匿名使用者
聖保祿（5年—67年），原名掃祿·大數，早期**教領袖之一，被天主教（大公教會）封為使徒，也是**教正教會（東正教）安提阿牧首區首任牧首。他被**教史學家公認是對於早期**教會發展貢獻最大的使徒，可稱為**教的第乙個神學家。
保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的猶太人，是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。他的家在猶太北方，基利家的大數城，這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。
根據基利家當時的習俗，保羅也被稱為大數的掃羅，悔改信靠耶穌後改名為保羅，《使徒行傳》13章9節曾記載「掃羅又名保羅……」，他是最具有影響力的早期**教傳教士之一，第一代**徒的領導者之一。
據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載，保羅是乙個對上帝熱心的法利賽人，熟悉各種猶太律歷，恪守摩西律法，因耶穌所傳的福音和猶太人固有對摩西律法認識的巨大衝突而積極參與****徒。有一次保羅前往大馬士革追捕**徒，在途中得耶穌**親自顯現而悔改信主，成為上帝揀選的器皿。
後改名保羅。他與彼得與雅各一同領受上帝的異象而向外邦人傳福音。他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，共計一萬兩千裡遠，還在外邦人中建立了許多教會。
期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
4樓：願若雨
聖經上，保羅原來是乙個****徒的猶太人：【掃羅（即：保羅）卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡（使徒行傳8章3節）】。
後來，保羅在去大馬士革的路上被主耶穌揀選，成為外邦人的大使徒。《使徒行傳》9章詳細記載了保羅轉變歸主的經過。保羅三次宣教旅行，把**福音傳到歐洲。
保羅還寫了許多給教會的書信，其中13封書信被收錄在新約聖經中，是牧養教會的重要**。
5樓：言智理
大衛，廣泛運用於人名。古以色列國第二代國王大衛。在西元前2023年左右建立統一的以色列王國，定都耶路撒冷。
多年來猶太人恢復故國故都的期望都以大衛為中心。**教聖經《新約全書》強調耶穌是大衛的後裔。 大衛生於伯利恆，是耶西最小的兒子。
最早在國王掃羅宮中任職，同王儲約拿單結為契友，娶掃羅之女公尺拉為妻。大衛對非利士人作戰英勇，為百姓所愛戴，因而招致掃羅嫉妒，企圖殺害大衛，大衛逃往南部邊疆地區，組織起義部隊。他以種種政治姿態贏得國內長老的支援。
掃羅和約拿單父子在對非利士人的作戰中身亡，大衛乘機到希伯崙，登位稱王。掃羅另一子伊施波設與大衛爭奪王位，經過幾年內戰，伊施波設為部下所害，大衛正式成為統一的全以色列國王。大衛進而擊敗控制耶路撒冷城的耶布斯人，占領該城，以之為首都，並將以色列的最高宗教象徵約櫃遷來。
大衛率軍重創非利士人，使他們不再構成威脅。以色列兼併地中海沿岸地帶。大衛次第征服鄰近各小國，建成帝國，在位40年。
大衛在占領耶路撒冷時，同時控制了以城內錫安山為中心的宗教設施。大衛鼓勵錫安崇拜，因此後世以耶路撒冷為聖城，以大衛為期望中的救世主的理想形象。大衛以王權為神在地上統治的工具，對人類宗教史特別是西方宗教史產生重大影響。
保羅(3年—67年)，原名掃羅。保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的以色列人，是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。
他的家在猶太北方，基利家的大數城，這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載，保羅是乙個好法利賽人，熟悉各種猶太律歷，恪守摩西律法，因耶穌所傳的福音和猶太人固有對摩西律法認識的巨大衝突而積極並參與****徒。有一回保羅前往大馬士革追捕**徒，得耶穌**親自顯現而悔改信主，成為上帝揀選的器皿。
後改名保羅。他與彼得與雅各一同領受上帝的意象而向外邦人傳福音。他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，共計一萬兩千裡遠，還在外邦人中建立了許多教會。
期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。
6樓：匿名使用者
保羅原名掃羅，本身為律法大發熱心，逼迫教會的，但在大馬色的路上蒙神的光照，被神揀選，悔改歸向人，後改名保羅，他是外邦人的使徒，被神所差派、也被神所重用，將福音傳到外邦人中間，新約聖經中至少有13封書信出自保羅之手。
希望對你有幫助，願上帝賜福給你！
7樓：要認識耶穌
一，保羅信耶穌前是什麼人，是愛上帝的人，是完全遵守律法的人，超熱心愛上帝的人，律法上說上帝是獨一的一位，但耶穌來到世上說他是上帝的兒子，不靠著上帝是沒辦法知道耶穌是上帝的兒子，所以法利賽人認為：你說你是上帝的兒子，那麼你是要和上帝是同等的，如果你是上帝的兒子，那麼上帝就是二個，和我們的律法上是不同的，所以我們要把你殺了，因為上帝只有一位。
所以最終把耶穌殺了，但是保羅格外熱心，耶穌死後逼迫門徒，門徒在司提反死後，都跑到其他國家去了，但是保羅還不放手，他從王那拿到命令，要去外國把耶穌的門徒逮回來殺了。
不能說保羅是不愛上帝的人，只能說這時候是不認識上帝的人，在依靠著自己的熱心侍奉上帝。
二，保羅在去逮門徒的路上，主的大光光照他，主耶穌向他顯現了以後，他從那裡開始認識了耶穌。態度180度轉變，一生都在為主耶穌是**，是永生上帝的兒子做見證。甚至可以自稱為使徒，這就是保羅，一生愛上帝，後半生認識上帝後完全獻與主的人。
所以很多信耶穌的人，都願意起名字叫保羅。
8樓：艾沙
耶穌**的使徒，特別為向外邦人傳道而設立的。
9樓：拯救靈魂的
是乙個抵擋神的人，後因悔改後，本性不改，為了冠冕而傳道，縱然他在外邦中成為大使徒，為神作了許多任務作，但是他的存心目的不對並沒有得到神的稱許，如今像保羅這樣的人多得數不勝數，為了冠冕為了得福不惜為神傾盡所有也在所不惜，但是只要存心不對，最終還是被撇的人，就像主耶穌說的「被召的人多，選上的人少。」
10樓：隨風睫毛
保羅原名叫掃羅，是羅馬猶太人。教會建立初期，掃羅逼迫教會嚴重。後來為了捉拿師徒，在去往大馬士革的路上，耶穌向他顯現，他從馬背上跌落到汙泥裡，雙目失明。
耶穌對他說了一番話。後來在大馬士革被耶穌的門徒所醫治，從此悔悟，跟隨耶穌**，為主的福音宣講傳遞做了非常大的貢獻……很了不起，榮耀歸於神！
聖經中提到使徒保羅，身上有根刺，那是什麼意思呀？
11樓：要當技術宅
這刺就是律法裡的罪，也指的是自身思想裡的不義，也是神鞭策人的方式，這刺在不同是書信裡代表不同的意思，但總歸就是人身上不好的方面，可以通過神的恩典最終來改變的。
據聖經內證，保羅告訴哥林多人說「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我」（林後12：7）。因此認為，保羅的刺就是肉體上的困擾與撒但差役的攻擊。
12樓：願若雨
關於保羅身上這根刺具體是什麼的問題，解經家眾說紛紜。從聖經內證來看，保羅告訴哥林多人說「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我」（林後12：7）。
因此筆者認為，保羅的刺就是肉體上的困擾與撒但差役的攻擊。
1、這根刺是肉體上的困擾。
這一點我們可以根據保羅的侍奉經歷做出合理的推測，肉體上的困擾大概來自於遭人毒打或自身某種疾病。保羅清楚記得因傳福音的緣故身體遭受猶太人毒打的經歷，被鞭子抽打一百九十五次，被棍打了三次，被石頭打了一次（參林後11：23-25）。
肉身的遭逼迫暫時侷限了福音的腳蹤，卻捆鎖不了保羅喜樂的靈，保羅和西拉在腓立比獄中的夜半歌聲成了聖經中的千古絕唱。有解經家推測，保羅這根刺是因為撒但的攻擊而患上眼疾（參見加6：11）。
眼疾是因遭毒打而得的？抑或是因眼目不慎看了哥林多的風華女子遭撒但攻擊而得的？這已成為千古之謎，保羅也沒有明說這根刺到底指的什麼，總之這根刺在肉體上形成困擾。
2、這根刺是撒但差役的攻擊。
保羅沒有明說撒但的差役到底何所指，它的差役有很多，可以指惡人，也可以指不法的事。撒但的攻擊為要攔阻保羅敬虔的服侍，目的是希望拆毀教會而不是和睦與建造的工作。哥林多教會教派林立、紛爭不斷（參林後3：
3-4），這正是撒但差役的惡毒攻擊，甚至每一天保羅必須面對揹負十架的人生之路。
（網上資料）
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