1樓：匿名使用者
將十陽天乾看做地支三合局甲（亥卯未）丙戊（寅午戌）庚（巳酉醜）壬（申子辰），還要分清十二地支分為四正子午卯酉，四長生寅申巳亥，四庫辰戌醜未。
1、長生：取三合局第乙個地支就是。如甲長生在亥，（亥卯未）第乙個亥就是，其他一樣。
2、沐浴：取三合局第乙個地支五行屬性相反的地支。如甲木在子，（亥卯未）第乙個地支就是亥，亥的異性五行就是子，其他雷同。
3、冠帶：取三合局最後乙個地支相沖的地支。如甲冠帶是醜，（亥卯未）最後乙個地支就是未，與之相沖的就是醜。
4、臨官：取三合局與中間地支五行相同但是屬性相反的地支既是。如甲冠帶是寅（亥卯未）中間地支是卯，與卯五行相同屬性相反的就是寅。
5、帝旺：取三合局與中間地支相同的。如甲木帝旺為卯，（亥卯未）中間為卯。
6、衰：三合局中與中間地支組成半會局的地支。如甲衰在辰，（亥卯未）中間卯，與辰組成寅卯辰的卯辰後部半會。
7、病：取三合局與第乙個地支相沖的地支。如甲木病在巳（亥卯未）第乙個地支是亥，巳與亥相沖。
8、死：與陽幹相生的四正地支。甲死在午，四正就是子午卯酉。
9、墓：不多介紹。
10、絕：克陽幹的四長生地支。甲絕在申，死長生就是寅申巳亥。
11、胎：取三合局與中間地支相沖的。甲胎在酉，（亥卯未）中間卯，酉與卯相沖。
12、養：取三合局第乙個地支的前乙個地支。如甲養在戌，（亥卯未）第乙個地支亥，亥前邊的地支就是戌。
陰乾的生死絕旺和陽幹一樣，大家仔細看，一樣就會在陽幹上找到陰乾的規律。
附：十天幹生死絕旺表：
五行 五陽幹 五陰乾
時令狀態 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
長生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴（敗） 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠帶 醜 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 醜
臨官（祿） 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 醜 醜 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 醜 辰 戌 醜 醜 辰 未
絕 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
養 戌 醜 醜 辰 未 未 戌 戌 醜 辰
十天幹生死絕曆表是怎樣來算的
2樓：想自由焯
十天幹生死絕旺表：
五行 五陽幹 五陰乾時令狀態 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
長生 亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴（敗） 子卯卯午酉巳申申亥寅
冠帶 醜辰辰未戌辰未未戌醜
臨官（祿） 寅巳巳申亥卯午午酉子
帝旺 卯午午酉子寅巳巳申亥
衰辰未未戌醜醜辰辰未戌
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯亥寅寅巳申
墓未戌戌醜辰戌醜醜辰未
絕申亥亥寅巳酉子子卯午
胎酉子子卯午申亥亥寅巳養戌醜醜辰未未戌戌醜辰 十天幹生死絕旺表：
請問，生旺死絕表怎麼用，是用日幹查詢四柱地支嗎，還是用每一柱天乾
3樓：匿名使用者
生旺死絕表是指「十天幹生旺死絕表」，屬陰陽五行範疇，是古人研究命理中判斷日乾狀態的主要工具。古人認為：從表中長生至帝旺，天乾依次增旺。
當今易學界對於十天幹生旺死絕表用法觀點不一。從最早考古記載的戰國時期的天水放馬灘秦簡來看，當時已經是人們研究命理的依據了
《十天幹生旺死絕表》是把十天幹在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣乙個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。
《三命通會》中說「以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。」而《淵海子平》中卻「逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。
」「這就有點讓人莫衷一是了，好在這些並不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因**的原則是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即使處於死也不兇，四柱組合不好，處於生旺又有何益？」這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此，值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：「古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於洩方，死於生方，於理為背。
若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。」由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。
要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的**，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。
《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居**為明堂，此數為陽占居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。
此圖象徵一年四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表現在圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《幹鑿度》中有「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」是洛書的理論依據。
依照這一理論洛書可簡化為九宮圖。
由此可見，洛書中所體現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天幹生旺死絕表，所依據的理論便是洛書，也就是說，當陽氣處於死位時，則正好是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，正好是陽氣的生位。
故生旺死絕表中甲長生於亥、死於午，那麼，對於陰乾乙來說，就是長生於午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生於寅死於酉，陰乾丁則應是長生於酉死於寅，以此類推陰乾的長生就是陽幹的死地，陰乾的死地卻是陽幹的長生。
長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生剋中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個八字一驗便知。
坤造：甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1、此八字無論乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財，為父親，如果按乙生於亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒什麼本事。
2、若按乙木生於亥月為旺斷，則用神受生則必能幹，其父在七八年左右就已經掙了幾十萬元了。
事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字**中不需要用《十干生旺死絕表》，而應以五行生剋之基礎理論為主才是根本，這一點實在太重要了！
但天地易人並不是說此表就是沒用的！此表的用處是極大的！但不是用在八字裡的！
它所包含的範圍太廣了，不是乙個八字體系就能體現得了的，這就好比用中醫經絡理論來**乙隻麻雀，並不能體現出經絡理論的深奧與玄妙一樣。每乙個理論都有它適合的環境，離開了這個環境，這個理論就失效了，不正確了，或發揮不出來了，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。
很多易人因掌握不了此表的來龍去脈與真正含義，乾脆不用，只用五行基本生剋，這樣做也過於片面、草率了，古人發明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環境，而輕下險語，是不妥的。
《十干生旺死絕表》表在「奇門遁甲」中，在「風水」等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、真正的作用。另，單論八字時不用《十干生旺死絕表》，但當八字與風水相結合時，在這種情況下，必須要用《十干生旺死絕表》！
4樓：前飲宿運鴻
目前通用的是日幹與月令的關係來看的如你覺得整個四柱均可以用(經過實踐證明)的話那就可以去用(可以完善和發展嘛)
大家看十天幹生旺死絕表時，陰乾陽幹的旺衰都按陽幹的看,還是陰乾陽幹分開看？
5樓：匿名使用者
竊以為，這要分
bai層次來看，比如du說從五行
zhi角度來看，木生於
冬就是dao相，生於夏就內是休。命局旺衰一般容按此。如果從十天幹角度看，那就是甲木生亥就是進氣，乙木生亥就是死。
十神旺衰一般按此。----------------一家之言，尚無充足實踐依據，僅供討論。謝謝
生旺死絕表的介紹
6樓：手機使用者
生旺死絕表 shengwangsijuebiao生旺死絕表主要是指十天幹生旺死絕表，是古人研究命理中判斷日專幹狀態的主要工具。屬古人認為：從表中長生至帝旺，天乾依次增旺。
當今易學界對於十天幹生旺死絕表用法觀點不一。從最早考古記載的戰國時期的天水放馬灘秦簡來看，當時已經是人們研究命理的依據了。
十天幹五行生旺死絕表誰有啊？
7樓：匿名使用者
"長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.
"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
"臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.
"帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.
"病"如人患病, 是指萬物困頓.
"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
"墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.
"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
"胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.
"養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經
歷乙個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.
8樓：狼足天下
我有 你可以加我 給我要 謝謝
判斷日乾是否得月令時，是憑藉十天幹生旺死絕表還是五行生剋關係啊？
9樓：匿名使用者
這個問題不是你乙個人的問題.在當今命理界.有極大的爭議.這是流派之爭.
我學的內是書房派.本派認為:先看辰容是否合化.
如果合化就按化後的五行論.否則.按辰論.
此時如果天乾透出戊己土.就按土論.如果不透.
按餘氣木或水論.是否得令.按五行生剋關係.
既旺相休囚死論.
至於十天幹生旺死絕表.神殺等是在斷具體細節時用的.
在我國當今命理界.有4大流派:1.
以邵偉華為代表的書房派.也稱傳統派.這是最大的一派.
內部有眾多分支.著名人士有李洪成.曲偉.
邵偉華.邵偉中.
2.以李涵辰為代表的創新派.近幾年發展迅速.
3.以段建業為代表的盲派.此派最特別.不看旺衰.不取用神.以口訣直斷.
4.民間散落的江湖派.
近幾年來.各派爭論十分激烈.包括各派內部的分支.你看過金雍的武俠**吧.與**中的武林界相同.
命理界的各大流派.都有一定的準確率.否則.也不會形成流派.你可以選擇乙個來學習.
至於各派的具體演算法以及判斷日乾衰旺和取用神忌神的知識.不是幾句話能說明白的.
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十天幹的含義 天干地支的含義,在 史記 漢書 中均有部分記載,大體含義是 甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.丙是炳的意思,指萬物炳然著見.丁是強的意思,指萬物丁壯.戊是茂的意思,指萬物茂盛.己是紀的意思,指萬物有形可紀識.庚是更的意思,指萬物收斂有實.辛是新的意思...