1樓：華先生61ayc殳
這是講解由於執著「我」而給？「我」們帶來的災害和不如意。 「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。
因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。
也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。 如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。
這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。 如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。 大體就是這個意思
世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？
2樓：匿名使用者
世間的種種的災害bai
，瘟疫，戰爭，**du，風zhi災，水災，火災~
dao~~，使眾生產生種種的恐版怖、害怕。根源都權在於俱生我執。佛說一切眾生都有如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得。
眾生執著我、我所，我所是我所有的，我的身體，衣服，家人朋友，我的財產房屋汽車~~，眾生在輪迴中認妄為真，拼命去向外抓取，不知我是假我，地水火風四大假合而成，我是因緣而生，緣生緣滅，真我是靈明覺知，不生不滅，不垢不淨，在凡不減，在聖不增。既然世間種種的憂悲苦惱都由於我執而起，為什麼不放下我執呢，留著它做什麼呢？皆因眾生無始愛染故，無始劫來眾生輪迴六道，煩惱習氣深重，障深慧淺，眾生不知無我是真我，不知一切眾生是自己。
六根接觸六塵，即向外攀緣，抓取，心隨境界起伏不定，迷真逐妄，迷失本源。真要修行唸佛是最方便快捷穩當的法門，心淨則土淨。聽經聞法幫助看破放下。
修行就是不停地看破 放下，把住心猿栓意馬。六根對六塵練習不起心不動念。外不著相，內不動心。
阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
三千大世界bai裡的一切災難，恐怖du和痛苦病zhi楚，都**於過分的dao執著，一切痛苦回的根源也在於此，我們答痛苦是因為追求得不到的東西，我們富裕不是因為錢多而是因為用的少，我們生氣就是拿別人的過錯來汙染自己的心靈，我們何不放下一切來使自己的心靈徹底的交託呢！
4樓：匿名使用者
直接的意思是：
佛告訴說：世間各種苦難、畏懼及生老病死的產生，都是由於「我」的意識的存在。既然如此，何必要這種意識呢？
5樓：匿名使用者
看看《如何面對痛苦》
6樓：蕢痴萊豐
這是復講解由於執著「我制
」而給?「我」們帶來的災害和不如意。
「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。
進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢?只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
世間諸災害,怖畏及眾生,悉由我執生,留彼何所為。
7樓：雲停石聽
這是講解由於執著復
「我制」而給？「我」們帶來的災害和不如意。
「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。
進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
8樓：保健大王
因為實有的執著，導致人們起惑造業，引發貪嗔痴，從而做出許多惡行。
翻譯一句佛語：「世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？」
9樓：匿名使用者
三千大世界裡的一切抄
災難，恐怖和痛苦病楚，都**於過分的執著，一切痛苦的根源也在於此，我們痛苦是因為追求得不到的東西，我們富裕不是因為錢多而是因為用的少，我們生氣就是拿別人的過錯來汙染自己的心靈，我們何不放下一切來使自己的心靈徹底的交託呢！
10樓：瓜子
這是講解由於
bai執著「我」du而給？「我」們帶來的
zhi災害和不如意dao
。「我」們生活內的空間戰爭不容斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。
但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
世間災難病害很多，天下眾生都害怕，這些都全部由我來掌控他們的生死，留下你又有什麼用處呢？
求「世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為」是哪部經裡的
12樓：【清淨無染
阿彌陀佛bai，您好。
出自《入du菩薩行論
zhi》第八品 靜慮，龍樹菩薩造，dao其出版
家後，法名寂天，這是權說明菩薩如何修行的要典。中國**佛教前弘期，曾由印度一切智天同**吉祥積，依據迦溼彌羅國本，在大約公元750～850年間譯成藏文。
在漢文譯典中，宋太宗雍熙二年(985)由天息災翻譯，名為《菩提行經》共四卷，八品，七百八十六頌，較藏文本缺兩品，少一百二十七頌零三句，文義也有出入。
2023年，隆蓮法師將《入菩薩行論》從藏本譯漢。2023年，作為四川尼眾佛學院的教材。經趙樸初審閱後，送金陵刻經處印行，收入續藏中。
2023年，台灣的如石法師(陳玉蛟)將《入菩薩行論》從藏本譯漢，並介紹寂天相關的著作，此譯本被四川喇榮佛學院的索達吉堪布講授為《入菩薩行論廣釋》，寂天的思想廣被華人所知。
比如：所有世間樂，悉從利他生。
一切世間苦，鹹由自利成。
何需更繁敘？凡愚求自利，
牟尼唯利他；且觀此二別！
世間諸災害、怖畏及眾苦，
悉由我執生，留彼何所為？
我執未盡舍，苦必不能除；
如火未拋棄，不免受灼傷。
故為止自害，及滅他痛苦，
舍自盡施他，愛他如愛己。
13樓：筆記本
《地藏王菩薩本願經》
14樓：堯棠曠夢寒
除了佛以外，沒有誰能把全部含義都說出來。我們總是有想不到的一層。
15樓：費作首雪晴
直接的意思是：
佛告訴說：世間各種苦難、畏懼及生老病死的產生，都是由於「我」的意識的存在。既然如此，何必要這種意識呢？
16樓：漢胤隆昊偉
看看《如何面對痛苦》
世間諸滅害 怖畏及眾生 悉由我執生 留彼何所為 是什麼意思
17樓：匿名使用者
是法抄句經的話，意思是說世間一切襲煩惱都是bai源於對「自我du」的執著。這個我執，zhi有時是自
dao我的意見、看法的固執己見而不知道聽取其他意見建議；有時是自我的錯誤思維，產生錯誤的執著貪戀；有時是對於「我」「我的」的錯誤貪戀，產生依賴和妄想，比如想長生不老、想富貴無比。等等這些錯誤的執著，使得自己的心總在妄想和迷惑中不得解脫，由於得到的怕失去，得不到的又生嗔恨，所以各種各樣的煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑等等紛至沓來，無有間斷。
18樓：過客流亡者
世間多bai種對眾生的滅害du，都是由執著「我zhi」造成的，既然這dao樣我們還留著這個「我執」回做什麼呢答;
這裡的「我」由兩方面來理解：
1、就是我們平時所指的「我」
2、是我們理解萬物的時候也是由自己出發，認為所有事物都有乙個絕對的獨立的「我」存在。
這樣理解「我執」意義大部一樣，我也說不太好，慢慢領會吧！！！
19樓：學田地獅子吼
諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜。
為什麼做什麼都覺得尷尬？？。。。。。。
20樓：匿名使用者
因為你太在意抄
自己了，佛法
上稱襲為「我執」。是痛苦的根源，是輪迴的原因。佛法說：
「世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？在我們的人生路上，很多東西本來就是由「風」帶來的，即便他們曾和我們有數面之緣，但到了最後，他們始終還是要被「風」帶走。看輕一點，放下一點不要把自己看得那麼重要就不會那麼累了。
羽蟲三百有六十,神俊最數海東青出自那本書?
21樓：明天明亮的天
海東青出來自肅慎地（古東北），自
其顏色不一，以純bai白色、du
天藍色、純黑色為上品。zhi康熙皇帝贊dao美海東青，「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光星。
」不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，如千鈞擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見海東青在古代東北帝王眼中的地位，非比尋常。
22樓：法克要註冊
陳二狗的妖孽人生經典語錄
恕心養到極處，世間都無罪過
假裝對別人很寬容，其實就是自己無能，因為不敢傷害別人，就懦弱而蒼白地解釋成原諒
她記得有本書似乎說過，乙個女人一輩子總得給某個男人花痴一回，最好是初戀，那個時候可以笨點再笨點，然後便可以把精明和智慧型留給婚姻。
掌握大量知識未必能一定可以帶來財富，但肚裡沒貨卻百分百注定一輩子匍匐在財富金字塔底層苟延殘喘
乙個人的知識面是乙個圓圈，知識儲備越多，圓圈越大，接觸到的面積便越廣闊，便能掌握和窺視更多的機會。
看破浮生過半，心情半佛半神仙
越高度的文明衍化出更極端的野蠻。
世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？
放下。簡單兩個字，寥寥十一筆畫。
世人皆知笑人。笑人不妨，笑到是處便難，到可以笑人時則更難。
百萬富翁削尖了腦袋想要擠進千萬富翁那個圈子，千萬富翁想著百尺竿頭更進一步去和億萬富翁杯觥交錯，億萬富翁想要和執掌生殺大權的政要共富貴享榮耀，商 場，政界，見不得光的地下世界，交織出乙個個門檻不同等級森嚴的大小圍城，身在其中，辛酸苦辣，是福是禍，沒人說得清楚，但圍城外永遠擠滿踮起腳跟伸長脖 子張望的繼承者。
世界有一半在嘲笑另一半，其實全世界都是傻瓜
汝南陳氏有半閒。大智近妖半神仙
不是每乙隻在底層拼搏的螻蟻都注定碌碌無為，運氣好的，給它們乙個支點，興許就能撬起搬動大象的槓桿。
君子挾才以為善。小人挾才以為惡
狼和狽就這樣在乙個很冷的笑話中相遇了。
土地下埋有屍骨，還葬有野心。
活著看到敵人乙個個倒下，這就是人生最大的樂趣。
當一件事情需要通過辯論或者爭吵來讓對方屈服時，這不代表對方的不可理喻，而是自己的無能
羽蟲三百有六十，神俊最數海東青
哪家沒本難念的經，老想著自己悽慘，沒用的，眼光還得朝前看
有個瘋癲老頭子說過，窮人的窮不是笨，是命
這世界上根本就沒?養娘狗?的桃花源愛情，一旦接觸柴公尺油鹽，就跟被咬了一口的蘋果放在空氣中，會腐爛的
生活多得是平淡無奇的擦肩而過，偶爾激起幾個水花便已是天大的緣分
隼選擇比鷹更廣闊的天空翱翔，也注定會更孤單。
爺爺總說，人在做天在看，不是老天爺不長眼，是老天爺也有打盹瞌睡的時候。
乙個人將來是否能有煊天赫地的位置，取決於城府，取決於手腕，取決於視野，還得信一點命數
死了的，埋了的，活著的，都在看。
不義而富且貴，於我如浮雲
從這個世界走到那個世界，需要幾代人的攀爬掙扎？
對於這個旅行袋中始終放著一本《雙城記》和一本《權力意志》的女人來說，一見鐘情啊，緣分啊，這些玩意都是可以忽略不計的小東西，癩**都眼巴巴等著不計較外貌的天鵝降落，可**知道到了這個境界的天鵝基本上都對所有**甚至是天鵝不感興趣了。
這是最好的時代，這也是最壞的時代。
三十多年坎坷跌宕最終付與一腔平靜，也許這就是所謂的底蘊
社會很實際。現實很殘忍。兄弟不靠譜。女人很勢利。
知道窮人可悲在**嗎？是一輩子打拼一些別人一出生就有了還不樂意珍惜的東西。
這還算幸運的，每個窮人起初大多都是兩眼抹黑，像你一樣，看不到明天是好是壞。也不清楚今天做的一切是否有實際意義，滿世界飄盪著鈔票的氣味，成功人士在 燦爛微笑，文人騷客在無病呻吟，當官的在高呼反腐倡廉地時候揮金如土，這都與你無關，又戚戚相關，於是有人怒了，有人哭了。還有人瘋了，最多的是還有人麻 木了。
我爺爺說過一句話，人在做，天未必再看，但躺在地底下的先人一定在看。
身騎白馬萬人中，左牽黃，右擎蒼。一心只想，王寶釧。
衣衫如雪歸中原，破天荒，射天狼。放下西涼，不去管……
陳二狗不會浪費每一顆他碗裡的飯粒，更不會浪費任何乙個到手的大機會。
這個世界沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故地付出
退一步如果不能海闊天空，那就多退幾步；忍一時如果不能風平浪靜，那就再忍幾分。
他不想給女人第三次機會，第一次情有可原，第二次勉強當做自作聰明，第三次就真是自作孽不可活了。
再渺小再任人踐踏的小人物，內心也許都有一丁點兒不足為外人道的自尊。
其實機遇這東西，就是機會和風險的共合體
不管是小人物還是富貴子孫，要成功，都得眼睛看遠一點，度量放大一點，腦子多想一點，然後懷六分惡毒，三分炎涼，還得給自己給子孫剩一分善心。
要想眼睛看得遠，就得多看書，多看上位者的為人處事，多鑽圈子，肚量胸襟這東西，我這種打拼了幾十年的老骨頭就知道，確實得大一點，否則自己能把自己憋死。
你還年輕，犯錯誤不用怕，只要耐得住寂寞，我相信沒有誰是注定一輩子低眉順眼的。
睜著雙眼，不等於正視現實。
等你以後混進圈子。就知道官大官小，錢多錢少。未必是最緊要的，最關鍵地是必須能一錘定音，否則拉皮推諉，盡是扯淡。
乙個男人，尤其是乙個還沒到中年的年輕男性，沒有點恣意汪洋的殺伐銳氣，總歸是一種遺憾
世間本無念,皆因一欲起,欲斷諸煩惱,舍卻百種求
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。無欲則剛，可無慾是不可能的，人這種情感動物就是這樣。盡我們的最大努力，珍惜我們所擁有的。可以有追求，不可以有慾望。追求能給人帶來快樂，慾望只會徒增煩惱。什麼是感情？好的感情，不過就這三個字 感情是在一起時很舒服 很快樂，不在一起時，很牽掛，很想念 感情...