1樓：恩惠無悔
這一段是主耶穌關於門徒之道的教訓，強調要想成為耶穌的門徒，就應有忘我的心理準備。
微看聖經路加福音十四章二十五節至三十三節解釋
2樓：退休之
這是乙個做**門徒的條件，33節是這一段的總結，如果我們仔細讀這段**，我們會發現我們根本辦不到，如果沒有聖靈的恩膏，我們不可能做到，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父 母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 (路加福音 14:26 和合本)這節**不是隨意解釋的，它不是讓我們放棄我們的義務，如果我們不懂得愛，我們根本不愛我們身邊的人，我不會明白和體會主耶穌的意思。
這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 (路加福音 14:33 和合本)
3樓：冷暖自知
why don』t you jump down
路加福音十四章25節到33節的講解咋解咋講？
4樓：言智理
【路十四25】「有極多的人和耶穌同行；他轉過來對他們說：」
﹝文意批註﹞「有極多的人和耶穌同行，」同行的人雖然『極多』，但是主難得有真正的跟從者；這就是他說出下面一段話的背景。
﹝話中之光﹞二千年來，聲稱自己是**徒，並且是和主耶穌同行的人為數也是「極多」，但究竟有多少人是經過試驗，符合作主門徒（26～27，33節）的資格呢？
【路十四26】「『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」
﹝原文直譯﹞「人到我這裡來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。」
﹝原文本義﹞「愛」恨惡，可憎。
﹝文意批註﹞「人到我這裡來，」意即接受神的邀請，來赴救恩的筵席（參16節）。
「若不愛我勝過愛自己的父母...」『愛』字的原文是『恨』，系一種生動的誇張用詞，表示這些親人和自己的存在，不容成為跟從主的阻礙和羈絆。主耶穌不是要我們真的恨人，而是要我們能擺脫世間的羈絆去跟從他。
界定感情上愛惡的用語大都是比較性的，以人對主耶穌所應付出絕對而完全的『愛』來說，人本性上對自己直系親屬的喜愛，在層次上只能算是『恨』。『恨』自己的親人和自己的性命，也就是說把連自己在內的一切都完完全全獻在**面前。
「就不能作我的門徒，」『就不能』表示沒有中間路線可走；『門徒』指那些跟隨主、接受主嚴格訓練和管教的人。
﹝問題改正﹞主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序應該有所調整──我們必須讓主在凡事上居首位（西一18）。譬如：若有不信主的父母以脫離親子關係來脅迫我們放棄信仰，我們如果為此退讓，便是愛父母過於愛主了。
﹝話中之光﹞（一）把父母或兒女放在第
一、主放在第二的人，不配作主的門徒。乙個門徒絕不能因為對家庭的顧慮，而偏離完全順服主的道路。
（二）在你的心中，無論是父母、妻子或兒女，只要讓他們佔去了神該得的地位，這就叫你不能作主的門徒。
（三）信徒若是真的肯把父母、妻子和兒女都放在神的手裡，即使神叫你恨他們也都肯（參太十35～36）的話，你就要立刻看見，其實神還是要信徒愛他們的家人，並且還要把這愛昇華到神聖的愛。
（四）全世界沒有乙個正常的人，是不愛自己家人的，更沒有乙個人是不愛自己性命的，但主卻要求我們能為著他把這個愛放下來。這是乙個很厲害的要求；人如果不是絕對向著主的話，就沒有法子答應這個要求。
（五）人與人太親近了，所以不覺得主親近的寶貴；我們從人所得的如果太滿足，就看不見主給的寶貴。
（六）愛主到會令自己傷心的地步，才能得著真正的喜樂；愛主而未得著快樂的，是因尚未因愛主而傷心。
（七）我們不單要愛親屬少一點，更要恨自己的性命；我們若要答應這個要求，我們的生活便不能以自己為中心，而須要以**為中心。
（八）主要求我們將一切都給他，少一點也不行。不是相對的愛，乃是絕對的愛。
（九）主有資格得著人絕對、完全、沒有限制的愛他並事奉他；我們若以他為不配，他也必以我們為不配，因為我們本來就不配得著救恩的。
（十）屬地的感情必須受對付，然後才可以與主有正常的關係。
【路十四27】「凡不揹著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
﹝文意批註﹞「凡不揹著自己十字架跟從我的，」十字架在信徒身上，具有雙重的意義和目的：
1.十字架乃是世人所加諸在主耶穌身上各種不合理的對待，和痛苦的頂點。所以背十字架跟從主，對信徒來說，是代表各種為主所忍受的苦難、羞辱與犧牲。
2.十字架乃是將舊人作乙個了結。信徒在信主的時候，舊人已經與他同釘十字架（加二20；羅六6）；但這對我們來說，只是乙個客觀的真理，我們必須藉著背十字架，將這個真理變作我們主觀的經歷。
背十字架意即捨己、否認己（太十六24）。
﹝話中之光﹞（一）當信徒按26節的原則調整與家人間的關係時，會叫我們的天然情感難受，我們的魂生命（就是己）傷痛，這就是背十字架。
（二）必須捨己，才能愛主過於愛父母、兒女（26節）；但要捨己，便須背起「自己十字架」。
（三）凡不想背十字架跟從主的人，就是不肯死、而且堅決要救自己性命的人，這樣的人不能作主的門徒。
（四）主是在客西馬尼園定規只要成全父的意思，就出來背十字架。所以背十字架，就是定規只要神的旨意（太廿六39，42）。
（五）未經過十字架的道路，就不能到客西馬尼；不經過十字架的對付，就不能說：『願你的旨意成就』（參廿二42）。許多人喜歡亞伯拉罕的蒙召，卻不喜歡摩利亞山上的奉獻。
（六）把自己擺在一邊，單單遵行神的旨意；不計任何代價，把愛先給他，這樣的人才配作主的門徒。
（七）在**徒的路徑上，總是會有十字架的影子。有什麼理由叫你逃避十字架的責任，而不去揹負它嗎？你是否曾經決定：
無論主怎麼帶領我，我都願意與他同行──主耶穌**賜給我們的信仰就是十字架的信仰，除非我們背起十字架，否則我們就不算跟隨他。
（八）**是先背十字架，後釘十字架（參約十九17～18）；但在**裡的信徒是先釘十字架，後背十字架，使他們留在舊人的了結裡，因而經歷並享受**作他們的生命和生命的**。
（九）從積極方面說，屬靈的長進就是神的成分在你裡頭的增加；從消極方面說，屬靈的長進就是從你這個人身上（或者說你這個裡面）有東西被除掉。這個除掉就是十字架的工作。
（十）十字架在我們身上作除掉的工作，實際上乃是由聖靈在我們的裡面執行的；而聖靈的除掉有多少，乃是根據於我們的心向著神有多少而定的。
【路十四28】「你們那乙個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」
﹝文意批註﹞「先坐下算計花費，」主耶穌不要人糊裡胡塗的跟從他，正如蓋房子的人必須先計算花費，人在委身跟從主之前，也必須先考慮主對跟隨他的人有何要求。
﹝靈意批註﹞「要蓋一座樓，」『蓋樓』表徵我們屬靈方面的向上建造。這乙個屬靈的建造，首先要建造在正確的根基上，就是**（林前三11）；其次，就要努力付出代價，也就是使用金、銀、寶石等上好的才料（林前三12）。
﹝話中之光﹞（一）如果你要跟從主，你就要知道：主耶穌所走的路不是人人所能走的，所以你在沒有走之先就要計算，到底要出多少代價。
（二）許多信徒不是不出代價，乃是出的不夠，結果當然失敗；主所要我們出的代價不是別的，乃是我們的『己』，我們的魂生命。
【路十四29】「恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，」
﹝話中之光﹞（一）不要以為我們跟從主，成不成功與別人沒有關係；因為我們早已成了一台戲，供世人和天使**（參林前四9；來十33）。
（二）作**徒最羞辱的一件事，就是讓不信的世人「笑話」我們。
【路十四30】「說：「這個人開了工，卻不能完工。」」
﹝話中之光﹞世人都會鄙視半心半意的**徒；這種**徒，熱得很快，冷得也很快；開始時轟轟烈烈，不到半途就慘淡收場。
【路十四31】「或是乙個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麼？」
﹝靈意批註﹞「出去和別的王打仗，」『打仗』表徵我們屬靈方面的向前邁進。作主的門徒就如士兵進入戰場，要天天打屬靈的仗；『別的王』預表信徒的屬靈仇敵。
「去敵那領二萬兵來攻打他的，」『二萬兵』預表一切攔阻我們向前推進的人、事、物。
﹝話中之光﹞（一）今天我們的仇敵就在我們的前面；如果我們要跟從主，前面必然有爭戰。撒但要攻擊我們，世界要引誘我們，肉體要纏累我們，我們預備不預備出足夠的兵去與之對抗呢？
（二）信徒用於和一切仇敵對抗的『兵』不是別的，乃是我們捨己『受苦的心志』（彼前四1）；只要我們肯捨己順從主的號令，爭戰的得勝，全在乎主（參撒上十七47）。
【路十四32】「若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」
﹝靈意批註﹞「派使者去求和息的條款，」主的意思不是要我們與魔鬼、世界、肉體等屬靈的仇敵妥協，乃是不要我們憑著血氣之勇，假充屬靈的戰士。
﹝話中之光﹞（一）作主門徒必須完全了解，要不是破斧沉舟，就是屈辱投降；**門徒的生活不能半途而廢。
（二）屬靈爭戰的勝負，決定於一念之間；只要我們真正有捨己出代價的心志，便沒有任何的仇敵是我們所不能攻克的。
【路十四33】「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
﹝文意批註﹞本節說明跟從主的真理：
1.「你們無論甚麼人，」不是說**徒中的『某些人』，乃是說**徒中『無論甚麼人』，都有資格來跟從主。
2.「若不撇下，」不是說『若沒有心願』，乃是說『若不撇下』，就不能跟從主。
3.「撇下一切所有的，」不是說『撇下一部分所有的』，乃是說『撇下一切所有的』，才能跟從主。
4.「就不能作我的門徒，」不是說『不能作**徒』或『不能作我的二等門徒』，乃是說『不能作我的門徒』；作主門徒，接受主嚴格的管教與訓練，乃是跟從主的道路。
﹝話中之光﹞（一）乙個為自己真正的益處著想的人，就是乙個肯為**放棄一切的人；這樣的人，乃是作了最上算的交易。
（二）能撇下一切，單單要主的人，才是『配』作主門徒的人。
（三）若果我們願意撇下一切，把我們一切的主權交給主，任由主支配，投靠主，依靠他的大能大力，無論魔鬼多厲害，我們必定得勝有餘。
（四）加爾文說：『我為**捨棄了一切，我得到甚麼呢？我在**裡得著了一切。』
（五）進入神的國是免收入場費的，但每年對信仰的進一步認可，卻要你付出一切。
路加福音十四章25節到33節的講解咋解咋講
路十四25 有極多的人和耶穌同行 他轉過來對他們說 文意批註 有極多的人和耶穌同行，同行的人雖然 極多 但是主難得有真正的跟從者 這就是他說出下面一段話的背景。話中之光 二千年來，聲稱自己是 徒，並且是和主耶穌同行的人為數也是 極多 但究竟有多少人是經過試驗，符合作主門徒 26 27，33節 的資格...
在聖經路加福音21章19節的真正含義是什麼
其實有沒有那麼神秘難解。主要是我們對 靈魂 的意思比較模糊。在原文裡，靈魂 soul 和 生命 性命 是乙個意思。實際上和合本裡的許多處 你 你們 在原文就是 你的靈魂 nephish 那麼，真正意思就是 通過忍耐可以活命。其實，哥林多前書13章關於愛的定義，愛是 恆久忍耐 徒在苦難 逼迫和困境裡如...
路加福音中神給撒迦利亞的兒子起名約翰。請問約翰是什麼意思
翻譯作約翰是因為約翰是古代猶太人習用的 名字之一，畝早卜如 聖經 中的john the baptist 施洗者專約翰 在 屬當時的希伯來文中是johan.後在英語中轉為john，發音與 約翰 已相去甚遠。但德語仍保留了johan的寫法和原來的發音.因此現在我們見到的 約睜液翰 其實是照希伯來語翻譯而...