1樓：俏葶葶
回民實行土葬，喪事不拖延，不鋪張，故有速葬、薄葬的特點。把死亡叫「無常」，稱死人為亡人。不看風水，不論男女，不論貧富尊卑，以入土為安，三日內埋人。
講清靜肅穆，不動用樂器，不放鞭炮，不放火紙，不唱孝歌，不用菸酒回族人在臨終前，一般都注意做好這幾方面的工作：一是請阿訇給病人念「討白」，祈禱真主饒恕病人的罪過，要求病人懺悔和反省自己。二是要「口話」，即平時接觸的鄰里鄉親、朋友與病人如果發生過口角、矛盾，甚至結下仇恨的，這時要主動向病人說「色倆目」要「口話」，講明原情，消除誤會與隔閡，互相原諒，愉快地了結往事。
三是病危時，要求周圍肅靜，不亂哭亂喊，嬉笑吵鬧，要屏除各種噪音，甚至停止行走。除了病人的親骨肉和守候在病人身旁的阿訇或在群眾中德高望重並懂得伊斯蘭教教規的人以外，其他人均不能人室，直到病人逝世。回族在人逝世後，一般都稱「無常」，有些地方稱「歸真」或「毛提」了。
「無常」是回族穆斯林的漢語專用語，即逝世的意思。「毛提」是阿拉伯語，也即逝世之意。「歸真」是回族群眾對篤信宗教和宗教職業人員以及宗教上層人士的稱法。
回族無論怎麼稱呼逝世，但都忌說「死」這個詞。為什麼呢?這與受伊斯蘭教的影響有很大關係。
因為伊斯蘭教把死當做乙個人最後的必然歸宿，並把他理解為肉體的消失和精神的昇華，是人生的覆命歸真，而不是生命的歸結。所以，久而久之，在回族人當中形成了一種習慣，忌說「死了」。回族人逝世後的葬禮，東自長江三角洲，西至帕公尺爾高原，南起海南島的天涯海角，北達黑龍江畔，大同小異，在長期的發展過程中主要形成了以下幾項程式：
（一）停屍回族人停止呼吸後，在身旁守候的阿訇或親人，要給亡人瞑其眼，合其口，順其手足，理其髮鬚，還要整好屍體。人逝世後不能停在睡覺的床上，有條件的要安排在通風涼爽的客堂大廳，如住房緊張或家境貧寒，可在客房地上鋪上門板或停屍床，將屍體置於上面，但不能停在伙房。停屍必須使亡人頭北腳南仰臥，面稍向於西。
在屍體上要覆蓋一潔淨的白布單。與此同時，要派人分頭通知本坊教長及親戚朋友、鄰里鄉親（這一過程叫「報喪」）。並在直系親屬中，推選出幾位有組織能力和處理喪事經驗的人，管好迎來送往、喪事費用等事。
（二）奔喪回族也叫探埋體(屍體)。這一程式相當於漢族向遺體告別。親朋鄉鄰淨身之後來喪主家，直接到埋體房痛哭，訴說對亡人的思念等，孝子回應，然後攙扶來客出來喝茶，這個過程是向喪主和親屬表示悲痛、是對亡人的懷念、向亡人告別。
然後勸說喪主家不要過於悲哀，講述人生客觀規律。回族人反對喪家拍胸抓髮、跺腳喊叫的怨恨之哭。回族人在奔喪在過程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。
同時，如是夫妻一方歿了只許在淨身前善面哭泣，淨身以後不許再看面容。埋體在家停放時間不超過三天。（三）備殮回族俗稱縫「克番」。
回族的克番有兩個特點，一是從顏色上看，無論是哪個地區，都是白色的，不用有色的布料。二是從選料質量看，不分貧富貴賤，一律是白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其他高階面料。回民給亡人備克番，男亡人用的殮服有三件：
一是大殮，回族俗稱「大臥單」，長短要略長於身，上下各餘出六七寸。一般來說，長約七尺，寬約四尺五寸。二是小殮，回族俗稱「小臥單」，也叫「二單」，長短要合身，但上下兩頭留餘地，寬約四尺五寸。
三是襯衣，回族叫「格公尺素」或護心鬥娃，長自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子乙個，長共約九尺。女亡人的殮服，比男的多兩件。
除了同男子用的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。裹胸長三尺左右，寬一尺左右。包頭也叫蓋頭，長三尺左右，用以裹發，並用布帶束著（四）淨身也叫「著水」或稱洗「埋宜台」。
淨身無論在清真寺還是在喪主家，都要準備好浴床（一般是洗乾淨的門板）、湯瓶、毛巾等。孝子必須在黎明時去水井擔水，途中擔水人累了，可以由另一人替換，但水桶不許落地，擔回來的水要放在凳子上或高處。淨身一般由三人承擔，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。
手套一般要準備兩副，洗上身時用一副，洗下身時用一副，洗時不許湯瓶落地。回族給亡人淨身，男女有別，男不洗女，女不洗男。但無論洗男洗女，其程式都是一樣的，洗法和活人平時洗大淨一樣。
亡人淨身後，將其移到準備好的克番布上，按照有關習俗規定，先右後左，層層包裹。 （五）殯禮回族稱站「折納則」，是回族喪葬中最重要的乙個部分。凡參加殯禮的人必須洗大淨。
殯禮的領導者，一般都是由本坊清真寺裡的阿訇擔任。 殯禮有的在喪主住宅院裡舉行，有的在院外選一塊平坦、乾淨的地方進行。從宗教意義來說，是生者代死者向真主安拉作最後一次禮拜，但系一種意向性的禮拜。
（六）下葬回族人的墳墓全都是南北方向，均呈長方形的乙個坑， 在下葬的過程中，阿訇亡人念經，其他送葬者跪聽祈禱。回族在陸地一律實行土葬，但在特殊情況下，如在遠渡海洋時，可實行水葬。中國古代不少回族到聖地麥加朝覲，途中若逝世了，則在屍體上纏一塊石頭或鐵棒，葬入水中，以免屍體浮在水面上。
（七）紀念亡人回族把紀念亡人叫幹「爾埋力」，主要是紀念已故的親屬、朋友、教主等。紀念亡人一般根據亡人無常時間的長短來採取不同規模和方式。從下葬日算起，分「三個日子」、「七個日子」、「月齋」、「四十」、「百日」、「周年「等。
到時要「撈油香」，請阿訇宰牲畜、「念經」。（讀《古蘭經》）在舉辦喪事的整個過程中， 喪主請阿訇為亡人宰（不能用「殺」字）牲畜，一般是羊或牛，為亡人「撈油香」（一種食品）。喪事場地不能抽菸。
坐席（吃飯）時若「油香」沒有吃完，則必須帶走。
回民死後怎麼葬
2樓：小俊七七
回民死後一般實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
回族葬禮的主要特點：
1、主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
2、從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。
3、一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
4、有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。
擴充套件資料
回族忌火葬的習俗至今也未改變。
據了解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。
回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
3樓：匿名使用者
回族的葬禮，無論是過去，還是現在， 無論是回族聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的型別有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族（除信仰伊斯蘭教的民族外）的土葬有著本質的區別。 回族的土葬不用棺槨, 由來已久，且至今還保持著。
清咸豐時回族宗教學者藍熙所將 《天方正學》說；「清真殯葬，不需棺槨，以身歸土。因其清淨也。」《陳江雁溝裡丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族喪葬是「殯不以木」。
現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或水艇等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，回族為什麼忌火葬呢？據了解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。
另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》說：「按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以入土為安，不得久停」。
泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這裡的回族習俗多年來一直是「葬不過三日」。避免停屍過長，腐爛發臭，以保持衛生。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。
如泉州回族《丁氏家譜說》，回族亡者 「殮不重衣」，這就明確了回族人死後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縛節；出殯儀式簡單、安靜，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場，埋葬不用殉弊物，不搞什麼紙車紙馬、童男意女等紙涪。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭典。
第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
都是在阿匐的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往墓地安葬。
第五，有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。
回族不信風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反對多佔地盤。
夢見從死人身上拿好多金銀,夢到死人身上有好多珠寶首飾
日有所思夜有所夢 夢者想象也 不以夢劇亂知謂之靜 快醒醒吧 那只是個夢 夢到死人身上有好多珠寶首飾 要愛惜自己，不要給自己太大壓力。學子夢見撿到許多金銀首飾 預兆考試成績好，但提防小差錯。單身的人夢見撿到許多金銀首飾 解析 您的戀情不如意。生意人夢見撿到許多金銀首飾 說明您的財運好。夢見拿死人身上的...
夢見別人家死人準備出殯,看見死人身上長驅
夢見喪事出殯，預示夢者時運會不斷上公升，若再夢見棺材，還暗示夢者財運也會上公升，要好好把握住這樣的機會。r n 夢見自己穿孝衣，預示夢者會心想事成，事事順心。r n 夢見火葬，表示可期待的好事會到來。r n 夢見死人埋葬，意味著逆境和不順心的事情都將過去。r n 夢見自己死亡的葬禮，則大吉大利。夢見...
夢見棺材裡有死人,死人身上有煮熟的雞
夢見死人身 上有煮熟的雞 81夢見死人身上有煮熟的雞意味著 不怎麼關注的投資領域出現了套利的機會！這兩天應該多看看其他方面的財經資訊，自己不熟悉的，也可以到當地的諮詢機構去詢問理財顧問，多種方式的投資組合能夠保持你的穩當獲利！記得一條投資準則，不要把所有的雞蛋放在乙個籃子裡。夢見死人身上有煮熟的雞的...