1樓：匿名使用者
是說詞語還是物質、時間？詞語的話無上、圓滿、究竟圓滿；物質的話，三千大千世界。意思是一日一月為一世界，一千世界為一小千世界、一千小世界為一中千世界、一千中千世界為一大千世界。
三千大千世界就是近乎囊括了所有物質世間；時間的話以一大劫為大計量單位，也就是地球生滅的週期，約為十三億年。
什麼東西最能代表唐朝
2樓：盲人騎瞎馬黑
當然是唐三彩了，彰顯唐代的雍容富貴。文化方面就是唐詩。
3樓：21世紀第一聖人
能夠反映唐代的時代特的東西很多，有物質的，也有非物質的，其中詩歌就是最具代表性的一方面。唐代在詩歌創作方面可謂空前絕後，是咱們詩歌創作的鼎盛時期，無論之前還是之後，沒有任何時代能夠企及。
什麼是詞義概括性的三個重要表現形式
4樓：數你非尋不可
(一般性)、(模糊性)、(全民性)是詞義概括性的三個重要表現形式詞義的概括性
1、一般的詞指的都是整類事物或現象。例如「改革」便包括經濟改革、政治改革、文字改革等各種各樣的改革。詞義為了準確地反映這個詞所表示的物件的範圍，便須捨棄各種「改革」的具體的個別的特徵，概括出物件的共同的、本質的特徵。
這就是詞義的概括性。「筆」這個詞指的是各種的筆：毛筆、原子筆、鋼筆、鉛筆、蠟筆……形狀不一，顏色各異，從這些各種各樣的筆中概括出來的共同的本質的特徵，那就是「寫字畫圖時用來書寫的工具」
2、任何乙個詞的意義都具有概括性，即使專有名詞也不例外。例如「杜甫」雖然指的只是唐朝的一位詩人，卻也是概括了不同時期（童年、少年、青年、中年、晚年）的杜甫，雖然在各個時期他的外貌、習慣等可以有所不同，但總有一些共同的東西足以表明他是同乙個杜甫，而這些共同的東西便是從不同時期概括得來的。地名也是這樣，「北京」的詞義也是對這個城市歷史和現狀的各種特徵的概括。
江蘇以什麼聞名？什麼東西最具有代表性？
5樓：施鎮方
南京 的 中山陵， 秦淮河， 紫金山
蘇州 的 園林 太湖
無錫 的 天下第二泉 -- 阿炳的《二泉映月》
常州 的 中華恐龍園
連雲港 的 花果山
徐州 的 漢陵 兵馬俑
淮安 的 ***紀念館
揚州 的 瘦西湖。。。
什麼最能代表河北？有哪些東西是世界聞名的？
6樓：匿名使用者
承德避暑山莊、滄州鐵獅子、北戴河、河北代表菜---金毛獅子魚等等都能代表河北。
7樓：匿名使用者
承德避暑山莊，清東陵
8樓：匿名使用者
如果從你的家鄉來看，當然是避暑山莊最有名氣了，如果你說出來，別人不知道，這你也別失望，只能是那人素質太低下了。
9樓：匿名使用者
承德避暑山莊，圍場，外八廟……
10樓：匿名使用者
北戴河 山海關（天下第一關）
有什麼東西能夠代表春節？？？
11樓：何處惹丨塵埃
1、春聯
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一**是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。據說這一習俗起於宋代，在明代開始盛行。
2、鞭炮
每到春節，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲此起彼伏，為沸騰的大地奏起了新春之曲。空中流光異彩，百花爭艷，為佳節譜寫了快樂的篇章。
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發出噼噼叭叭的響聲，故稱爆竹。
3、壓歲錢
壓歲錢，年俗之一，年晚飯後長輩要將事先準備好的壓歲錢派發給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮惡驅邪。
因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅邪。
4、年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源於古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先後團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。
5、年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩。
12樓：匿名使用者
裝飾：對聯、年畫、福字等
飲食：年糕、水餃、糖果等
其他如：鞭炮，新衣，等各民族不盡相同
「老北京」春節如何吃 ：
北京民謠：「糖瓜祭灶，新年來到」，首先進入節日的食品是「祭灶」用的糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略有些酸味兒，在生活不太富裕的時代，這是極好的美食。而且，家中有了糖瓜和關東糖，預示著春節已經不遠了。
當然，「灶王爺」不食人間煙火，這種希冀「灶王爺」「上天言好事，下界保平安」的「賄賂」，自然成為孩子們的口中之物。
老北京人，特別講究「過年」，於是便有了：「小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十
三、糖瓜粘，二十
四、掃房子，二十
五、炸豆腐，二十
六、燉羊肉，二十
七、殺公雞，二十
八、把面發，二十
九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……」的民謠。民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節老北京的美食。在今天，這些都是家常便飯，但在五六十年代只能在過年時方可大飽口福。
春節時僅有以上幾種食物，當然不算是豐富，像古代祭神祭祖用的糕點———蜜供、沙其馬等，不僅是北京地區滿蒙等少數民族食品，亦是北京人家中必備的食物。一些小康的北京人，昔日還有除夕夜食魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來則與「吉慶有餘」的吉祥話相聯，魚既是美食，也是供品。
至於除夕之夜的餃子，其中的素餡餃子要用來敬神，大家吃的則是肉餡的；生活不富裕的人家，則以肉、菜混合為餡。即便最窮的人家，過年時吃餃子的「程式」是不會少的。在餃子、年糕這些眾所周知的美食之外，「老北京」人家還要打「豆兒醬」———一種由肉皮、豆腐干、黃豆、青豆、水芥等等做成的冷盤，色如琥珀，類似於「肉凍兒」。
此外還有「芥末墩兒」，這是用來佐酒和開胃的冷盤。節日中人們食用油膩食品多，易於「生火」、「生痰」，這些冷盤可以彌補這一缺陷。
當各式葷素大菜已備齊時，北京人還備糖果、乾果、瓜子和「雜拌兒」，所謂「雜拌兒」是今日之什錦果脯。當年這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。
今天那些以祭祖祭神為名的供品和傳統食品，幾乎全保留下來了，只是不那麼引人注目。至於如今的春節，餐桌只能用「豐盛」一詞所概括了，什麼川魯大菜、生猛海鮮，都會出現在尋常百姓的除夕餐桌上。講「新派」的人家還會到大飯館裡去「撮一頓」來喜迎新春呢！
[編輯本段]臘八吃臘八粥 ：
農曆臘月初八這一天，家家戶戶最重要的事兒當然是熬臘八粥。關於臘八粥的起源，有幾種不同的說法：有的說是為了祭祀神農，有的說是為了紀念岳飛，有的說是從朱元璋那兒傳下來的。
但流傳最廣的，要算是紀念佛祖的說法。
根據佛教《普曜經》記載，釋迦牟尼逃出王宮到迦嗜山當了和尚以後，學習經典，在深山之中苦度了整整六年。他在學滿畢業的時候，正是中國的臘月初八日，也就是一般的佛教徒所稱的「釋迦牟尼得道日」。又根據《因果經》記載，釋迦牟尼因六年苦行，無暇顧及個人衣食，每天只吃一些麻麥，常年不得溫飽。
在他學習期滿畢業的時候，已經是襤衣爛履，瘦骨嶙峋。他疲憊不堪地走下迦嘟山，坐在尼連河畔，向村人乞討。村中牧牛女子，用缽孟接濟牛奶，煮熟以後送給釋迦牟尼食用，使釋迦牟尼的身體很快恢復健康。
佛教興盛以後，為了紀念這件事情，就規定這個日子為古印度人民「齋僧」和救濟窮人而施捨飲食的日子。佛教傳入中國以後，臘月初八施捨這件事逐漸變成了熬煮「臘八粥」 的習俗。明代陳耀文所著《天中記》中說：
「宋時東京十二月初八日，都城諸大寺，送七寶五味粥。」這裡所說的「七寶五味粥」指的就是「臘八粥」。我國一些佛教寺廟裡熬煮「臘八粥」，就是紀念尼連河畔牧牛女子救濟釋迦牟尼的故事。
老百姓除了熬臘八粥供奉佛祖外，還把它當作親友鄰居間互相饋贈的禮物。
臘八粥在古時是用紅小豆、糯公尺煮成，後來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：「用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿慄之類做粥，謂之『臘八粥』」。
至今我國江南、東北、西北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗。
臘八粥的用料很多，一般是用芸豆、豌豆、小豆、豇豆、綠豆、小公尺、大公尺、高粱公尺等豆公尺摻在一塊兒，加上小棗、栗子之類的乾果熬成的，喝的時候，再加上紅糖、白糖、玫瑰、木樨等調料。講究的，則用糯公尺、薏仁公尺、菱角公尺、雞頭公尺、蓮子肉混在一塊兒熬成粥，再鋪上密餞果脯、荔枝肉、桂元肉、松子、桃仁、青絲、紅絲，還要擺出花樣兒圖案，真是又好看又好吃。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營養，確實能增福增壽。
除了熬臘八粥之外，民間還有泡臘八蒜的習俗。也是在臘月初八這一天，把剝好的蒜瓣兒裝進罈子，加滿醋，封上口兒，我個暖和地兒放著，直到除夕晚上吃大年餃子的時候，才開啟來享用。泡好的蒜瓣兒顏色碧綠，像翡翠一樣，吃起來酸不唧兒的，稍有點兒辣，真是別有一番風味兒。
傳說「臘八不喝粥，明年會更窮」。在清代的時候，宮裡邊喝的臘八粥是雍和宮的喇嘛熬好了以後進貢的。
「送信兒的臘八粥」，是流傳很廣的民謠：過了臘八，債主就該上門付債了。而一般到了臘月三十，就沒人追債了
祭灶王 ：
我國商朝已有灶神之說。《莊子·達生》篇中有「灶有害」的記載。司馬彪註解說：
「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《淮南子·記論訓》說：「炎帝作火。
死而為灶。」高誘注曰：「炎帝、神農，以火德於天下，死祭祖於灶神。
」當時祭祖灶神，屬紀念性質。據說灶君在家家戶戶了解人間善惡。故聯曰：
「上天言好事，回宮降吉祥。」灶君何時回宮？大概是春節之前吧。
就是在新的一年裡，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這是一種良好的祝願。
灶君，也是火神。火神的名字叫祝融，或叫回祿。祝融傳說中的祝融，以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。
一視為帝獸時火官，後人尊為火神。火神本是為人類造福的，也成了火災的代名詞。老北京人祭灶君、祭火神，因為自古以來，在春節前後天氣乾燥是多火災的時候。
慎火是十分必要的。
古時臘月二十三日，宮庭用黃羊祭灶，這種祭灶禮儀一直延續到清朝末年。民間祭灶則用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，以祭灶君；用清水草料祀灶君之馬。相傳灶王每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝票報人家善惡。
家家戶戶於二十三日更盡時，在院內立桿，懸掛天燈，由男主人跪拜，祝以隱惡揚善之詞，嚴禁婦女主祭，婦女只能在內室掃除爐灶。祭完之後，將灶君神像揭下，與紙元寶等一併焚燒。每逢此日，鞭炮極多，俗稱過小年。
北京諺話有：「送信兒的臘八粥，要命的關東糖，救命的煮餑餑」之說，意思是臘八傳來春節即將到來的資訊，一到年關債主逼債，而二十三日是逼債最緊要的時候，所以是要命的關東糖，到除夕午夜吃餃子，一般債主按規矩就不來了。
一些窮苦之家，飯都吃不飽，哪有錢買關東糖祭灶，因此，舊京民間有歌留傳說「『灶王爺，本姓張，一碗涼水三柱香，今年小子混得窮，明年再吃關東糖。」
從前北京有許多灶王廟，家家戶戶供灶王爺。除少數民族外，漢族人差不多都有祭灶王的風俗。
灶神為民間灶頭供奉之神，也稱灶君、灶王、灶王爺。原始人為了表示對火的發明者的感激，每年夏天祭祖他，夏天象徵火，灶也代表火。我國北方有臘月二十三日用糖果祭灶之俗。
俗話說：「二十三，糖瓜粘，二十五，掃塵土」。掃塵土不僅有益於環境衛生，還有益於防火，因為把一些可燃性垃圾徹底清除了，就清除了乙個**因素。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門儲存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。
澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
五.台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩隻青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。 江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上
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