1樓：弱肉強食本質
根據《穆天子傳》的記載。
周穆王這次「武裝旅遊」，從洛陽北上，先出雁門關，抵達河套地區的河宗氏之國。
然後第乙個彩蛋出現了，游牧的河宗氏自稱夏人，而周朝亦是以夏人後裔自稱，於是兩國元首親切友好地會談。河宗氏之國對周朝進行了宣誓效忠，並給周穆王進貢了一批好馬，還告訴周穆王，西邊還有一些國家，要不您去打劫哦不巡狩一番？
2樓：匿名使用者
樓主你好
你的問題太不科學了
西王母，歷史上有這個人嗎。。。你先研究研究這個吧。
古代有個什麼周王跟西王母的故事誰知道？給說下
3樓：手機使用者
穆天子即周穆王，是周朝的第五代王。《穆天子傳636f707962616964757a686964616f31333335326130》載：「癸亥，至於西王母之邦。
吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之□。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。
」（□為缺字）癸亥，乃穆王十七年（西元前993年）七月二十七日；第二天，甲子，二十八日；第三天，乙丑，二十九日。周穆王和西王母盤桓三天。 西王母，我在《你這麼長久的沉睡到底是為了什麼》一文中如此考證：
簡狄又稱簡翟。這是乙個極其重要，同時又極富傳奇色彩的女人，不僅僅因為她的兒子契是殷商的始祖，而且因為「天命玄鳥，降而生商」（《詩經·商頌》）——簡狄吞食了玄鳥（燕子）的卵而生下了契。簡狄是屬少昊部落的有娀氏女，「有娀在不周之北，長女簡翟」（《淮南子·墜形訓》）。
不周山諸說紛紜，但根據《山海經》的記載，更可能是在泑澤（羅布泊）以西，崑崙山以北。樓蘭遺址中發現了距今四千年的木雕簡狄女祖角，吐魯番阿斯塔那墓地也出土了唐代絹畫上的簡狄像，簡狄的左肩上方，赫然正是乙隻盤旋的玄鳥。而且樓蘭出土的古屍，無一例外都佩飾著護耳尖帽、草簍和羽翎（杜培華《去樓蘭》，光明**出版社2023年版），羽翎，正是鳥圖騰崇拜的遙遠記憶，部落身份的顯眼標誌。
故事大概是這樣的： 我國古代周朝的時候，有個天子叫周穆王，他特別喜歡玩耍作樂和到處巡遊。 那時，從西方乙個很遠的國度，來了乙個很會變戲法的人，人稱「化人」。
這化人本事很高。他跳進火裡卻不傷毛髮，他會躍上高空站立雲端，能將一座城市從東方搬到西方，還會輕鬆自如地穿牆進壁等等。穆王簡直將他看做是天神下凡，對他是言聽計從，照顧得很是周到。
有一天，化人邀請穆王到他那裡去玩玩，穆王便拉著他的衣袖，騰空上公升，到了半天雲裡，進到了化人住居的宮殿。這一下，穆王真是大開眼界了。這裡的宮殿金碧輝煌，莊嚴燦爛，到處鑲嵌著珍珠和美玉。
穆王在這裡所受的款待，無論是眼睛裡看的、耳中聽的，嘴裡嘗的，絕非人間所有。後來，化人又請穆王另到一處，只見各種各樣美麗的光影和絢麗奪目的色彩，把眼睛都炫耀花了；又聽見各種各樣悅耳動聽的**，把心裡都**得迷亂，陶醉了。穆王被所見所聞弄得心神不定，便不敢久留，請求化人帶他回去。
化人用手將穆王輕輕一推，穆王便從半空中墜落下來，猛地醒了。噢，原來穆王還好端端地坐在殿上，左右一切如故。穆王心中奇怪，便問左右的人：
剛才自己到**去了？左右的人回說：「並沒到**去，只不過打了乙個迷糊。
這時，旁邊坐著的化人開口了：「我和王上只是去神遊了一番。根本無需身體動彈哪！
」這一下，穆王嚐到了神遊的甜頭，不由遊興大發，心想神遊都如此有趣，那真正的遊玩更不知有趣多少倍呢！於是，穆王心中也沒國事了，也不惦記百姓了，他一心要駕著他那八匹駿馬拉的車子，去周遊天下。 說起穆王這八匹駿馬，可真是來歷不凡。
它們是有名的御者造父從夸父山上得來的野馬經過馴養以後獻給穆王的。這些野馬，原是穆王的祖父定了天下後散放在夸父山的戰馬的後代子孫，在野性中還保留著祖先的英武氣概。而且，造父不僅善於駕馬，還善於養馬，這八匹駿馬都是他一手調養出來的。
它們有的奔跑起來都足不踐土，有的比飛鳥還快，有的能夜行千里，有的背上生有翅膀……神奇非凡。造父把這八匹駿馬獻給穆王之後，穆王就叫人把這些馬養在東海島的龍川附近。那裡有一種草，名叫「龍芻」，人們都說：
「一株龍芻化為龍駒。」那些駿馬吃過之後，更是神奇無比，天下無雙了。 周穆王動身去巡遊天下了。
他叫造父替他駕了八匹駿馬拉的車子，帶了大幫隨從，選定了好日子，出發了。他從北方轉到西方，在陽紆山見了水神河伯；在休與山見過性情平和溫良的帝臺；在崑崙山遊覽過黃帝的宮殿；在赤烏族接受了赤烏人奉獻的美女；在黑水封賞了殷勤接待他的長臂國人……最後，到了大地的西極——崦嵫山，見到了他平日思慕已久的西王母。 甲子這天，是個好日子，周穆王便拿了白色的圭、黑色的璧，還有一些彩色的絲帶去獻給西王母。
第二天是乙丑，也是黃道吉日。穆王就借西王母的瑤池設下筵宴，款待這位西方至高無上的女王。西王母心中高興，在酒席筵前，唱了一支不用樂器伴奏的歌， 西王母作歌曰：
白雲在天，山陵自出。 道裡悠遠，山川間之。 將子無死，尚能復來！
意思是說：天山飄著朵朵白雲，它們都出自高高的山陵。您不遠萬里來到這裡，不畏山川阻隔跋山涉水。
衷心祝願您長生不老，希望以後能再次光臨！ 穆王即席對歌道： 予歸東土，和治諸夏。
萬民平均，吾顧見汝。 比及三年，將復而野。 意思是說：
我回到東方之後，和平治國造福人民。當萬民都安居樂業之後，我會履行您的叮嚀，頂多三五載，我將再來暢敘離情。 歌畢，兩人唏噓涕零，不能自己。
第二天，在雲蒸霞蔚的晨光中，他們依依惜別了。 周穆王與西王母在瑤池相會的這段神話傳說，激發了古往今來無數詩人墨客的縷縷遐思。唐代大詩人李商隱以此事寫下了千古名句：
瑤池阿母綺窗開， 黃竹歌聲動地哀。 八駿日行三萬里， 穆王何事不重來。 幾千年過去了，周穆王當年上山時所見的美景如今依然散發著她的光彩。
西王母的玉宮和舞女現已蕩然無存不知所向，取而代之的是一幢幢新穎別緻的洋房別墅，一頂頂充滿民族風情的氈房和一對對能歌善舞的哈薩克牧民。草坡上，健壯的牛羊在朵朵白雲下安詳游移。天空中，優美的哈薩克歌曲在裊裊炊煙中繚繞飄盪……這一切，自是天池另一番情趣。
我想查一段歷史，哪位歷史愛好者給我說說，，周穆王西巡，那個西王母之邦到底存在不存在
4樓：風中舞楓
西王母的傳說並非憑空杜撰。據一些專家學者考察發現，距今3000-5000
多年前，在青
藏高原崑崙、
祁連兩大山脈之間的廣闊地帶，
曾存在過乙個游牧國度——西王母國，
其國都就在今天的青海省天峻縣一帶。
大量的文獻證明，
西王母國許多部落都以女性為首領，
蘇毗部落（隋唐時期羌部族名稱）是其中最有名、影響最大的乙個，該部落的女王也就成了人們
崇拜的物件，久而久之，就被人們傳說成法力無邊、雍容華貴的女神了所以說是存在的
5樓：匿名使用者
我說說我的意見啊，多了
不說，你看咱們歷史上記錄蚩尤的樣，什麼獣頭身上有鱗甲，能吐霧。美國什麼俠都做不到，上古時期就能做到了？很明顯是醜化。
我說這個的目的是，商朝之後的歷史，確實很多出土文物可以證明真實性，但是不代表都是真實的歷史，很多都可能是民間傳說之類的。你真的覺得在那個時代西王母之邦描述的那樣的人，那樣的部落會存在？最多是乙個沒探索過得母系氏族部落是有可能的，然後可能是原始部落沒有階級，對外來人友好款待，所以記述上美化了一些。
我覺得後者最有可能
6樓：匿名使用者
存在的位於關角山下的一座小山，高僅20多公尺，西側有一神奇的山洞。洞內有乙個可供四人並坐的天然石炕。
誰能從史學考證的角度講講西王母和周穆王的故事
7樓：
從史學考證的角度，西王母查無此人，她當然不會與周穆王有什麼故事。
周穆王相會西王母是神話還是歷史
8樓：種花家的小公尺兔
歷史。《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。
名為傳，實際上屬於編年，其體例大致與後世的起居注同。所以，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都把它列入史部起居注門。西晉年間，著作佐郎郭璞第乙個替《穆天子傳》作注，此風一開，不下十數家。
由於當時人們對異國風情的不了解，描寫大多帶有誇張色彩，於是就有了這樣的描述。《穆天子傳》中，第一次對西王母有了比較客觀的介紹。
其實，與周穆王會談的西王母只是一位原始部落的氏族領袖。她高傲、尊貴、充滿神秘與魔力。這樣的美麗女神，心中也懷有繾綣柔情，尤其是見到西行而來神武威猛的穆天子後，便演繹了一段千古纏綿的風流佳話。
在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。」
現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、**戲曲中出現。
9樓：匿名使用者
《穆天子傳》
《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。名為傳，實際上屬於編年，其體例大致與後世的起居注同。所以，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都把它列入史部起居注門。
西晉年間，著作佐郎郭璞第乙個替《穆天子傳》作注，此風一開，不下十數家。
由於當時人們對異國風情的不了解，描寫大多帶有誇張色彩，於是就有了這樣的描述。《穆天子傳》中，第一次對西王母有了比較客觀的介紹。其實，與周穆王會談的西王母只是一位原始部落的氏族領袖。
她高傲、尊貴、充滿神秘與魔力。這樣的美麗女神，心中也懷有繾綣柔情，尤其是見到西行而來神武威猛的穆天子後，便演繹了一段千古纏綿的風流佳話。
周穆王在歷史上確有其人，他是周文王滅商以後西周第五位君王，姓姬名滿，即位於西元前976年，去世於西元前922年，在位55年，享年105歲。周穆王在位時，西周的西部地區經常受一些游牧部落的攻掠。為保衛西部邊防，周穆王曾兩次率軍西征，大敗西戎各部落，俘虜過五個部落首領，打通了前往西域的道路。
西域打通之後，西元前964年，周穆王開始了浩浩蕩蕩的西遊活動。據史書記載，周穆王自鎬京至西王母之邦，行程共12000裡。
（左圖為西王母塑像）
過去學者們認為，按照故事中所說的里程，西王母之國應在西亞或歐洲。2023年，中日兩國關於《穆天子傳》的學術研討會上，學者們指出，中國秦以前的裡指的是短裡，只有今77公尺長。因此，西王母之國應在今甘肅新疆一帶，它以西寧、蘭州為前庭，以新疆為後庭，中心在敦煌、酒泉一帶。
這一觀點與班固在 《漢書·西域傳》中長安至錫爾河流域的康居有1.23萬里的記述是一致的。在著名的敦煌423號洞窟壁畫中，有對周穆王西巡會見西王母的故事形象和詳細的展現，這是又乙個有力的證據。
不消化了為什麼還會拉稀，誰能從生物學的角度給我分析一下
食物碎屑來 經過食道進入胃被胃液 主要自是胃蛋白bai酶 消化，接著被送入小du腸進行zhi最終消化 腸液中有澱粉dao酶 蛋白酶 脂肪酶等 且同時被小腸絨毛吸收營養物質，食物殘渣將被推到大腸經 排出。所以任何食物進入胃部都會被分解，當有細菌感染或者食物中毒之後，這些體內的稀狀食物就會被直接排出體外...
風水學角度講虎頭枕能枕嗎，從風水學的角度講，碗蓮擺在客廳好嗎
能枕。虎頭枕還能辟邪。但是命理忌虎的人不能用。按風水上說，枕頭下不能放什麼東西。會影響什麼？謝謝 風水上說枕頭上忌放鏡子 梳子 剪刀 香囊，不過這都是具有迷信的說法，應該客 待。很多女生都喜歡照鏡子，有的睡覺前照完之後，就隨手把鏡子放在枕頭下面了，但這樣其實是在破壞自己的風水運勢，而且還會帶來邪氣。...
喜歡從化學角度來講是怎樣產生的，能從生物化學的角度解釋一下愛情是怎麼產生的嗎？
愛情的有效期，一般的話也就兩年，男女第一次渴望著對方的時候，性荷爾蒙分泌出睪酮和雌激素，這種渴望持續下去，到了陷入愛情階段，就會分泌出多巴胺和血清胺，血清胺是愛情中最重要的物質，能讓人一時處於近瘋狂的狀態，到了下乙個階段，男女會持續雙方的關係，並希望得到更密切的結合，就會發展到 或者是結婚，這時就會...