1樓：曾執卿手
【曹子健七哀】
東園桃李姿，是妾嫁君時
。燕婉為夫婦，相愛不相離。
良人忽遠征，妾獨守空幃。
憂來恒自嘆，冀死魂追隨。
又念妾死時，誰制萬里衣？
幸有雙鯉魚，擬為寄君辭。
終日不成章，含淚自封題。
君若得鯉魚，剖魚開素書。
但看行中字，一一與淚俱。
2樓：
納蘭性德為啥這麼火，是因為安意如的原因？
求悼亡妹詩，詞。
3樓：子房志亡秦
虞美人·悼亡妹
天香國色愁別恨
荒塚添芳魂
肯將身死誓知恩
何奈流年悵惘嘆人倫
階前草綠知誰意
蝶去花空泣
問君可曉萬年愁
故地不堪回首又重遊
納蘭性德的哪篇悼亡詩最好？
4樓：匿名使用者
納蘭bai性德十九歲娶盧氏為妻du，情甚篤，"吹花嚼蕊弄冰zhi弦"，"相看dao好處卻無言"。二十二歲時版盧氏難產而死，三年相權依一朝散，納蘭性德痛苦不堪，"悼亡之吟不少，知己之恨尤深"。曾有人言，"觀納蘭之悼亡詞，不記『曾經滄海難為水'，亦忘『十年生死兩茫茫'"，言辭或有偏頗，然納蘭之悼亡詞，確是悽惻婉絕，感人肺腑，竊以為足以比肩"四大悼亡詩（附錄1）"。
淚咽卻無聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識，盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿字早醒儂自夢，更更。泣不盡風簷夜雨鈴。
——《南鄉子》
5樓：匿名使用者
金縷曲（亡婦忌日有感）此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天專氣。三載悠悠魂夢屬
杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
6樓：匿名使用者
壞與好一切因你喜愛的程度~~ 鬢雲松令枕函香，花徑漏。依約相逢，絮語黃昏後。時節薄寒人病酒。
剗地東風，徹夜梨花瘦。掩銀屏，垂翠袖。何處**，脈脈情微逗。
腸斷月明紅豆蔻。月似當初，人似當初否。
7樓：匿名使用者
青衫溼 悼亡
近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，痴數春星。
納蘭性德的悼亡詞
8樓：歲月不寒
素有「清初學人第一」之稱的納蘭性德一生筆耕不戳，他的《飲水詞》（原名《側帽集》），「井水吃處，無不爭唱」。在妻盧氏病故後，他寫了大量的悼亡之作追憶以往歡愉、悼念早逝亡妻，其數量之大，在悼亡詩詞史上實屬罕見。納蘭性德在繼承古人悼亡詩詞精髓的基礎上，又有所創新。
他的悼亡詞情深意切、至真至濃、靈動細膩、撼動人心，是花與惜花人的對話，是對生死天塹的跨越。尤其令人稱賞的是，他的悼亡詞悲鬱中飄過縷縷自然清新，開悼亡詞一代清麗詞風。
觀納蘭性德之詞，至真至誠，至情至濃，字字句句，發乎內心，少泥淖拖沓之語。王國維稱納蘭「北宋以來，一人而已。」[1]納蘭之詞，素以清麗素雅著稱。
其邊塞作，雖有豪放之句，而豪放中常有清秀之筆，如春潮過塞外，三分豪放情，七分清麗語。其友情詩，多為忠義句，又不少婉約之情。佔其詞作最多的愛情作品，清新之氣瀰漫字句之間，染出一抹自然之色。
而筆者獨愛容若悼亡作。
筆者在這裡論及的悼亡詞，專指納蘭性德悼盧氏之作，即自康熙十六年五月三十日（2023年6月29日）始，至康熙二十四年五月三十日（2023年7月1日）其病故十餘年間所做的懷念、悼亡亡妻盧蕊之作。
納蘭性德悼亡詞的特點之一，在於他的悼亡詞是一種對話，是生者與逝者的心靈溝通。觀此前悼亡之作，悲情深切，字裡行間悲悼之情溢滿，已是悼亡詩詞的上乘之作，但還是少了一點靈犀之美。譬如說，《詩經·邶風·綠衣》，「綠兮衣兮，綠衣黃裡。
心之憂矣，曷維其已！」男子手撫綠衣哭泣，這是類似於自言自語式的悲悼，不乏真情，但少了些許天人間的通靈。又如潘岳者，《悼亡詩》情深意切，「如彼翰林鳥，雙萋一朝只。
如彼遊川魚，比目中路析。」若無悲情，難成此句。「撫衿長嘆息，不覺淚沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。」令讀者每每讀起，也不由得淚沾青衿，這算是悽。若是悲切中再多幾分靈動的美，就是淒美絕佳的上品了。
納蘭性德的悼亡詞，載情為本，張顯靈性，悲悽中蕩漾著渴望心靈溝通的靈動之美，脫去了乾澀的悲傷，換之以靈犀暗度，不僅感染讀者的感情，也撼動著讀者的靈魂。
納蘭性德《南鄉子·為亡婦題照》：
淚咽卻無聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識。盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風簷夜雨鈴。
在這首詞中，納蘭不是「哭」老婆，也不是「哭」自己，更不是自言自語，他在試圖通過這種提照的方式來溝通生死，與亡靈產生共鳴。天人永隔，因「只向從前悔薄情」，便通過「憑仗丹青重省識」這種方式，再來認識亡妻，回憶往事。也希望在這個過程中，亡妻一樣，也能夠對自己「重識省」，但終落個「一片傷心畫不成」。
「畫不成」是因為天人相隔溝通失敗。但納蘭性德並不放棄這種溝通，而是始終相信愛可以穿越生死，產生感應。後半闕提到「卿自早醒儂自夢」和「夜雨鈴」。
逝去的人解脫了，活著的人卻陷在夢裡。「夜雨鈴」應取典於唐明皇與楊玉環之事。相似的，在《浣溪沙（風髻拋殘秋草生）》中，也提到了唐明皇與楊玉環七夕盟誓和「雨淋鈴」。
傳說唐明皇與楊玉環生死相隔，但依然能通過使者，在海上仙山尋到了太真。納蘭也希望能與亡妻產生這樣的天人溝通，「信天上人間非幻（《鵲橋仙·七夕》）」，並用了各種方式，「憑仗丹青重省識（《南鄉子·為亡婦題照》）」是一種，「為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真（《虞美人（春情只到梨花薄）》）」又是一種，「重泉若有雙魚寄（《金縷曲·亡婦忌日有感》）」也是一種，但這些方法無一例外的失敗了，但是「丁巳重陽前三日（《沁園春》）」這天，納蘭性德成功了。
在這首《沁園春》全詞開始之前，有一段序，如下：
丁巳重陽前三日，夢亡婦淡裝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。」婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦。
《沁園春》是一首記夢詞，其中的一往情深、纏綿悱惻可與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》相媲美。亡妻所銜之恨也正是納蘭性德所含之怨，既然人已無法團圓，就化為一輪冰月，縱有陰缺，猶有圓時。古人悼亡或是獨自垂淚，或是相顧不語，納蘭性德不是乙個人在唱獨角戲，而是得到了亡妻的「呼應」。
雖然這種對話無法發生在現實世界中，但卻是納蘭性德悼亡詞追求心靈溝通的有力證明。
納蘭性德悼亡詞是惜花人與花的「對話」。
以悼亡詞的詞性來看，花應是逝者，惜花人應是生者，也就是說，盧蕊是花，納蘭容若是惜花人。盧氏名蕊，名字就透著花香氣，說她是花，合乎情理。「一宵冷雨葬名花（《山花子（林下荒臺道韞家）》）」，「趁星前月下，魂在梨花（《沁園春·代悼亡》）」，都把盧蕊比作花朵。
納蘭性德深愛盧蕊，說他是惜花人，同樣合乎情理，縱然「為怕多情，不作憐花句」（《蝶戀花（蕭瑟蘭成看老去）》），可這一首首情真意切的詞作，字字惜花，句句憐花，不是憐花句又是什麼？這一筆「口是心非」，卻更顯惜花人的多情。
然而，當我們細細品讀這些悼亡詞時，便會發現這樣乙個奇妙的現象，很多時候，這種惜花人與花的角色是相融和互換的，納蘭性德站在了花的位置上，盧蕊站在了惜花人的位置上。一句「惜花人去花無主（《蝶戀花（蕭瑟蘭成看老去）》）」，巧妙地把惜花人與花的角色反串，不再追求單方面的憐惜，而是昇華了雙向的愛憐。在這樣的惜花人與花的對話中，誰是花，誰是惜花人已經不重要了，甚至連惜花人與花存在與否都不重要了，重要的是有這樣的乙份真情在彼此的心裡激盪過，並且跨越了生死的界限，永遠燃燒著。
納蘭性德開悼亡詩詞的清麗之風。
元稹著名的悼亡詞《離思》「曾經倉海難為水，除卻巫山不是雲。取次花從懶回顧，半緣修道半緣君。」表現了愛情無法逾越生死的悲情苦楚和作者的滿腹愁腸。
滄海與巫山之句堪稱經典。史達祖的悼亡詞《憶瑤姬·騎省之悼也》同樣是悲從中來，無可斷絕。這些詩詞都是心靈的詠嘆，是作者血淚的交織和情感的噴湧。
如果說，在納蘭性德之前，悼亡詩詞是以悲情為主，那麼納蘭性德的悼亡詞，在繼承了悼亡詩詞情真意切、肝腸寸斷的特點之餘，又給悼亡詩詞這種以沉鬱、悲慟為主要基調的文學作品添以清新之色。
納蘭性德的悼亡詞在悲愴中透著徐徐清麗之風，與「其初入中原，未染漢人習氣，故能真切如此」[2]不無關係，而悼亡意向的捕捉對此所發揮的作用，亦不容忽視。縱觀納蘭性德的悼亡詞作，梨花與月的運用，給其次作品增加了純淨的色澤，對於納蘭性德悼亡詞風的獨樹一幟有著較大的影響。
在我所論及的納蘭性德悼亡詞中，出現了大量的梨花、月等意向。其中，月出現了19 次，梨花、葬花、花、芳、香等出現了29次。梨花與月在悼亡詞的詩詞史上都被使用過，比如說蘇軾的兩首悼亡詞分別涉及到了梨花與月。
在其著名的悼亡詞《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》中，出現了月。「料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。」在其《西江月》中出現了梨花。
「素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情以逐曉雲空，不與梨花同夢。」這兩首詞分別是為了悼亡其妻子和其愛妾朝雲。
梨花與月在納蘭性德悼亡詞中高頻率出現並非偶然。
這些意象都是納蘭性德與盧蕊的生活景觀。在盧氏生前，他與盧氏時常在迴廊之上，梨花之旁，冷月之下，煮水潑茶，談心論事，因此才有了《蝶戀花（誰念西風獨自涼）》中的「被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。
」 這是乙個縱向與橫向相交錯的情境，不僅記錄著過去今朝，也預見了悲寥的未來；不僅是思緒的聚焦，也是情感的輻射。在這個情境中，主人公是容若和盧蕊，主題永遠是愛和難以成全誓約。在盧氏死後，這些情境便時常出現在他的詞作中，使詞情景交融，達到了「情即是景，景即是情」的境界。
不僅如此，梨花與月，都有著冰肌般的色澤，蘊含著淡淡的哀愁意味，用於詞中，雖不及直呼生死、直呼惆悵來的淋漓盡致、直抒胸臆，卻更有一番自然而純淨的滋味在心頭。
在盧氏死後半個月時，納蘭性德寫的第一首悼亡詞《青衫濕遍·悼亡》中就出現了梨花。上闕「青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。
憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。
」可見在盧氏生前，容若常與其漫步迴廊中，相伴梨花影，因此在盧氏故後，容若才會發出「獨伴梨花影」的悲悼和「願指魂兮識路，教尋夢也迴廊」的真情嘆惋。至於月，因「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓（《沁園春（丁巳重陽前三日）》）」，納蘭性德往往見月如人，情在月中。一句「辛苦最憐天上月（《蝶戀花》）」，便將生離死別的無可奈何展現的淋漓盡致了。
蝶戀花辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
這是一種純白乾淨的悼念，除去了累贅的悲傷和拖沓的抒情，只留得一汪冰月般的情意。月是冷的，心卻是熱的，這樣的一冷一熱交融，便使翻騰的悲情退去了駭浪，也褪去了世俗的紛擾，平添了清潭般的深沉與寧靜，趨向自然。
這種悼亡詞的清麗既與其所運用的意向有關，也是他對亡妻情深至極的體現。因為情深至極，反而不會刻意追求悲傷，只是讓心中之情自然流淌，便足以感天動地。《詩經·邶風·綠衣》中的男子撫衣追憶妻子的賢良，悲中內外還是悲。
又比如梅堯臣的《悼亡妻》：「結髮為夫婦，於今十七年。相看猶不足，何況是長捐！
我鬢已多白，此身寧久全。終當與同穴，未死淚漣漣。」悲傷惆悵又豈是乙個「愁」字了得。
這兩首悼亡作都是真情的流露。而納蘭性德的悼亡詞的悲，更像是慰藉和寒暄。
《青衫濕遍 悼亡》
青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。
咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。
人死心滅，活在世上的人才是最痛苦的。在這樣悲痛欲絕的時候，納蘭想的不是自己的孤寂悲寥，也不像古人，兀自悲切少了乙個照顧自己生活起居的人。他想到的是已經撒手人寰、不知世間事的亡妻，怕亡妻在九泉下，「還為我神傷」。
不僅如此，還用了妻子的語氣說：「道書生、簿命宜將息，再體耽，怨粉愁香」，相互慰藉之景彷彿就在眼前，更見兩人素日的情深意長。納蘭悼亡詞的清麗之風正是源於這相互的憐惜。
徐志摩有一句名言：「我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命。如此而已」[3]容若得盧蕊，算是幸，但終逃不過生死。
納蘭性德的妻子是誰，納蘭性德的妻子是誰？
納蘭性德妻室 妻兩廣總督 尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚後三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓誌銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，後納江南沈宛，著有 選夢詞 風韻不減夫婿 亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，文人祚薄，哀動天地 葬於京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。納蘭性德生於順治...
納蘭性德是男的女的，納蘭性德是男的還是女的？
不是很肯定，不過現在的資料顯示是男的 納蘭性德是男的還是女的？男的，大清有名的才子 男，也就是寫出人生若只如初見的納蘭容若 據說 李煜和納蘭容若都是美男子，是這樣嗎？李煜據史載其 為人仁孝，善屬文，工書畫，而豐額駢齒，一目重瞳子 中國歷史上有許多 重瞳 的記載。重瞳即 一目兩眸 也有人認為是 白內障...
納蘭性德為妻子做的詩裡都隱含著哪些情愫
說到納蘭性德，我一定要說一下他和他的妻子。在納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。可能大家不了解，沈宛也是個能寫兩首詩詞的女才人。集中悼亡之作 豐神不減夫婿 可惜她在與納蘭性德相處一年之後，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛情又以悲劇告終。納蘭容若這樣多情的男子，為世所稀，但他多情反被...