1樓：一點都不胖
荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。
荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究西元前11世紀到西元前9世紀的社會和邁錫尼文明。
《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。
荷馬史詩有哪些特點？
2樓：廣西師範大學出版社
荷馬史詩是一部文學作品。它的語言流暢生動，構思精巧嚴密，人物性格突出，在歐洲被視為英雄史詩的典範。因為它取材於一次重大的歷史事件，在它的藝術描寫中必然包含著真實歷史的核心。
荷馬史詩不僅是研究西元前11世紀~前9世紀希臘歷史的最重要的文學作品，而且也是這一時期希臘民族在精神文化方面的偉大創樹。史詩的風格是樸素與崇高、平易與壯麗相結合。詩中既有簡練而深刻的悲劇事件和壯烈的頌詩，也有樸實無華的口語和生活敘述；有高度的詩意想象，也有日常平凡的事物，兩者融合無間，別有風味，成為世界文學史上一部不巧的名篇。
因此，正如荷馬時**育了以後的希臘民族一樣，荷馬史詩也為希臘文明奠定了一塊極為重要的基石。
荷馬史詩有哪些藝術特徵？
3樓：一公尺八的脖子
藝術特色：
1、古代語言
荷馬史詩《伊利亞特》古卷基本採用古老的伊俄尼亞方言，亦包含許多伊奧尼亞方言的用語，變化及語法特徵，有些甚至可以追溯到古老的慕凱奈時代。此外，阿爾卡地亞——賽普勒斯方言也留下了它的足跡。很明顯，這場戰爭處於遠古。
iliad，即《伊利亞特》意為「關於伊利昂的故事」或「伊利昂紀」，作為詩名，最早見於希羅多德的著作，《伊利亞特》因荷馬的整理而顯示出在古語言方面珍貴的研究型。
2、寫作修辭
荷馬是一位功底深厚、想象豐富、善於創新的語言大師。《伊利亞特》詞章華麗，妙語迭出，精彩、生動的用詞和比喻俯拾皆是。荷馬知用暗喻（如「戰鬥的屏障」喻善戰的壯勇。
「羊群的母親」喻山地），但卻更為熟悉，也更善使用明喻。
《伊利亞特》中的明喻分兩類，一類為簡單型，另一類則是從簡單型的基礎上發展而來的複雜型。簡單型明喻的結構特徵是a像b。埃阿斯的戰盾「像一堵牆」，兵勇們像狼或獅子似地戰鬥。
阿波羅從俄林波斯上下來，「像黑夜一般」；塞提絲從海浬出來，「像一層薄霧」此類明喻，荷馬用來得心應手，熨貼自如，其技巧可謂已達爐火純青的地步。
另一類明喻，即複雜型明喻，在其他民族早期的史詩中絕少出現，但在荷馬史詩中卻是個用例眾多、趨於普通的語言現象。此類明喻的結構特徵是在a像b之後附加一整段完整的內容，其修飾或解說物件不是接受喻示的a，而是作為喻象物的b。例如：
倒死在光榮的赫克托耳手下。我從未見過如此出類拔萃的人物，如同一位邁俄尼亞或卡里亞婦女！
3、敘述方式
一般說來，史詩屬敘事詩的範疇。《伊利亞特》中的敘述分兩種，一種是詩人以講敘者的身份所作的敘述，另一種是詩人以人物的身份所進行的表述、表白和對話。亞里斯多德稱第一種形式為「描述」，稱第二種形式為「表演」。
《伊利亞特》中，直接引語約佔一半左右，而直接引語即為人物的敘述（包括複述），近似於劇中人（dramafis personae）的話白。毫無疑問，此類語言形式為表演式敘述提供了現成的材料。
從這個意義上來說，《伊利亞特》是介於純粹的敘事詩（即詩人完全或基本上以講述者的身份敘述）和戲劇（詩）之間的一種詩歌形式。柏拉圖認為，荷馬史詩屬於悲劇的範疇，而荷馬是「第乙個悲劇詩人」。
4、**藝術
荷馬史詩採用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由於這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重複不少慣用的詞句，甚至整段重複，一字不改。
有時有些形容詞的重複使用，只是為了音節上的需要，並不一定對本文意思有多少加強。而許多重複詞句的一再出現，象交響樂裡一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。這大概是由於古代的某些藝術手法雖然比較簡陋，但有經驗的說故事的詩人運用技巧非常純熟。
所以才能產生這種成功的效果。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩裡乙個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善於用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。
5、超長篇幅
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人。
大概就是最後把這兩部史詩初步定型的職業樂師。在西元前 6世紀以前，這兩部史詩還沒有寫下來的定本。根據羅馬著名散文家西塞羅所說，西元前 6世紀中葉在當時雅典執政者庇士特拉妥的領導下，學者們曾編訂過荷馬史詩；
古代也有其他學者認為這是他的兒子希帕爾科斯執政時的事。而從西元前5世紀起，每逢雅典4年慶祝一次的重要節日，都有朗誦荷馬史詩的文藝節目。從這制度實行之後，史詩的內容和形式應該是基本上固定下來了。
只是當時朗誦史詩的藝人，或根據自己的「話本」，或憑記憶，有時在文字上和行數上可能有些變動。在這種情況下，當時史詩的若干抄本在某些地方有些繁簡不同是可以理解的。關於荷馬究竟有無其人，兩部史詩是否都是同一位詩人的作品。
近兩百年來一直是西方研究荷馬的學者熱烈爭論的問題。有人認為兩部史詩在內容描寫上有些不同，好像不是同一時代的人的作品，也有人認為兩部史詩文字風格上相同之處大於不同之處。現在多數西方學者認為這兩部史詩是荷馬的作品，荷馬還是確有其人。
當然，荷馬也是根據口頭流傳的篇章整理而成的；如果沒有長期的傳說積累，荷馬也創作不出這樣兩部偉大的古代史詩。
6、文學藝術
在史詩的創作藝術方面，首先要提到的，是史詩中已經出現的現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法。史詩中描寫的戰爭，描寫的人物，既有古代神話傳說的因素，但又是希臘社會生活的寫照。
史詩中塑造的英雄群像，如阿客琉斯、赫克托耳、阿伽門農、俄底修斯等，無一不是現實的，同時又是浪漫的；既具有傳奇性，又充滿寫實性；既有民族英雄的共性，又有鮮明的個性特徵。在刻畫人物性格方面，把人物置於重大的矛盾衝突中，通過他們的語言行動來描寫。
例如阿客琉斯和阿伽門農的矛盾衝突，阿客琉斯和赫克托耳的矛盾鬥爭等。其次是史詩的高度藝術概括力和生動具體的細節描寫的結合。特洛亞十年大戰，頭緒紛繁，人事眾多，作者卻能去粗取精，以小見大，以卓越的藝術概括才能，擷取戰爭結束後的幾個片斷來寫，緊湊集中，性格鮮明。
同時這種有高度藝術概括力的歷史史實，又是通過實際現實中的人和事的具體細緻的描寫來體現的，有驚險、悲壯、催人感奮的場面描寫，也有生離死別、使人淚下的愛情描寫。廣泛深刻的歷史內容通過細緻入微的人物活動表現出來，使史詩具有極強的藝術感染力。
再次，史詩創造的完美的文學形式（如「英雄格」的詩行），明顯的口頭文學特徵（如「荷馬式的比喻」），以個人遭遇為主要內容的傳記式體裁（如《奧德塞》）等，也都是史詩在藝術上取得輝煌成就的重要因素，並使之成為後代文學藝術創作的源泉和典範。
荷馬史詩就是以如此豐富深刻的思想內容和獨特精湛的藝術特色成其為古希臘文化的傑出豐碑，它猶如百科全書，古希臘人民從中吸取了關於天文、地理、歷史、社會、哲學、藝術和神話的一切知識，後代歐洲及其它許多地區和國家的作家藝術家從中汲取了無限豐富的養料。
就是現在，它仍然是我們研究古代社會的珍貴文獻，仍然能夠以其永久的魅力給我們高貴的藝術享受。
4樓：匿名使用者
荷馬史詩的藝術特徵：
一，規模巨集大，構思精巧是史詩結構的一大特色。
二，用自然質樸的口語寫成，使用了大量口頭藝術的表現技巧，如誇張、烘托、比喻、固定修飾語和套語等。
三，詩歌本身獨特的韻律和源於神話傳說的豐富的想象極大地增強了作品的感染力。
荷馬史詩的內容和背景
5樓：芋頭包子
荷馬史詩
什麼叫史詩？歷來有兩種解釋。一是認為，史詩是指人類童年時代用詩歌體裁記錄下來的古代神話傳說和英雄事蹟的長篇敘事作品，其結構巨集大，充滿幻想和神話色彩；另一種解釋是，史詩是指反映了乙個歷史時期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。
這兩種特點，荷馬史詩都兼而有之。它既是人類童年的敘事詩，充滿幻想和神話色彩，又反映了全體希臘人的社會生活與思想情操，它是古希臘人民生活的百科全書。中國的詩歌傳統是抒情詩，沒有像荷馬史詩或中世紀的英雄史詩那樣的史詩作品，《詩經》中的大雅有五篇記載從后稷出世到武王滅商的歷史，可說是中國最早的敘事詩萌芽或史詩雛形，但它們不能與西方的史詩相比。
兩千多年來，荷馬史詩一直被人們當作歐洲敘事詩的典範和古代史詩的楷模。
古希臘文學為我們留下了兩部偉大的史詩——《伊利亞特》和《奧德修記》，它們產生於西元前九至八世紀，是歐洲文學史上最早德重要作品。相傳史詩是由乙個名叫荷馬的盲詩人根據流傳在小亞細亞一帶的史詩短歌整理而成，故稱荷馬史詩。
關於史詩的作者荷馬，有否其人，千百年來爭論不休，古希臘就有七個地方爭當荷馬的故鄉，以致近代有作家寫了兩句詩來諷刺這件事：「七大城市搶得了死荷馬就心滿意得，可是荷馬當年在這七大城市流浪行乞。」荷馬的生平，除了史詩，沒有更早的記載。
古代傳說荷馬是個盲目的樂師，這是頗為可能的，古代的專業樂師往往是盲目的。這是因為盲人不能選擇其它的職業，只好依靠記憶，歌唱詞曲來維持生活。荷馬是西元前九世紀的人，住在希臘東部靠近小亞細亞一帶，他的地位、身份，都和他在《奧德修記》卷八里所描寫的老樂師差不多。
這些雙目失明的老藝人，經常帶著豎琴，出入貴族廳堂演唱一些歌詠英雄事蹟的詩歌。荷馬根據民間口頭創作收集整理的史詩，代代相傳，到了公園前六世紀才形成文字，西元前三至二世紀由亞歷山卓里亞學者將兩部史詩均編訂為二十四卷，這就是我們今天所見的荷馬史詩定本。
荷馬史詩描寫特洛伊戰爭分為兩個層次，人間戰場是希臘人對抗特洛伊人，天上戰場是俄林波斯山的眾神各助一方。以赫拉、雅典娜為代表的神支援希臘人，以阿波羅、阿佛洛狄特為代表的神支援特洛伊人。儘管天上人間都在打仗，但它的主體是寫人。
特洛伊戰爭進行了10年，最後希臘聯軍採用了奧德修斯的木馬計，把軍隊藏在乙個巨大的木馬裡，然後假裝撤退，把木馬棄在海灘上。特洛伊人誤以為木馬是乙個戰利品，拉回城內。半夜，藏在木馬裡的希臘士兵出來，裡應外合攻陷了特洛亞，將整個城市洗劫一空。
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