1樓：慕容竹涵
11月7日 09:55 十四世紀初，隨著資本主義生產方式的逐漸形成和發展，對科學和藝術的需求也日益變得迫切和強烈。歐洲開始進入了文藝復興時代。
文藝復興是繼古希臘羅馬文化繁榮之後的歐洲文化史上第二個高峰期。這個時期從14世紀至17世紀上半期為止，共歷時300多年。文藝復興以恢復希臘、羅馬古典文藝和學術為面孔，徹底動搖了**教會在歐洲的統治根基，導致了近代自然科學的產生和發展。
一．古希臘羅馬文化的復興
公元五世紀到十五世紀，被稱為「黑暗的中世紀」。這是**教會佔統治地位的時期，古希臘、羅馬的古典文化衰落了，歐洲進入了神學統治一切的時代。中世紀的**教神學世界觀認為人生來是有罪的，按照教義「原罪」說，人類的祖先亞當和夏娃生活在樂園裡，過著美好幸福的生活，但因偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰，被驅逐出樂園，墮入永劫不復的塵世。
因而人的此生此世就是有罪的，人只有求助於教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中解救出來，死後才能進入天堂。上帝主宰一切，人是毫無價值的，人是上帝的奴僕、上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。在那些年代裡，科學被認為是對上帝的侮辱，而一切學問都「歸」神父所有，一切智慧型都「集中」在聖經裡。
在這個時代，正如恩格斯所指出的那樣：「科學只是教會恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規定的界限。」教會利用手中的特權，對所有「異端邪說」進行鎮壓。
據統計，中世紀歐洲各國被判刑燒死的約有五百萬人，其中有不少是自然科學家。因此，在這個時期，科學的發展是極其緩慢的，在有些領域與古代科學相比，甚至倒退了。
「在義大利，資本主義生產發展得最早，農奴制關係也瓦解得最早。」（馬克思《資本論》第一卷）所以文藝復興運動首先從義大利開始的。佛羅倫斯這一「文藝復興的搖籃」，從14世紀起就成為資產階級新文化運動的中心。
在美第奇家族柯西莫統治時期（1434-1464）以及後來的羅梭索統治時期（1469-1492）佛羅倫斯出現了空前的經濟和文化繁榮，成為「黑暗」中世紀歐洲的一盞明燈。當時義大利和佛羅倫斯新文化運動打著「復興」古代希臘羅馬文化的旗幟，把矛頭直接指向教會神權統治。剛剛登上歷史舞台的資產階級，還沒有一套成熟的完備的思想體系，而要同中世紀**教神學力量進行鬥爭，必須要有強大的思想**，他們認為這個**便是世俗的、理性的古希臘羅馬文化。
儘管這些古典文化在中世紀遭到了**教會的排斥，斥之為異端邪說，禁錮達千年之久，新興的資產階級思想家們還是讓它們再現光輝。
在義大利佛羅倫斯文化界裡，「人文主義」也成為了向神學挑戰的**。人文主義者們搬出了古希臘哲學家普羅塔哥拉斯的那句名言：「人是衡量一切事物的尺度」，主張尊重自然和人權，反對禁慾主義；提倡科學和文化，反對迷信。
他們把人從神的世界，拉回到現實的人的世界。他們頌揚人、讚美人生和自然，崇尚科學和理性。在人文主義思想指引下，社會科學和自然科學都有了發展，產生了近代現實主義文學和藝術、以實驗方法為基礎的近代自然科學、唯物主義新哲學、政治學、史學和教育學等，產生了一大批多才多藝、學識淵博的巨人。
這些巨人高舉人文主義的旗幟，向封建**主義和**教神學統治發動了猛烈進攻，從而為人類文化史譜寫了新的篇章。
二、自然科學的解放
文藝復興時期是有利於大膽創新的思想活躍的時代。哥倫布、麥哲倫以及達.伽馬的偉大地理發現；達.
芬奇、公尺開朗基羅和拉斐爾的美術創新都完成於這個時代。中世紀的黑夜之後，科學以意想不到的力量一下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來。其中，尤以哥白尼、布魯諾、伽利略、克卜勒和牛頓等科學巨匠在天文學上的重大發現為代表和先鋒。
在哥白尼所處的時代，托勒密的「地心說」在歐洲佔統治地位。中世紀的教會把地心說加以神化，用它來作為證明上帝存在的依據。哥白尼認為托勒密由於沒有區別現象和本質，將假象視為了真實。
由於感覺不到地球的自轉，以致只感覺到太陽每天從東方公升起而在西方下落，這正象人們坐在大船上行駛時，往往感覺不到船在動，而只見到岸上的東西在往後移動一樣。於是，哥白尼提出了日心說並發表了巨著《天體執行論》。他勇敢地提出了太陽是宇宙的中心，地球不是宇宙的中心，它只是圍繞太陽運轉的一顆普通行星。
由於哥白尼受時代和階級的侷限，還不能完全擺脫舊的傳統觀念的影響。他沿襲了古希臘唯心學派關於圓形是最完美的形狀的說法，認為行星繞太陽執行的軌道是圓形的而且是勻速運動的。可事實證明了行星繞太陽執行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。
哥白尼學說的這些不完善之處，得到了布魯諾和克卜勒的發展和完善。哥白尼「太陽中心說」的誕生，使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發展史上具有劃時代的意義。
三、自然科學向神學的挑戰
千百年來，神學愚昧主義猖獗橫行，他們抬高神威，貶低人類，扼殺科學的發現，讓科學充當神學的奴僕。哥白尼學說的提出是對神學的公開挑戰,它把鬥爭的矛頭直接指向羅馬教會。哥白尼的學說推翻了當時天文學的基礎理論，把科學和神秘的巫術區分開來。
它觸犯了**教的教義，遭到了教會的反對。羅馬教皇斥責哥白尼學說是「錯誤的和完全不合乎聖經的異端邪說」，並且將他的著作列為**，同時對宣傳哥白尼學說的學者進行殘酷的**。
布魯諾，這位為真理而吶喊的自然科學家，不顧教會的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來，建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀。他堅持補充並發展了哥白尼學說。
哥白尼把地球從宇宙中心天體降為太陽系的一顆行星，從而動搖了天主教神學統治的基礎。布魯諾則把太陽從宇宙中心天體降為一顆普通的恆星，使人們對宇宙的科學認識又前進了一步，這是對教會宣揚的「地球中心說」以及由此產生的「人類中心主義」更加徹底的否定。布魯諾的主張使上百處宗教裁判所宣布他為異端，羅馬教庭更是千方百計要置他於死地。
為此，他們採用卑鄙手段把他誘騙回國，將他關押在威尼斯和羅馬的地牢中達8年之久，企圖迫使他低頭認罪，放棄自己的觀點，向教會懺悔，譴責自己，屈膝投降。然而，在這8年的監獄生活中，布魯諾雖受盡了酷刑，卻絲毫沒有動搖自己的信念，不放棄自己的學說，不承認自己的「錯誤」。2023年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上被處以火刑。
布魯諾四處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼學說傳遍整個歐洲，使他成為反教會、反經院哲學最堅決最勇敢的戰士。
同一時期，科學家伽利略為維護真理，也與教廷進行著不屈不撓的鬥爭。他用自製望遠鏡觀察了天空中的日、月、星辰，揭開了天體中許多秘密，為哥白尼學說提供了有利的證據，使企圖麻醉人們的精神和意志的「神的世界」遭到了致命的打擊。教皇保羅五世（1605-1621）嚴重的感到教廷雖然把布魯諾從肉體上消滅了，但卻沒有從思想上消滅哥白尼學說，現在伽利略又在用新的發現來支援哥白尼的學說，教廷又一次受到了衝擊。
於是，2023年3月5日，教皇重申哥白尼學說為「異端邪說」，他的著作被列為**，任何人不得談論、宣傳和閱讀，否則就要受到宗教裁判所的審訊。然而，教廷的警告並沒有使伽利略放棄天文研究工作，在長期觀察和研究天體運動後，他更加堅信哥白尼學說的正確性了。2023年，伽利略的《關於托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》經過長期的審查後，終於出版。
這部著作出版後遭到了一些教士的極大仇視，他們藉口2023年的禁令仍然有效，向宗教裁判提出控告。不久，這本書被禁止**，伽利略也被召去羅馬宗教法庭受審。這時的伽利略年近70，身體衰弱，儘管被折磨得精疲力竭，死去活來，他仍據理力爭，堅持自己的觀點，不肯向教廷低頭。
最終，伽利略被判刑入獄，出獄後又在佛羅倫斯被軟禁了7年。
德國著名天文學家克卜勒同樣為捍衛真理而與教會進行鬥爭。在大學學習期間，克卜勒逐漸成為哥白尼學說的崇拜者，對神學的信仰發生了動搖，並常常與同學們進行激烈的爭論，旗幟鮮明的捍衛哥白尼的宇宙理論。晚年時期，他仍堅持不懈的同唯心主義作鬥爭。
天主教會對克卜勒的行為恨之入骨，包圍了他的住所，並揚言要處決他。後因克卜勒曾經是皇帝數學家才倖免遇難。但這並沒有動搖他的信念，他仍堅持科學研究，並對哥白尼的日心說做出了巨大的發展。
四、自然科學的勝利
人類的理性一旦擺脫神學世界觀的禁錮，將擁有巨大的力量。哥白尼、克卜勒等天文學家在天文學上的偉大發現，與宗教偏見大相徑庭，是對神學體系的徹底否定也正是這些巨人的發現推動了唯物主義世界觀的發展。真理的力量是壓抑不住的，人類的認識也決不會因宗教思想的愚弄而停止。
兩百多年後，羅馬教皇不得不承認日心說是正確的，並先後為布魯諾、伽利略等一批含冤逝世的科學家平反。這是真理的勝利，科學的勝利，是文藝復興時期巨人的勝利。
為什麼說古希臘是西方藝術的源泉
2樓：匿名使用者
古希臘是西方文化的象徵，是讓人類智慧型的搖籃。古希臘文化是西方文化的淵源，她以獨特的風采和卓越的成就享譽世界，以至有「言必稱希臘」之說。 古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾幹半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。
這種生存環境早就了古希臘人自由奔放、富於想象力、充滿原始慾望、崇尚智慧型和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵 西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學、藝術、哲學等等。所以，我由此就從以下幾個方面來談一談古希臘文化對西方文化發展的影響。
一、 文化方面 古希臘科學文化的產生與發展經歷了古風時期、古典時期和希臘化時期三個階段，無論是古風時期的希臘文本與藝術，古典時期的希臘哲學，還是希臘化時期高度發展的自然科學，無一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學文化的具體形式上找到其淵源所在。 (一)文字 文字是人類文明的乙個重要標誌，腓尼基人對古代世界文化的乙個重要貢獻是他所創造的文字字母。「古希臘史學家希羅多德說過，希臘人原本沒有字母，是腓尼基人把字母傳給了他們。
」希臘人在此基礎上加上了母音，便形成希臘字母，為古希臘科學文化的發展和交流提供了必要的工具。
(二)藝術 每一種古老文明都為人類文明做出了自己的貢獻。 古風時代的希臘，改變了早期建築材料——木頭和泥石，而學習埃及人採用大理石作為其建築的主要材料。西元前7世紀中期，希臘人就開始採用大理石雕刻巨大的人像，他們製作這種直立人像的靈感直接來自古埃及，同時還從古埃及人那裡學到了雕刻技術。
對比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像並非易事，任何無系統的策劃都將導致失敗。因此，古希臘人不僅採用了古埃及的雕刻藝術，還在很大程度上採用了埃及的比例系統。
(三)宗教 在宗教方面，古希臘是開放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神中，只有少數屬印歐語系。「在東西方宗教的聯絡中，對阿多尼斯神的崇拜又從西亞傳入了希臘，腓尼基神話中的浦昂神(錘子神)也被希臘人接受，改稱『皮格梅』，即『拳頭大的神』」。可以說，雖然在古希臘科學文化的發展過程中逐步建立起了較為成熟的獨特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教的影子。
(四)文學 古希臘文學也受到美索不達公尺亞的諸多影響，如美索不達公尺亞的洪水故事和希臘神話中的笛卡利翁的傳說相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為懲罰人類而施的瘟疫是古希臘和美索不達公尺亞文學中相似的題材，希臘史詩的形式在美索不達公尺亞的史詩中也可以找到原型。《伊索寓言》中的故事在蘇美爾也有原型，同時，在赫西奧德的《神譜》中首次創造了神權更替的神話，其結構和細節都同西亞的一些神權更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的巧合，而是交流與借鑑的結果。
二、政治與民主
一談到民主，我們就會想到當代西方的「人權」社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：
多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。
雖然當代西方政界口口聲聲說的是「人人平等，維護人權」，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是乙個由其資助的「民主」代言人——美國**。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於「民主」的假象間。
從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的 古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。
古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本核心。
時至今日，西方文化的發展仍離不開古希臘文化，雖然時代在發展，但是不能把古希臘文化與西方文化分開而論。所以我們在順應時代潮流時，同樣的不能忘記文化的根基，更重要的是要正確的對待世界的各種文化，真正的領悟各種文化的內涵。這也使我們學習、研究各種文化的真正根源
古希臘美術的古希臘美術代表作,古希臘美術代表人物
公尺隆 myron，西元前5世紀前半期 是希臘造型藝術繁榮時期最傑出的雕塑家之一，人們熟悉的雕像 擲鐵餅者 就是他的傑作。古希臘人崇尚體育運動，古代奧林匹克是希臘人的盛會，在比賽中獲獎的公民，可以得到雕像作為獎品，或者被塑成雕像放在公共場所。古希臘人讚美人體，他們以裸露的人體美讚譽人生的純潔，在藝術...
為什麼說古希臘羅馬的建築 雕塑和繪畫是西方藝術的基石
這個藝術貌似就是由 建築 雕塑 繪畫這些東西構成的吧 因為西方的技藝都是從古羅馬學來的啊！為什麼說古希臘的雕像藝術在西方美術史上佔有重要的地位 1.由於古希臘實行奴隸制民主政治,人的創造力較少受到壓制,藝術匠師的勞動較多地受到重視,為文化藝術全面發展創造了有利的條件.2.悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝...
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西方雕塑的傳統發端於古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻又曾被古埃及雕塑深深的影響過，所以讓我們先來回顧一下古埃及的雕塑。大約在西元前4000年左右，埃及的雕塑突然興盛起來，並且形成了人類雕塑史上的第乙個全盛時期。佔埃及雕塑有著準確的造型 風格化的語言和相當內在而神秘的精神風貌。在古王朝時期出現了大量...