1樓：8萬4千法門
一遍，三遍都可以，要讀經讀出功德，那個回向文才有更大效果。
1、唸佛***每天做完早晚課，都懂得要把唸佛的功德，迴向給十方法界一切眾生，給一切冤親債主，可是問題是：你有什麼功德回向？念一捲經，念幾聲佛號，就有功德嗎？
2、你念經的時候，你的心跟經融合成一體，古人講的「隨文入觀」，這就有功德。你念這一聲佛，你跟阿彌陀佛能夠合而為一，心如佛、願如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。「一念相應一唸佛，念念相應念唸佛」，這才能回向。
3、「口唸彌陀心散亂」，你拿什麼回向？拿散亂回向。口唸阿彌陀佛，心裡還恨著這個人，還討厭著那個人，你以怨恨回向，這怎麼行？
所以行、解要相應，才有功德；行跟解不相應，哪來的功德？所以，以功德回向，你首先要想到：你有什麼功德？
4、普賢菩薩教我們的第一句話是「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？最簡單的，《十善業道》，我們的心，我們的行，都能夠與十善業相應，這是功德。如果說是與十惡業相應，那你念阿彌陀佛唸得再多，也是古人所說的「喊破喉嚨也枉然」！
這個不可以不知道。
關於誦經發願及迴向
2樓：洗塵居士
發願是很重要,一般來說,如果你誦經而沒有明確的發願的話,你誦經的所有功德都會轉換為你的福報,而大部分有大福報的人都會造惡業,從而要受到惡的果報.所以發願確實很重要,但這並不是說你不能通過誦經求一些現世的福報的,只是要分一下先後順序了.
比較如法的是:在誦經之前就先調整自己的心緒,發願為一切眾生都能脫離輪迴早日往生成佛而誦經,即使你不是真的從心裡發出也要盡可能的發出相似的念頭來;然後至誠恭敬的誦經;在誦完之後先按經書後面一般都有的回向偈來回向,然後如果有所求就祈請三寶的加持,讓你的善行善願都能成就.
為父母誦地藏經很好啊,可以把誦經功德也回向給你父母,祈求三寶的加持,讓你父母能現世增福增壽,將來可以順利往生西方.
隨喜您誦經的功德!
阿彌陀佛.
3樓：非有非無
迴向文(每次讀完地藏經後迴向)
(合掌)** 願以此所誦《地藏
經》 部（或年佛菩薩聖號 小時）之功德，迴向給** 累生累世的冤親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。** 真心求懺悔。（念三遍） 此回向文是專門指定迴向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用於做其他的迴向
關於誦經中的發願與迴向 30
4樓：葉賦詩
發願 就是內心秉承信念 一心向佛 向佛祖發願 為什麼要行懺悔？我認識到要想往生淨土，必須先要懺悔。發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只有懺悔自己的，誓不再造，才能得以往生。
為什麼沒有出三界？就是無史劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？
原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是國為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、**等而形成的了惡緣。
彼此的業務因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。
我認識到，六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為已有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。
不論任何事，任何人，家內、家外，上邊、下邊，凡是讓我受害的，都應當受報。六親眷屬 ，均系四因相相聚，皆作還債、報恩想。不論自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要懺悔自己的業障。
是前世的罪業，債主要債，如果再加嗔恨，怎麼不造新業呢？到處有冤親債主來為難，我要迴光返照，他為什麼不找別人的麻煩，總是過去生中，我有對不起的事情，我只修忍辱，作逆增上緣。
我還認識到，修學佛法依仗三寶加持力和懺悔的心力，可以使罪業轉輕，或是消滅。如果受譏毀和侮辱是，能坦然處之，皆可滅罪。遇善知識，修道、修善，是人能轉後世重罪現世輕受。
唸佛精進時往往病業現前，即是一種轉業現象。把過去重罪，變為現在輕報。因為業力大不過願力，我認識到，只要認真懺悔，發願求生淨土，一向專念阿彌陀佛，就可借助阿彌陀佛的願力。
和我要發願往生的願力。過去生中再重的罪過，只要發唸佛求生的心，念念不斷，信生不造做惡業，現行的願力抵住以往的業務，臨終之時，唸佛求生的願力，感召了阿彌陀佛的接引願力。能一下子超出三界，脫離了所有的「來緣」往生西方極樂世界，永脫輪迴之苦。
可是，從前我沒有這個智慧型，也不承認自己有這麼多業障，更沒認識到是自己造的，不知道一切不順利的地方，均是過去的罪業所形成的不同果報而已。不知道我來這個世界是接受果報而來的。都是埋怨別人侵害了自己。
其實一件也沒有別人的事，都是自己造作的。由於造作了善惡業，才會有今天所謂的「命」，這個「命」是受報總結，受報的結論書。但是這個「命」通過懺悔，和候船行可以改造過來，不好的命，會修成好命，還可以成佛。
造惡的人，命又不好，那就慘了。困果律，也叫做因緣法，必須遇緣方能結果，只要不再造緣，前世的因就不會結果。所以斷惡才是真懺悔。
臨命終的時候，業障會現前，即冤親債主找上門來，討債迫使進入三惡道。一定要唸佛為他們超度、回向、懺悔自己的罪業。此時最親近的人或眷屬往往也是在此時討債，破壞此人的清淨唸佛。
也要首先為他們回向，懺悔自己的業障。為往生路上一帆風順。如果是報恩的親人或眷屬自然會幫助成就。
我這些業障實在太深了，心裡頭真是內疚地很，我要認罪，誓不再造。不然這些業力永無休止地進行著，無了期地受報著。前世、今世、後世地粘連著，舊業未除，不接受果報，又為今後造下了報因。
舊債未除，新債又欠下了，從今天開始我誰也不怨了，我也沒有仇人了。
想起被我傷害過的一切眾生，他們承受了無量劫的痛苦和壓力，是我給他們造成了難以忍受的「怨恨」，這個「怨恨」就象個枷鎖把他們的痛苦牢固地鎖住。更得開解，又象個心火的牢獄，讓他們無時無刻不在痛苦的火焰中，自己折磨著自己。他們的痛苦如此之大，可見他們之所以要討債，完全是應該的事，我深深地同情他們，懺悔自己的心。
他們經受這麼大的苦難，我完全應該為他們做出懺悔，認識自己的罪業，事上給予補償。度脫他們，直至成佛。以至誠之心，向他們賠禮道歉，太對不起他們了。
想到此，我這顆內疚的心，非常痠痛，我要哭，眼淚止不住了。那就用淚水洗刷我這顆清真寺汙垢的心吧！並用仁慈心之水和大悲心之水，向他們頭上灑下。
相信這種水會化為甘露。
我要向法界發出誓願：我要將修行的所有功德，全部迴向給他們，並迴向法界有情，皆共成佛道。今後誓不再造惡業。
我現在就發願，讓他們離苦得樂。我要向他們介紹這個「當生成佛的唸佛法門」。使他們早日成佛。
我若得成就之時，先來度脫他們到西方極樂世界，共見阿彌陀佛。也是度盡法界有情，早登彼岸，永脫輪迴之苦。
在此，我也要向被害的朋友，說一點佛法的道理，爭取早日開啟他們的枷鎖，跳出這心火的牢獄。我親愛的朋友們：復仇行為，確實由我引起，但是復仇行為，是不能除去隱藏在心靈深處的痛苦。
只有化解「怨恨」，才能得以解決。我們現在存在是一顆妄心，沒有乙個實質不變的主體。它生了又滅，滅了又生，生生滅滅如「夢」如「幻」如「泡影」如「 露」也如「電」！
當我們連乙個實質的「心」都尚且找不到時，那麼，我們感覺被侮辱，被傷害，被殺害所產生的怨和恨，要依附在**呢？如果連「心」都找不到，那麼，所謂依附在「心」上的「怨恨」，不也是空中花、水中月般的虛幻嗎？所以有怨，有恨，全都是由於虛幻的「心」和虛幻的堅固「執著」所產生。
如不看破這是一虛幻執著心，不是真心，這顆虛幻之心會讓我們永生都沉溺於愛慾生死的輪迴苦海中。朋友們，讓我們一起發起懺悔之心吧，因為懺悔是甘露，懺悔是乙個清洗過去心靈的汙穢，以獲得淨化和再生的不間斷過程。乙個不懺悔的人，是無法在性靈上有所進展和進化的，因為不懺悔意味性靈的停滯和繼續汙染，繼續執著妄心。
不懺悔意味著以前過錯認識沒有消除。而新的過錯妄想認識，將源源不斷產生。
當有人不再二次犯過，我們就已經完全懺除了前過。所以，我們不只要為我們所知的罪業懺悔，更要為我們所不知的罪業懺悔，而且應念念懺悔，時時懺悔。古德說：
「罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。乙個懂得懺悔的人有福了，更得救了。
懺悔是我們心靈的閃光，是往生西方的資糧啊！
原來有了慚愧之心，誓不再造，就是懺悔啊。有了這個基礎，發願求生淨土，一向專念阿彌陀佛，是一定能夠成佛的。這是我們凡夫能做得到的。
凡夫做不到，佛就不宣揚這個法門啦。因此，我對唸佛法門，不懷疑，不夾雜，爭取不間斷，有了成就，趕快搭救無量無邊的眾生。包括我的無量劫父母。
想起倚門倚閭正在水深火熱之中受煎熬，我的心真要碎了，特別憶念起他們都在苦海之中，伸出雙手，深吸一口氣後，才能發出呼救的訊號時，還有無量無邊的眾生都在呼救，我再不精進，速得成就，去搭救他們，就是惡人，就是乙個大罪人，他們盼望我，期待著我，就是大火滿三千也要衝過去，也要將這個當生成佛的唸佛法門給他們，使他們快速成佛。
我真痛恨自己，一念無明，迷失了本性，妄心造業，給眾生、給自己造下了無量劫的痛苦。根本不知道害人就是害已，損人就是損已。更忘卻了為別人就是為自己。
只有毫不利已，專門利人，才是佛。誰做到了誰就是佛，不是形式上的花架子，是真心的顯現。我要用這顆真心，平等之心，慈悲之心，去待人接物，這就是真懺悔我與眾生同是乙個本性，怎麼一念無明，傷害起眾生呢？
真是迷惑顛倒。怎麼搬起石頭砸自己的腳呢？正如古人說的：
「本是同恨生，相煎何太急？」
痛 哉 ！ 痛 哉 ！
發願 開放分類： 佛教
發起誓願之意。又作發大願、發願心、發志願、發無上願。總指髮求佛果菩提之心（菩提心）；別指完成淨土，以救濟眾生之心（即誓願）。
蓋菩薩所發之願，有總願、別願、淨土成佛願、穢土成佛願等，種類甚多。於淨土宗，誓願往生淨土者發遣自己修善，此發願往生之心，稱為回向發願心。唐代善導於觀經疏玄義分解釋六字名號（南無阿彌陀佛），稱南無有發願迴向之意。
親鸞謂此乃阿彌陀佛發救度眾生之願，而為眾生得救之因；或解作遵行釋迦、彌陀二尊之發遣招喚，而欲生於淨土之心。
又願心大體可分為二：(一)髮求菩提之願，(二)發度化有情之願。又四弘誓願、十大願皆屬於發願。
此外，有關修善作福等皆須先發願，而記其趣旨之文稱為發願文，又作願文、誓願文。如南朝梁代沈約之千僧會願文、隋代智者大師之發願文、善導之發願文等皆是。
不知該怎麼發願和迴向，求助,如何發願和迴向
淨空法師 深信發願求生淨土，即是無上菩提 一 深信發願求生淨土，即是無上菩提 淨土法門沒有別的訣竅，就像大經裡面所說的 發菩提心，一向專念 阿彌陀經 裡面講 一心不亂 心不顛倒 你只要真正能照這樣做，就決定成功，所以說非常非常的重要。菩提是梵語，翻成中國話的意思是 覺 換句話說，菩提心就是 覺心 覺...
念藥師佛和念藥師佛咒回向一樣嗎,藥師咒念誦迴向念藥師咒怎麼回向
親，所有的迴向文基本上大同小異的。迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂 回向 就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對回向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是...