1樓：
簡而言之：
國家產生的基礎是生產力的發展。
生產力——分工決定的階級關係——國家的產生及其本質屬性。這也是唯物史觀有關生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築基本原理。
國家產生的標誌是國家機器的出現。(主要包括軍隊,警察,監獄,法院等組織)
標誌著羅馬國家的產生是什麼事件？
2樓：漫閱科技
西元前578年塞維•圖里阿改革塞維•圖里阿改革標誌著羅馬由氏族制度向階級社會過渡，標誌著羅馬國家的產生，在羅馬古代的歷史上具有深遠的意義。
夏潮國家形成的主要標誌是什麼?
3樓：宛東泗州打油郎
夏朝國家形成的主要標誌是一系列國家機構的建立
4樓：匿名使用者
lz您好
是國來家機器的出現！自
夏以「父傳子，家天下」bai的形式du
，用世襲取代禪讓制。
同時在zhi《尚書 甘誓》dao中……
嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。
今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；不用命，戮於社。
這代表夏出現了維護統治的軍隊，法律，夏啟甚至因有扈氏的有罪而給於判決處罰，軍隊不聽令也要處罰（法庭），這都是國家機器形成的標誌。
5樓：匿名使用者
精選問答夏朝組bai建了**du
和軍隊，並制訂了zhi法律。
夏朝（dao
約前21世紀版—約前16世紀）是中國史書中記載的權第乙個世襲制朝代。根據史書記載，禹傳位於自己的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。
國家形成的標誌是什麼
6樓：威小人物
答案：軍隊、法庭、監獄、**等的出現標誌著國家的誕生。
（附：私有財產和階級的出現也逐漸醞釀著國家的形成）
7樓：星星
領土邊境設立了國際公認的海關。
國家是怎麼產生的?國家的產生有什麼意義?
8樓：匿名使用者
國家的一般定義： 各個國家都有不同的解釋。如西塞羅《共和國》：國家乃人民之事業，而人民是許多人基於法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。
韋伯《經濟與社會》（上）：國家是一種制度性的權力運作機構，它在實施其規則時壟斷著合法的人身強制。
duguit:國家是一種人群組織，在這個組織中，人被區分為統治者及被統治者。
bodin：共和國是對公共事務的主權性管理。
恩格斯：國家無非是乙個階級鎮壓另乙個階級的機器。
總之，是乙個成長於社會之中而又凌駕於社會之上的、以暴力或合法性為基礎的、帶有相當抽象性的權力機構。
如果我們將一國之內的諸組成部分依範圍大小列乙個表，則國家的位置大概是：社會—政治—國家—**。
祖國與國家的區別：前者是乙個地域、文化、歷史、宗教、有時是民族及人種概念，而國家是乙個政治權力機構。
國家與**的區別：在國家與**的關係上，有時國家與祖國的概念不分。在分得十分清晰時，國家大於**，尤其是國家是主權者的同義詞，而**只是國家的僕人、權力的執行者、被委託人。
但在國際舞台上，國家的概念比在國內政治中寬泛很多。此時國家是國際法中的主體，是該國範圍內的整個社會的代表，是這個國家全體人民的代表，與國內政治中的祖國十分相近。
第一節 國家的起源
國家不是與市民社會一起誕生的，它是人類社會生活發展到一定程度的產物，或用馬克思主義的觀點看，是社會矛盾不可調和的產物和表現。它應當是乙個歷史現象，即在人類社會發展的一定階段誕生，又會在一定階段消失。
西方政治學界對國家起源的研究有兩種思路。一種是對人類不同的政治社會形態進行比較，以看出相對於其他政治權力組織形式，現代國家的特殊性。一種是對西方國家的發展軌跡進行歷史的觀察與描述。
第一種思路的結果是對現代國家三個特點的總結（即國家起源的三個標誌）：
1）統治者及**的專業化。
2）權力中心的集中化。同時在全國範圍內形成了統一的、金字塔形的法律體系（在法制國家內：憲法—法律—法規—行政命令）或規範體系。
3）政治權力的制度化、非人格化、非家族化。這首先意味著抽象的公共權力與執政者的分離：執政者不是國家、不是公共權力本身，而只是它的一定時期內的執行者，或最多是代表。
它還意味著公共權力的行使應嚴格限制在法定的範圍之內，其運用應嚴格遵守現行法律，而非統治者的個人好噁，要去除一切不確定性。
通過第二種思路的觀察，我們可以看到，國家是在市民社會中逐漸生長起來的，是為了滿足社會發展的需要而被人創造出來的。
它大致經歷了以下幾個過程：在西方：以希臘城邦為代表的城邦制國家（city—state, etat—cité）—帝國（馬其頓或羅馬）—現代民族國家（nation—state, etat— nation）。
在以中國為代表的東方，國家出現得比較早，且形式少有變化。秦王朝便已經奠定了中國現代國家的基礎。
在西方，現代民族國家的建立大概首先從13世紀的英國、法國開始，其典型特徵是王權與教權、封建主權力的鬥爭，而在此過程中，國家相對於市民社會的獨立性也日益凸顯。
第乙個階段是王權與教權的鬥爭；
第二個階段是消除農奴、佃農對領主的人身依附關係，使得全國人民都只有乙個上級：國王。在革命之後，這種對國王的忠誠轉化為對民族的忠誠，對祖國的忠誠，則現代意義上的公民就出現了。
第三個階段是各種政治機構、行政機構的出現，如市鎮議會、如各種諮詢機構（逐漸演化成**各部）等，這是現代官僚政治的開始。
第四個階段是統治者與被統治者之間關係的日益法制化。這個過程可以從英國大憲章算起，而到1628的petition of rihts和 1689的 bill of rights初步得以實現。它將政治權力及其運用規範到了乙個成文法的框架之內，成為了後來代議制的先聲。
到了北美獨立戰爭，特別是法國大革命，這一過程基本完成：制訂了成文憲法，制訂了人權與公民權法案，使得個人可以對抗國家的胡作非為。
在中國，國家的形成要比西歐早得多，且中間沒有如中世紀般的中斷。大概春秋末年、戰國以後，各諸侯國已經走上了非封建化的道路，國家的基本特徵和職能已經具備。到了秦王朝統一中國後此過程基本結束。
此時的中國當然不是乙個法制國家，但法制化並非國家的核心特徵。
在西方，國家起源的動力**於衝突及社會各角色面對衝突而採取的對策。第乙個動力**於卡羅琳王朝解體後領主之間的軍事對立。隨之產生的不斷互動導致了國家權力的**集權化。
第二個動力來自於經濟的發展：西歐經濟在15—16世紀後的迅速發展造成了社會階層的多元化及他們利益的互相衝突。各階層都無法將自己的意志強加給另一方，都無法獨佔政治權力及經濟權力，無法否定他人的利益。
為了不同歸於盡，只好採取妥協、協商的辦法，只好求助於乙個相對超然而又強大的公共權力。
這些在15—17世紀間成型的西歐民族國家，一經建立便面對著無休止的外部威脅和衝突，便處於不斷的戰爭之中（一直到1945）。為了應付戰爭，它們需要增加稅收並將其更加制度化，需要建立完善的系統的官僚體系以治理內政、動員兵力，需要在民眾中喚起愛國主義情緒，需要建立一支強大的常備軍正如湯因比所說的挑戰/應戰機制。這個機制使得國家更加完善、現代化、強大。
馬克思主義對國家的起源做了自己獨特的解釋。
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》：「國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，**為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。
而為了使這些對立面，這些經濟利益互相衝突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和衝突，把衝突保持在『秩序』的範圍以內；這種從社會中產生但有自居於社會之上並且日益同社會脫離的力量，就是國家。」
列寧《國家與革命》： 「國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上達到不能調和的地方、時候和程度，便產生國家。反過來說，國家的存在表明階級矛盾的不可調和。」
恩格斯認為，國家是在氏族組織瓦解的基礎上產生的，它與氏族組織既有著歷史的聯絡，又有著原則的區別。
區別主要是：1）國家是按地域劃分居民的，而氏族是以血緣劃分的。2）特殊的暴力機關的建立—軍隊、警察、法庭、監獄等。
我們可以看到，馬克思主義經典作家與西方資產階級學者的觀點的核心不同在於：前者認為國家表明了階級矛盾的不可調和，是乙個階級壓迫另乙個階級的工具；而後者認為國家是各階級之間利益衝突的裁判者。
第二節 國家的要素及類別
我們已經談到過，有時國家並不僅僅意味著行使於市民社會內部的政治權力，而是意味著在政治意義上的這個社會本身，如在國際關係中。正是在這個意義上，20世紀初的幾位法國和德國學者如jellinek, laband, carré de malberg，創立了國家三要素的理論，強調了政治權力與領土、人民的統一。
國家三要素理論可以如此概括：當在乙個固定的領土範圍內居住著乙個人民（經常是同一民族或有共同的認同感），而在這個人民中又行使著乙個合法的政治權力時，便存在著國家。
所謂領土，在現在世界中是三維的：領土、領海、領空。
作為國家的基本要素，領土並不只是供人居住的一片土地，它同樣構成了這個國家、這個民族的歷史、文化、宗教記憶的一部分，是這個國家的象徵，是聯絡人民、使他們自我認同及互相認同的紐帶。有時這後乙個作用甚至引起不同種族、人民之間的衝突，如科索沃、耶路撒冷。
最理想的領土邊界當然是自然邊界：高山大河。但在更多情況下，現代國家的邊界是條約邊界。
在19—20世紀，邊界的神聖性得到了國際社會的廣泛承認，成為了國家主權的載體。而20世紀末年，隨經濟的發展及各國間的相互依賴和交流，邊界的重要性又有變化的新趨勢。
所謂人民，在過去、特別是在西歐，首先是指乙個民族。在現代，則是指所有服從於乙個主權權力的人民。它可以是乙個民族，也可以包括若干民族；可以是本國人，即通過血緣關係得到此地位的人，也可以是歸化了的外國移民，當他們離開自己的國土時，並不失去本國人民的資格。
人民並不僅僅是國家的臣民。在現代國家中，它首先是政治生活中的乙個重要角色，是乙個國家政治權力合法性的唯一**，是一國的主權者。按照自然法理論及現代民主理論，它在國家權力出現之前便已存在，或者說國家是他們的創造物。
在國內政治的領域中，人民更多地是被定義為公民，即有權參加政治事務的人。它超越了人們在經濟地位、文化、職業上的不同，使人們有了乙個新的共同身份。
合法的政治權力（**），是一國政治生活中的乙個重要角色，乙個法人。國家意志因而與統治者的個人意志不同。在國內事務中，它合法地管理著人民，公正地處理人民之間的衝突，以及作為**權力處理與其他國內法人的關係。
它壟斷著合法的強制權，單方面制訂法律規範，是乙個權力機構。當然在現代法治國家中，公共權力也必須在它制訂的法律規定的範圍內活動。
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