1樓：梅雨時節
五穀豐登，表現了作者對於秋季收穫的喜悅之情。
情感文學類**
2樓：匿名使用者
專題的情感文學類**有彼愛(biib),專題欄目是「彼愛無岸」，裡邊的情感文章怎麼形容呢，靜靜的講故事，悄悄的感動你。
3樓：匿名使用者
花朝晴起 | 優雅讀書網頁鏈結
4樓：匿名使用者
樓主，什麼意思？你要自己有，還是找個人做啊 ？
5樓：匿名使用者
清沫網
6樓：普雅花開過
感情文學網、草屋文學
什麼是情感文學?
7樓：匿名使用者
對於文學作品來說，後人對其的評價無非主要就是情感評價還有思想評價。但就情感評價來論述是毫無意義的，就像生產力與生產關係，單獨論述是絕對片面的。所以本人將從兩方面來論述一些問題。
並且首先對「評價」這個問題做一些。
文學作為一種樣式，一種載體，自然承載著作者本身的思想還有情感，否則文學便失去了其本身的意義。然而，作者本身的思想還有情感卻難以擺脫當時所處時代社會之中，故而我們在分析文學作品裡作者的情感還有思想的時候就不得不結合當時的社會環境進行綜合思考。需要注意的是，不論是創造文學作品的作者還是後人在評價作品的思想情感時，都不可能脫離其所處歷史的環境。
「一千個讀者有一千個哈姆雷特」從某種意義上來說並不是指創造者創造出了如此之多層面的文學意象，更多的是指後人在評價鑑賞時會結合當時不同歷史環境，以及個人在歷史社會環境中所扮演的角色來審視文學作品。在某種意義上來說，任何文學人物，文學作品都能在不同人的思想下反映出來不同，每個人的情感評價都有其正確性可存在性，但是往往我們看到接受的評價卻是一些名家大家之學說，並產生了一種崇拜盲信感，這已經是把文學給精英化了，非可取之道也。
一般來說，自己對於自己作品的評價乃是作品本身最為原始的評價，但是大部分時間我們看到的都是後人對作品的評價，這樣就需要討論一些問題了。不論是思想還是情感，都不可避免的帶上了時代以及自己所處地位身份的烙印。後人對文學的情感評價，往往有不同於作者創作本意的情況出現，顯然的，在一些精英知識分子在對文學作品某些評價中往往甚至懷著某種政治目的，這點是不能夠忽視的。
我們都很熟悉岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）。如果按照作者本意來說，完全是乙個臣子忠於皇帝，收復河山的宣言書。從岳飛一生來看，他所做的與他的詞裡所表述的可謂完全一致，終生以收復山河迎回二帝作為宗旨。
在今天的宋詞選本裡，後人對這首詞的評價是以高度的肯定作為主要基調的，即高度肯定其愛國主義精神，其人也被公認為民族英雄。但是在改革開放之後特別是最近十年間，對於他的民族英雄的稱號以及對這首詞的評價就越來越多異議，具體表現為更加突出這首詞的忠君性以及對民族英雄稱號的否定。
許多人不明就裡的就加入到對抗陣營之中，卻很少有人思考更深層次的問題。大家可以想想持反對態度的到底是什麼人，具體地說他們有著怎樣的政治傾向。文學從來就不是獨立的，文學觀點的不同根本原因乃是社會地位思維方式不同，也就是意識形態上的差異。
這些把岳飛的詞裡面的忠君思想拿出來大肆攻擊的人，他們的政治傾向大多是右派的意識形態的。右派政治理念便是支援資本主義，宣言民主自由普世價值的一群人，那麼他們在討論中國歷史時無時無刻不在猛烈的抨擊，因為在中國歷史上，普世價值民主根本不知為何物，是與他們的政見所牴觸的，所以右派們反對這首詞也就十分之有他們自己的理由了。
在近代，文學作品與政治經濟方面已經大大掛鉤，在文學情感評價上不時的體現評價者的政治觀點，在國民黨統治時期更有左翼文學團體與京派產生的文學上的論爭。這都說明了，在階級矛盾尖銳，意識形態逐步產生分歧的社會，對於文學作品或者文學作品情感評價更多的夾雜了評價者的意識形態與某些政治目的。這是不得不忽略的乙個重要的問題。
古人云「文以載道」。這裡的「道」，固然指的是道理，思想。那麼古人亦有雲：
「詩言志」，「志」這便是注重於情感方面。但是兩者並不是分割沒有聯絡的。有些文學作品中承載的「道」也正是作者所欲表達出來的「志」。
比如杜甫的一些詩句表達出來的思想，一些道理，也就正是他憂國憂民志向的體現，反之亦然。所以在情感評價的時候也不可能不對其文學作品裡所承載的「道」進行闡述。比如說在讀辛棄疾的《青玉案（東風夜放花千樹）》的時候，很自然的就會從情感評價轉移到「道」的講述中來。
所以兩者並不是衝突的，而是交融的。
文學的情感評價作為文學評價裡的重要一環，其本身自然不需要過多的闡述。這個命題本身就有其引導性，使得學生在論述只會論述情感評價本身而忽視了其中更為重要的問題。每個人在每段時期的情感有所不同，情感評價作為後人對作者文學作品的評價就不可能完全一致，那麼其中為什麼會不同，如何不同，以及某些不同後面隱藏的某種動機，這才是我們需要深思的。
8樓：匿名使用者
具有情感色彩的散文、**、詩歌等
9樓：匿名使用者
寫情感生活的文學作品
情感文學應該怎麼寫？我想學習一下
10樓：夏夜微明
藝術源於生活，多談點戀愛，盡力多了就會寫了
怎樣學習文學
11樓：
您好，我是擁軍2133035,希望我的回答能讓你滿意,祝您全家快樂,工作順利。文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。所以學習文學應廣泛涉獵中國古代詩歌·散文等，並結合古今中外文化發展的軌跡，從中領悟與自身休戚相關的人生哲學，從而實現抽象到具體·被動到主動的轉化
我們為什麼要學習文學
12樓：螢胊呻
（新東方黃培辰）
世界上有四大學科，即哲學、自然科學、社會學、文學。
哲學**人類生活在物質世界的各種價值觀，並由此產生相應的生活方式。自然科學解決人類和自然界之間的關係，科學無進展、人類就不能利用自然、征服自然、人類不能發展、社會不能進步、文明不能進化。社會學研究人際關係，將人與人、人與社會團體的關係當作自己的研究物件，學習商業、法律等專業，不懂人性的善惡，則不明其內在原理。
以上三大學科多以人類和外在世界為其研究物件，但是文學是人類研究自身的學科。它將人的七情六慾當作自己的研究物件，對人性進行深刻的解讀。人性的善與惡、愛與恨都在文學中充分展現。
總結起來無非是三個問題：1）我從**來？2）我到**去、3）誰愛我、我愛誰
文學乃人類之本性，對其他學科有滲透。其他學科雖然各有其體系，但是研究者畢竟是人，其精神狀態不同，研究出的理論和觀點也就不一樣，結果自然迥異。例如，人為至善者，其價值觀則至善至真，觀點自然為「我愛人人」；人性若從善良角度考慮問題，則開發出小麥良種、救生裝置；若從**角度考慮問題，則開發殺人工具，如飛彈、原子彈等大規模殺傷性**；人性為善者經商，則公賣公賣、童叟無欺、人性為惡，則缺斤少量，用三氯氰胺做奶粉、用皮革做果凍、用敵敵畏為火腿肉消毒。
在這一點上，文學至少通過通俗易懂的故事，還讓人類儲存著起碼的良知，在人性走向**的時候，最後的拉上一把，勸人向善，總比訴諸於通過法律、監獄、警察、軍隊更人道。（這也是為什麼中國歷朝歷代統治者都關心文學創作趨向、還為其訂出政策的根本原因）
文學是研究語言最為深入的一門學科，可以提高我們的語言表達能力。優美的語言不是從教科書上學到的，而是從文學作品裡面學到的。
文學中的價值觀反應乙個民族的精神狀態。某乙個民族的情感，柔情的、血性的、怯懦的、尚武的，不是從議**中反映出來的，而是從詩歌、散文、戲劇、**中反映出來的。
文學的撒謊可能性最小。文學從個人的視角看問題，看到什麼就寫什麼。換句話說，如果本來就生活在一片廢墟上，就不要說「我們的祖國是花園、花園的花朵真鮮豔」、「我們的生活充滿陽光」。
按照詹姆斯橋喬伊斯的說法，真正的藝術家應該擺脫一些世俗的價值，用自己的眼睛看世界。好就讚頌、壞就揭露、想說什麼就說什麼，是為人性的最大釋放（當然了，如果你不敢說、或者不會說，文學家替你說了。換言之，你沒有想過的事情，文學家想了、你想過的事情、文學家寫成了文字、你將想法落實成了文字、卻發現自己沒有人家說的透、說的好。
）文學思想開放自由、人人暢所欲言，**主社會不遠矣。
13樓：遲玉花信己
1、提高素養，提公升自身的品位；
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通；
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧型、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每乙個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每乙個華夏人的隱而不現但真真實實的責任。
因為文學，原本枯燥的東西變得生動，我們更好地接收知識，了解歷史，從而豐富了生活，也讓我們的世界生動了起來。
情感勵志或者青春文學的**。
14樓：歐陽涵嫣
1、《鋼鐵是怎樣煉成的》
2、《歲月如歌》
3、《愛在哈佛》
4、《我不是馬加爵》
5、《夏華秋葉》
6、《與未來同行》
7、《籃球之神》
8、《終極目標》
9、《冰凌花開》
10、《一路狂奔》
11、《大長今》
12、《卓婭和舒拉的故事》
13、《假如給我三天光明》
14、《草樣年華》
15、《沙漏》
16、《左耳》
17、《甜酸》
18、《刺鳥》
19、《為自己奮鬥》
20、《唐駿日記》
21、《平凡的世界》
22、《羚羊為什麼奔跑》
23、《我和成功有個約會》
24、《一分鐘巨人》
25、《成長中必須知道的20個故事》
26、《我的大學》
27、《誰妨礙了我們致富》
28、《親愛的苦難》
29、《大學畢業了，我們一起創業》
30、《胡雪巖的啟示》
31、《歐巴馬我的夢》
32、《杜拉拉公升職記》
路遙《平凡的世界》，是真正的青春勵志**，長篇，有300頁吧大概，15還是20年前獲茅盾文學獎，文筆流暢，就是傷感些。
史鐵生的短篇《我與地壇》。乙個殘疾青年眼中的地壇、老人、樹，還有他的母親，本來傷感的人生卻顯得生機、輕快，短短萬字中連無名的小草也有了生的意義。
《冬天不會寒冷》、《原來你還在這裡》、《杉杉來吃》這類的個人覺得很輕浮，強說愁，估計作者是看知音、讀者之類文學長大的，和機場裡的刊物一樣很無趣。
五穀豐登的上聯是什麼,春聯「五穀豐登」的上聯是什麼
上聯 五穀豐登 下聯 莊稼好對 上聯 五穀豐登 下聯 千秋大上 上聯 五穀豐登 下聯 四季春臨 上聯 五穀豐登 下聯 千山春入 上聯 五穀豐登 下聯 四方春入 上聯 五穀豐登 下聯 九州新對 上聯 六畜興旺 下聯 五穀豐登！這個應該是正解了，喜歡請採納，謝謝！春聯 五穀豐登 的上聯是什麼 春聯 五穀...
用秋風習習五穀豐登造句,用秋風習習五穀豐登造句
用秋風習習五穀豐登造句 金秋十月，田野裡秋風習習，五穀豐登，又是乙個豐收年啊！秋風習習，不知不覺我就趴在椅子上睡著了 分析民間文學的民俗文化意義 民俗既是社會意識形態之一,又是一種歷史悠久的文化遺產。早在 漢書 王吉傳 一書中就有 百里不同風,千里不同俗 的記載。禮記 王制 雲 歲二月,東巡守。至於...
五穀豐登的前半句是什麼,五穀豐登前一句是什麼
六畜興旺 謝謝請給我乙個好 親愛的樓主 是故風雨時節,五穀豐登,社稷安寧 祝您步步高公升 期望你的採納，謝謝 六韜 龍韜 立將 是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。常常說 風調雨順，五穀豐登 五穀豐登前一句是什麼 五穀豐bai登前一句是 四海清寧 du出自 元代鐘嗣zhi成的 南呂 罵 dao玉郎過感...