1樓：天馬行空設計
陰宅好風水：1.來龍有勢，結穴有氣。
2.玄武高大穩重。3，左右青龍白虎護砂有序。
4，前方朱雀明堂開闊，有案山更佳。5，來去水方位正確。6，陰宅朝向合理。
請求高人指點關於祖墳風水的問題；我的父親已經去世到今年有十年了； 15
2樓：玄空風水爹
很多人和地方風水師說墳山埋的不好，也就是說你們本村或者鄰居，還有當地熟悉你們家的會看點風水的人說你家父輩的墳不好是嗎？不好在**呢？既然是熟悉的人說的，那麼是根據墳論斷的人、還是看到人都是大齡青年了所以猜到墳方位不好呢。
很值得懷疑，這種情況我覺得是根據人猜的墳山風水不好，當看到你們兄妹大齡青年到現在都未成家，所以就說肯定是墳埋的地方風水不好。這樣有些武斷。
其實，關於婚姻，陽宅風水也有著直接或者間接的原因，風水學中對促進婚姻與愛情，調和婚姻中的感情，有著一定的促進作用。明朝以前風水師給人看陰宅者多，看陽宅者少，家庭一旦出問題就很快想到陰宅。懷疑陰宅在起作用。
於是針對此現象，在明末清初，風水名家蔣大鴻指出「世人不識重陽基，陽基效驗在須臾，死生貧富如操劵，育子遷官貴及時」。對於陽宅的重要，所以你還是先在陽宅上研究一下有沒有需要改進的地方，如果陽宅沒有問題，那就再考慮陰宅不晚，陰宅一般不能輕易的動的。
3樓：天縱奇才楊黎剛
有問題也可以像辦法的，沒有必要一定要遷移的！沒有成家有些是住宅影響的。陰宅和住宅的**和平面圖都發來看看吧
4樓：縱遊混沌
既然多位同道說不好，那你就遷吧！找個好地方葬了轉六十年大運
5樓：非常男女
動一次損失40%靈氣 動2次基本會絕後。
風水、陽宅、陰宅對人的命運有影響嗎？
6樓：潢河先生
陽宅是人們工作、休息、起居等生活活動的場所。
陽宅所在地選擇得好與壞，對人體的健康有著很大的影響。陽宅內部平面布局布置得恰當，給人的工作生活帶來很大的方便。陽宅內部平面布局布置不合理，就會大大降低使用功能，則不能滿足人們的使用要求。
房間的開間及進深的尺寸、高度尺寸，門窗開設的位置等給人的生活活動有著很大的影響。房間尺寸過小，造成空氣不足，人在裡面會覺得鬱悶；房間尺寸過大，人在裡面會覺得空曠。門窗的位置布置得不合理，就會造成外氣不能聚內氣，達不到通風採光的要求，給人的工作生活帶來不良的影響。
陰宅是安葬死人的場所。陰宅選址選得好與壞，對死者有著很大的影響。
陰宅位址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內氣的場地，對死者的骨骸保護有著極大的作用，從而對死者的後代有著庇蔭的作用。郭璞葬書裡說：「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者,氣之聚.凝結者成骨,死而獨留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也」。
陰宅位址選擇不好，外氣不能聚內氣的場地，會使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的後代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書裡說：「千尺之勢，宛委頓息，外無以聚，內氣散於地中。
經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 氣感而應,鬼福及人」。
陰陽宅與自然環境之間有著密不可分的聯絡，地中的生氣運動變化，即龍脈的形勢及周圍的景觀等均對陰陽宅的吉凶有著極大的影響。中國風水鼻祖東晉郭璞在總結前人經驗的基礎上，著述了一部陰陽宅選址方法的寶貴經典《葬書》，奠定了中國風水乘生氣的科學理論基礎。 風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》為理論基礎，對中國風水進行長期的研究和實踐。
為鑑別陰陽宅能否內乘龍氣，外接堂氣，因而創制了具有正針和縫針的中國風水羅盤，著述了解釋中國風水羅盤的經典《天玉經》和乘生氣實踐綱領的經典《青囊奧語》。在陰陽宅選址過程中，為了對其***壞進行技術鑑定，風水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標準規範《玉尺經》，使陰陽宅選址的操作技術走向規範化。
結合現代，陰陽宅風水吉凶對人的生活影響有如下幾種情況：
1、陰陽宅的吉凶對人的健康有著直接的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：「見陰錯而傷妻」、「寅甲水朝，那堪瘋疾纏身」。
如靈山縣沙坪鎮獨山村的陳姓陽宅，建於清朝同治戊寅四年（公元2023年），立向為子山午向。該陽宅的入首龍為戊子火龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源遠流長，悠揚清澈)、丁未水（源遠流長，悠揚清澈）、坤申水（中長,水質混濁）、庚酉水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有丁峰（高起但不秀麗）、申峰（高聳秀麗）。
經調查，該陽宅宅主自清朝至今其子孫已有六代人。其中傷妻的連續出現了五代，主終年病害的也連續出現五代。
2、陰陽宅的吉凶對人口的增長有著直接的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：「人丁實係於長生，財祿必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古」。
靈山縣佛子鎮大蘆村勞姓陽宅，該宅被欽州市**列為古建築旅遊景點，建於清朝康熙甲戌三十三年（公元2023年），經測定，該陽宅的立向為亥巳兼壬丙。該陽宅的入首龍為辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源遠流長，悠揚清澈）、巽巳水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有甲峰（高聳秀麗）、巽峰（高聳秀麗）、巳峰（高聳秀麗）。
按此客觀環境條件推斷：該陽宅應以大發人丁為主，但因水口在丙午沐浴宮，故應發長房為主。據當地導遊介紹，該陽宅共有四千多人，其中長房現有人口數量佔總人口數量的70%。
3、陰陽宅的吉凶對人的學業有著直接的影響。
《玉尺經.逐吉賦》雲：「艮丙交峰，登科甲第。
……坤母峰高起，幸提名於榜尾」。靈山縣太平鎮屯里村陳姓陽宅，建於清光緒丁丑三年（公元2023年），立向為癸丁兼醜未，該宅自建成至現在已有五代人。該陽宅的入首龍為乙丑金龍，水口在甲卯。
朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中長,水質混濁），朝應峰有坤峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、辛峰（高聳秀麗）。以此推斷：該陽宅應主榜上提名。
經調查核實，該宅主的後代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被錄取為本科生。
4、陰陽宅的吉凶對人的壽命有著很大的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：「冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子……遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻」。
靈山縣舊州鎮那良村陳姓祖墓，該墓位於舊州鎮石橋村村旁，葬於明朝萬曆丁酉廿五年（公元2023年），坐山立向為寅申兼艮坤。經測定，該墓入首龍為戊寅土龍，水口在幹亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰有癸峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、酉峰（尖齊高聳，方圓秀麗）。
據那良村陳××的家譜記載：「太祖考陳鵬公，系明朝大富翁。生於明嘉靖壬辰十一年，終於明萬曆甲午廿二年，享陽六十三歲。
於萬曆丁酉廿五年葬於石橋村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。長子名時翀，生於明嘉靖甲子四十三年，終於明崇禎庚午三年。次子時岸，生終年月不詳。
三子時立，生終年月不詳。……孫兆梁，享年廿九。兆棟，享年七十二。
兆樞，享年三十。兆機，享年四十。兆梅，享年廿三。
兆楨，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……」。
按《玉尺經.天機賦》推斷：該墓地坐戊寅土穴，水口在幹亥，水沖臨官，故喪成材之子。
從陳××家譜看，墓主孫子的壽命與墓地吉凶正相吻合。
5、陰陽宅的吉凶對人的經濟收入有著很大的影響。
《玉尺經.天機賦》雲：「財祿必根於官旺」。
清朝靈山縣宋太練獨山村陳××妻子的墳墓，葬於清朝光緒丁亥十三年（公元2023年），扦艮山坤兼寅申向。經現場測定，該墓地入首龍為己丑火龍，水口在幹亥。朝堂水為丙午水（中長，悠揚清澈）、坤申水（短而悠揚清澈）、庚酉水（最長，悠揚清澈），朝應峰為午峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）、戌峰（高聳秀麗）。
根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：
入首龍為己丑火龍而扦穴為丙寅火穴，是謂陽差主剋夫，丙午水（中長，悠揚清澈），應主發財祿，其餘峰砂及朝堂水均無害。經調查核實，該墓主共有兩個孫子和乙個曾孫發財。
6、陰陽宅的吉凶對人的仕途有著直接的影響。
《玉尺經..逐吉賦》雲：「薦元官貴投空，應是才高不第」。
靈山縣佛子鎮元眼山村林××的父親墳墓，於2023年葬在該鎮桂山村的某地嶺咀，扦寅山申兼甲庚向。經現場測定，該墓地的入首龍為丙寅，水口在辛戌。朝堂水為艮寅水（短而清澈）、坤申水（源遠流長，悠揚清澈），朝應峰為艮峰（高聳秀麗）、丁峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）。
根據《玉尺經.天機賦.逐吉賦》推斷：
入首龍為丙寅火龍而扦穴為壬寅金穴，是謂陽差主剋夫；水口辛戌為火龍水口而扦金穴，是謂陰錯而傷妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源遠流長，悠揚清澈），主財祿。艮峰（高聳秀麗）無害，丁峰和坤峰所在宮位為冠帶和臨官，二峰均高聳秀麗，主應有才智的人去求功名即可及第，但水沖衰宮主衰退。
總之，根據郭楊風水「內乘龍氣，外接堂氣」的理論，以大自然為客體而進行規劃布局的陰陽宅，其吉凶程度與人的生活有著密切的關係。大量的例項資料和實踐經驗證明，楊筠松長期總結出來的地理術是客觀的。以楊筠松《玉尺經》為質量評定標準，根據周圍的景觀狀況對陰陽宅的吉凶進行評定，是符合客觀實際的。
7樓：清水易君
一命二運三風水四積陰德五讀書。
乙個人要行好運與祖墳風水有沒有關係？
8樓：老虎417軍魂
所謂的命就是指乙個人的富貴貧賤，運就是生命個體在社會生活中伴隨時間的推移表現出的吉凶禍福。因此，命運就是人生大大小小的或吉或兇的事情以時間為鏈條串聯而成的生命運動軌跡。
乙個人的命即富貴貧賤，是由其出生前最後葬下的那個祖墳風水決定的。就是說，乙個人是否有官貴，官貴級別高低，或乙個人是否富有，富貴級別的大小或是否貧窮或是否短命等在胎中就已經定下了富貴貧賤的命運格局，出生後其命運格局不會在改變。出生後再葬的祖墳風水只會對這個人的運氣產生影響，也就是乙個人的吉凶禍福，而不能改變出生前的命運格局。
比如，乙個人出生前的祖墳風水決定了他是官命或富命，其出生以後再葬的祖墳風水使他無官無富甚至是兇的地方，那麼他也不會變成平民百姓或窮人。但是，他一定會發生傷病災、破財、短命等凶事。若以後再葬的祖墳風水是使其成為官貴的格局，那麼為官者就會官運亨通，有公升官發財添人丁之喜，即使有****行為也不會有官災。
為富者就會財源滾滾、人丁興旺、福壽綿綿。如果乙個人出生前的祖墳風水決定了他是貧窮的命運格局，出生以後再葬的祖墳風水是使其成為大富大貴的格局，他也絕不能變成大富大貴之人。但是他的運氣一定會變好，不會有大的傷病災、破財、短命等凶事的發生。
若再葬的祖墳風水是使其貧窮或大兇的風水格局，那麼他就會窮困潦倒，就會發生傷病災、破財、甚至無兒無女，還會短命。
有的風水師吹噓說，只要他給調理祖墳風水或者點穴葬墳的讓誰當官誰就能當官，讓誰發財誰就能發財。這可能嗎？民間流傳的一首戲謔風水師的打油詩，「風水師慣說空，指東為龍，指西為龍。
世上若是有真龍，何不尋來葬乃翁？」真可謂一針見血，讓風水**無地自容。果真是那樣的話有這等本事的風水師他們家裡的人豈不都是當官的或是大富翁嗎？
俗話說得好「平安即是福」，安葬祖墳找乙個能使其後代子孫不發生凶災的穴點才是最重要的。由於在祖墳風水中兄弟幾個中每乙個人的定位點是不同的，如男老大和老四都落宮在同乙個方位上，但是老大的定位點是在距祖墳最近的第一圈層內，而老四卻落宮在離祖墳較遠的第二圈層內，這就是有的老大和老四的命運會有天壤之別緣由。所以要想讓亡者的後代子孫每個人都好是很難做到的，葬下祖墳後，每個人的命運都會向各自的定位點執行，當到達自己的定位點後，就會相對固定在這個點上不再向前執行，直到再葬下乙個祖墳後，各自的定位點才又重新排布。
如果這個定位點是大吉的話就會有諸如公升官發財添人丁等吉利的事情發生在其人身上；若這個定位點是大兇的話就會有諸如傷病災、官司、破財、損人丁等凶事發生。有人可能會問：乙個人的命運執行到大吉的定位點上後，是不是就不斷的有吉利的事情發生？
答案是否定的。當命運執行到定位點並且第一次發生吉利的事情以後的幾年時間裡就不會再有明顯的吉利的事情發生，乙個人的運氣就會相對穩定不變。再往後一般會每六年乙個週期再次發生吉利的事情，其吉的程度要遠比第一次低，逐次降低，直到你感覺不到吉利的事情發生，而進入平運狀態。
同理，凶事也一樣，當第一次凶災發生過後，以後再次發生的凶災就遠沒有第一次大了，直到感覺不到凶事的發生。因此，乙個人命運的執行軌跡也就是吉凶禍福起伏波動的曲線運動。
家裡人都傷腿腳,風水有問題嗎,家裡人3個都傷腿腳,風水有問題嗎
風水沒問題，問題出在自己心裡，把自己心裡對手足或下一代的恩怨消了，多慈悲他人，這種現象就好了。迷信，不可不信，但不可全信，建議找個高人看下 我覺得有，請個人看看，什麼風水不好 腳部容易受傷 角煞 窗外有假山石或者屋角 房簷及尖形的天線稱為犯角煞。犯角煞對家人的健康不利，會發生意外傷災 破財.角煞所處...
想帶家裡人出去玩，有哪些,想帶家裡人出去玩，有哪些推薦
可以先和長輩溝通，或是平時聊天留意，了解長輩想去哪後可以有個較好安排 可以去豐和生態農莊，我上次，呃，去年差不多這個時候吧，帶家裡人去摘過那裡的火龍果，不僅環境好，種植的火龍果口感也不錯，很推薦去，這麼一提我今年又想去了。年後想帶家人出去玩 有老人和孩子去哪比較好？不要去太遠的地方，最好是原生態的地...
從風水講家裡人去世的衣服被褥能用嗎
能，也不能那就看你們自己了不過吧，對於老人的尊重，還是不要的好。心理問題 用別人用過的被子風水學上有講究嗎?以規整 對稱 實用 安全 方便 美觀 衛生 合理為標準。不實用 不安全 不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。現代城市成套房屋建築，從審美的角度衡量，具有很高的風水優勢和效應。大...