1樓：百度使用者
予小子，又稱餘小子。一是古代帝王對先王或長輩的謙稱，先秦使用較為普遍，秦漢以後偶爾才有用的;二是古代天子居喪期間的自稱。 寡人，意思是寡德之人。
一是古代君主的謙稱。《禮記?曲禮下》：
「諸侯見天子，日：『臣某候某。』其與民言，自稱日寡人。
」《孟子?梁惠王上》：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。
」趙岐注：「王侯自稱孤寡。」秦始皇建立皇帝制度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。
歷代君主亦有使用者;二是諸侯夫人的自稱。《詩?邶風?
燕燕》：「先君之思，以盟寡人。」鄭玄箋：
「寡人，莊姜自謂也。」三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。《世說新語?
文學》：「君輩勿爾，將受困寡人女婿。」李詳雲：
「晉世寡人，上下通稱，不以為過。孫過庭《書譜》述王羲之語：『假令寡人耽之若此，未必謝之。
』可為此條確證。」到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。 孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。
春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。秦漢時君王稱孤者較少。
東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。 朕，古人自稱之詞，本來不分貴賤都可使用。秦王贏政建號皇帝後，朕就被規定為皇帝的專用自稱。
有時臨朝稱制、垂簾聽政的皇太后、太皇太后，或是內禪的太上皇亦可自稱為朕。
中國的皇帝有幾種自稱﹖
2樓：嬉的夢想
正常情況下，皇帝一般自稱為「朕」、「孤」、「寡人」。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。「朕」一般只能用作皇帝的自稱。
秦始皇建立了皇帝制度，自己成為第乙個皇帝，稱「始皇帝」。自此，中國開始了長達兩千多年的**制度。皇帝是中國**政權的突出代表，是**和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。
皇帝自稱「朕」，其他人當面直接稱皇帝為「陛下」、「聖上」、「萬歲」等，私下敬稱皇帝為「聖人」、「大家」、「官家」、「至尊」等。
擴充套件資料：
帝王的稱謂，皇帝、諡號、廟號、年號之外，還有一些別稱：
1.皇祖：皇帝的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。
2.主：古代對國君的稱呼。《商君書·君臣》：「故國治而地廣，兵強而主尊。」
3.主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑑》卷二一四，李林甫曰：「此主上家事，何必問外人。」
4.先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語·魯語上》：「諸侯祀先王先公。」韋昭注：「先公，先君也。」
5.先聖王：古代的賢明君主。《呂氏春秋·論人》：「此先聖王之所以知人也。」
6.大家：宮中近臣或后妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書·李輔國傳》：「代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：『大家第坐宮中，外事聽老奴處決。」
7.大王：對國王的尊稱。《舊唐書·玄宗紀上》：或曰「先啟大王。」
8.人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。」
9.九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭·九辯》：「君之門以九重。」後又代稱天子。《舊唐書·宦官傳》：「萬機之與奪任情，九重之廢立由己。」
10.朝廷：本來指皇帝接見臣下處理政事的地方，也用作****和皇帝的代稱。
11.明上、明皇：對皇上的尊稱。
3樓：小美女_侯
一、一種，皇帝自稱「朕」。
在中國歷史上，秦始皇建立了皇帝制度，自己成為第乙個皇帝，稱「始皇帝」。自此，中國開始了長達兩千多年的**制度。皇帝是中國**政權的突出代表，是**和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。
皇帝自稱「朕」，其他人當面直接稱皇帝為「陛下」、「聖上」、「萬歲」等，私下敬稱皇帝為「聖人」、「大家」、「官家」、「至尊」等。
二、皇帝扮演者：
1.霍建華在《如懿傳》中的皇帝扮相帶著帝王特有的陰鬱氣質，同時還用實力詮釋出了帝王的快樂悲傷無奈等狀態，演技真心贊！
2.張鐵林無論是在《還珠格格》還是在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的皇帝角色都給觀眾留下了深刻印象，特別是當他生氣是的吹鬍子瞪眼，讓人覺得這就是最正宗的龍顏大怒。
3.陳建斌演皇帝時更多的詮釋了出皇帝在面對國事時的權謀與決策，甚至還演出了皇帝腹黑的一面，讓人真實地感受到了謀略家的形象。
4.張國立在《康熙微服私訪記》中的表現可以用無可挑剔來形容，而且劇中大部分的場景都設定在民間，這也讓他成為了最接地氣的皇帝扮演者。
4樓：光弘電子商務
一般自稱朕、孤、不穀、寡人。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。「朕」一般只能用作皇帝的自稱。
5樓：最後線索
一、朕「我」的意思。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕，如屈原有詞說「朕皇考曰伯庸」，秦始皇時起專用作皇帝自稱。
二、寡人
意為「寡德之人」，表示自謙之意，又有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。
三、孤與寡人同義。
四、予上有太上皇時，有時自稱為予。
6樓：囟古風
朕，孤，寡人，孤王一般就是這四種自稱了。
7樓：匿名使用者
中國的皇帝有好幾種自稱俗稱寡人有出證。
8樓：楚宇飛揚
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩"邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
9樓：雙子落葉
皇帝真的自稱朕嗎？可別被電視劇集騙了，帶你看看歷朝歷代皇帝自稱
10樓：吟遊南北朝
朕（最經常見到的自稱，在古代朕是大範圍人的自稱，但是秦始皇之後朕就變成了皇帝的專用自稱）、寡人（皇帝上了年紀之後的自稱，也可以是皇帝已經成熟穩重之後的自稱）、孤（一般只有老皇帝會自稱）、本皇（比較少見的自稱）
11樓：晴子舞殤
就我知道的有：朕(如朕親臨)、孤(孤常常自省)、寡人(寡人之於國耶)，孤多為匈奴或者邊緣小國皇帝的自稱。寡人是春秋時王的自稱，朕就不多說了
12樓：愛亢彥
沒有人可以有很多東西可以嗎？我也想去看看我自己
13樓：fing爺
朕，孤，寡人……話說朕好像是秦始皇之後才開始沿用的
14樓：匿名使用者
有「朕」、「孤」、「寡人」
15樓：liferay虎
朕，寡人，孤王，本汗……
16樓：看山不是山
秦始皇以後皇上自稱為朕，秦皇以前皇上自稱 孤 寡人
17樓：燦爛陽光
3種 朕，孤，寡人
中國皇帝有幾種自稱？
18樓：廣西師範大學出版社
意思予小子，又稱餘小子。一是古代帝王對先王或長輩的謙稱，先秦使用較為普遍，秦漢以後偶爾才有用的；二是古代天子居喪期間的自稱。
寡人，其意思是寡德之人。一是古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：
「諸侯見天子，曰：『臣某候某。』其與民言，自稱曰寡人。
」《孟子·梁惠王上》：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」趙岐注：
「王侯自稱孤寡。」秦始皇建立皇帝制度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。歷代君主亦有使用者；二是諸侯夫人的自稱。
《詩·邶風·燕燕》：「先君之思，以盟寡人。」鄭玄箋：
「寡人，莊姜自謂也。」三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。《世說新語·文學》：
「君輩勿爾，將受困寡人女婿。」李詳雲：「晉世寡人，上下通稱，不以為過。
孫過庭《書譜》述王羲之語：『假令寡人耽之若此，未必謝之。』可為此條確證。
」到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
朕，古人自稱之詞，本來不分貴賤都可使用。秦王政建號皇帝後，朕就被規定為皇帝的專用自稱。有時臨朝稱制、垂簾聽政的皇太后、太皇太后，或是內禪的太上皇亦可自稱為朕。
古代皇帝一共有幾種自稱?
19樓：終結
中國古代的來君主分為皇帝和國自
王，皇帝從秦始皇開bai始，把原du來每個人都能自稱的「朕」用於皇zhi帝的專稱，除了
dao皇帝之外其他人不能用。 國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
皇帝有幾種自稱？
20樓：百度使用者
語文課本中，有關對皇帝
的稱謂不少，皇帝作為中國封建社會的最高統治者的正式稱號，始於建立秦王朝的嬴政，迄至清朝末代皇帝溥儀，均沿用不廢。那麼，中國歷史上究竟對皇帝有多少稱謂呢？根據不同場合使用對皇帝的不同稱謂大致可分三類：
一類是自稱；一類是臣稱或民稱；一類是書或詩文中稱。 首先是自稱，人們熟知的有「朕」、「寡人」、「孤」等幾種。其實這些本不是皇帝的自稱，是後來逐漸轉變成為皇帝自稱的。
先說「朕」，這本是貴賤並用的自稱，象「我」、「餘」等一樣。《爾雅-釋古》雲：「朕 ，身也。
」 郭璞注曰：「上古貴賤皆自稱朕。」這就是說，凡是有身體的活人都是可以用朕自稱的。
可是，在秦始皇統一天下，令群臣議尊號時，李斯等建議「天子自稱曰朕」，是把貴賤都能自稱的乙個「朕」字，讓皇帝一人給獨霸去了。 次說「寡人」和「孤」。這兩個稱謂本來是諸侯和小國之君的自稱，又怎麼會轉變成皇帝的自稱呢？
「寡人」這個稱謂的轉變，也是從秦始皇開始的，《史記-秦始皇本紀》中已屢見，可能因為秦本是諸侯之國，這樣自稱慣了，統一天下後沒有改口，以後的歷代皇帝也就承襲下來了。「孤」這個稱謂是什麼時候轉變的，今無可考。《史記-項羽本紀》中記陳余寫信給章邯，有勸他「南面稱孤」的話，但那時叫他與諸侯共分秦地而王，還不是做天下共主皇帝的意思，由此可見，皇帝自稱曰「孤」大概是漢以後的事了。
既然前言「朕」、「寡人」、「孤」等本不是皇帝（即天子）自稱，那真正的皇帝的自稱又什麼呢？那就是據《禮記-玉藻》中說的「凡自稱，天子曰予一人」中的 「予一人」。由於《禮記》一向被認為是封建禮儀的典範，因此，皇帝自稱「予一人」應是最符合封建禮儀的，可是，事實上不論是正史的記載也好，或野史，或演義**也好，似乎皇帝的詔告和口頭上很少有這樣自稱的。
其次是臣稱或民稱：習慣上臣稱皇帝為「陛下」的多，「陛」是丹陛，即宮殿的台階。「陛下」本是指皇帝設在丹陛之下以防不測的近臣。
後來，陛下轉變成了對皇帝的稱謂。還有「皇上」和「萬歲」等，也有以年號作為皇帝的別稱，如「永樂」（明成祖朱棣）、「康熙」（清聖祖愛新覺羅玄燁）等。 再次是書、詩、文中對皇帝的稱謂，在書籍、詩、文中出現的對皇帝的稱謂約十餘種。
例如： 天子：《漢書-史丹傳》：
「元帝被疾，不親政事，留好**。……天子自臨軒檻上，貴銅丸以擲鼓。」 上：
《資治通鑑》卷 128《宗記》十：「孝建元年春，正月，已亥朔，上祀南郊，改元，大赦。」 人主、聖人、聖：
《系年要錄》卷十四：「建炎二年三月丙戌，宗澤恐豪傑解體，是日，上疏言：『臣聞人主中天下而立，定四海之民，恭 惟太祖黃帝…以今京師為天下中，故創業垂統，欲傳之億萬世。
太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲廟，列世聖人，傳以相授，皆以京師為本根之地。」 大家、 天家： 蔡邕《獨斷》上：
「親近侍從稱曰大家，百官小吏稱曰天家。」……「天子無外，以天下為家，故稱天家也。」 官家：
《香祖筆記》卷九：「宋太宗問『官家』之意。鎬以三皇官天下、五帝家天下為對。
太宗善之。」 縣官：《史記-絳侯周勃世家》：
「庸知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連汙條侯 。」 《索隱》：「縣官謂天子也。
」 國家：《漢書-陳湯傳》：「國家與公卿議大策，非凡所見，事必不從。
」 官裡、天：《雲簏漫鈔》卷三：「蔡邕獨斷：
『漢百戶小吏稱天子曰大家。晉曰天。唐人多曰天家』，又雲官。
今人（按指宋人）曰官家，禁中又相語曰官裡。」 大行：《能改齋漫錄》卷二《事始》：
「大行之稱，古來人君之亡，未有諡號，藉以大行稱之， 往而不返之意也。」 乘輿、 車駕 、駕：《獨斷》上：
「乘輿出於《律》雲：『敢盜乘輿服御物』，謂天子所服，食者也。天子之尊，不敢諜瀆言之，故託之乘輿，乘猶載也，輿猶車也，或謂之車駕。
」《系年要錄》卷二：「十堂吏呼曰：『駕行矣』」 綜上所言，對皇帝的稱謂還不止這些。
至此，也可以窺見中國古代皇帝別稱有多麼豐富。
麻煩採納，謝謝!
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