1樓：zhui風
鄧小平文選讀後感
一、寫在前面的話
鄧小平，二十世紀的中國造就的另一位歷史巨人，於2023年2月19日離開了他所至愛的中國人民。
建黨八十周年之前，懷著對他的愛戴和崇敬，我們又次學習了他的著作。
每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風非常地樸實，然而，內在於樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。
順便聯想到這些年來拜讀某些精英之作，常令我有雲山霧罩之感：硬著頭皮讀下來，卻始終不曉得他們在自己的「語境」中、用他們的「話語」「解析」著什麼東西。我當然不敢非議人家思想的精深，更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語言來掩蓋其貧乏的思想，只能抱怨自己沒有學好「土中文」、「洋中文」、包括理論。
所以，比較起來，還是願意研讀、學習類似小平同志那樣的文章。
說遠了。回到正題。
二、關於「貓論」和「摸論」
小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。
有人說，小平理論概而言之有兩個基本點：
一曰「貓論」：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；
二曰「摸論」：摸著石頭過河。
此說也許有「戲說」之嫌；而且，這個「兩論」在《文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，「兩論」的說法倒也頗堪玩味：琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實很有點「兩論」思想，或者說，與「兩論」思路是暗合的。
這裡不妨舉兩個例子。
（一）姓『資』還是姓『社』的問題，「判斷的標準，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。」（恕不一一援引出處，下同）試想，如果我們把那個「老鼠」定義為這「三個有利於」，上述論述背後的精神，不就很有點「貓論」的味道嗎？
（二）「不搞爭論，是我的乙個發明。……不爭論，大膽地試，大膽地闖。」這個發明的實質是什麼呢？
就是在對某些問題還未能達成足夠一致的時候，就先乾起來。從理論上講，唯有指導我們實踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理，才能使我們少犯錯誤、少走彎路。然而，真理的獲得卻非一蹴而就。
我們必須承認：在探索真理的道路上，爭論必然是有效的手段之一，因此，不爭論可能會有礙於我們獲得真理，由此，不爭論就有可能使我們走彎路、買教訓。
但同樣必須承認的是：即使經過漫長的爭論，也不一定能夠達成一致；即使達成一致，這個「一致」的東西也不一定就是真理。
那怎麼辦？
小平同志的解決辦法是：不爭論。「不爭論，是為了爭取時間幹。
一爭論就複雜了，把時間都爭掉了，什麼也幹不成」。當然，對於前提，小平同志也是同樣強調的：「看準了的」。
至此我們看到，這個「農村改革是如此，城市改革也是如此」的不爭論，不也很有點「摸論」的影子嗎？
以上論述，決不是把小平理論庸俗化。反而，我則感到，躲在這個「兩論」背後的，也許是小平同志深厚的理論素養和多年的實踐感受。比如「貓論」，其實就是實事求是；再如「摸論」，也許就是對黨史上數次路線鬥爭、尤其是「文革」災難的痛定思痛。
溶偉大於平常、化深刻為通俗，非頂尖高手不能，平庸之輩自然更是望塵莫及。
三、單論「摸論」
（一）改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認為這些成就是各種力量結成的乙個合力的總結果，那麼，「摸著石頭過河」肯定是其中的乙個重要分力。
試想：假如我們在79年的時候，放開去爭論「聯產承包責任制」是否符合社會主義、是否符合經典理論、是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那麼，我們也許可以肯定三點：第一，這種爭論至今未果；第二，後來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得；第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。
如若沒有社會存在與社會意識之間的互動，而且，這個互動還是在改革開放的大軌道上的，新世紀的中國會是什麼樣子呢？
（二）既然「摸論」的意義是如此地重大，便很有必要來考察這個「摸論」本身了。
從理論層面上看，「摸論」的實質也許是：對某些問題（包括思想、理論、政策、辦法、做法等等，下同，不再贅釋），可以允許去探索、嘗試。有好結果就推行，沒有好結果則要麼自生自滅、要麼強制其毀滅。
表現在思想理論領域，就是允許自由地（至少相對自由地）**，暫不做強制定論）；表現在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個區域性、某個時段來實行。總之，表現在態度上，就是不要輕易下定論去否定什麼、肯定什麼，也即：對看不准的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。
但是，從操作的層面看，我們就有必要提問這樣幾個問題：
第一，難道什麼河都可以摸著石頭過嗎？
小溪如此、小河如此，大江大河也要如此嗎？如果這樣的表述不夠清楚，那就再說的具體一些，舉幾個例子：是否有人要否定社會主義的本質、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共產黨的領導、否定人民的利益，有人只求發展經濟不顧及其它，有人只求少數人先富不顧多數人死活，有人殘酷剝削雇工，也可以允許他們先暫行一下呢？
儘管這幾個例子過於極端，但卻給了我們的問題乙個很顯然的否定答案。
小平同志其實已經告訴了我們答案，《文選》中到處可見。隨便舉幾個例子：
比如大膽地試、大膽地闖，那也是有個前提的，「看準了的」；
比如「關鍵是發展經濟」，但他還說「兩隻手都要硬」，反對資產階級自由化「現在看起來還不止二十年」，「在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則」；
再比如三個有利於，他在「生產力」的前面加了個「社會主義社會」的定語，在「綜合國力」的前面加了個「社會主義國家」的定語。儘管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的，可又有誰敢說這幾個定語是順口講來而不是刻意強調的呢？
「看準了的，就大膽地試，大膽地闖」。可是：怎樣才算做看準了？
有沒有看的「真準」的問題呢？若有，對這些問題又怎能單純地去「試、闖」而不去旗幟鮮明、義無反顧地決然推行抑或打擊呢？
難道在80歲的中國共產黨那裡，就沒有看的「真準」、值得旗幟鮮明地堅決堅持抑或堅決反對的問題？
所以，那個問題的答案非常明確：
不能什麼河都摸著石頭過。
那麼：第二，什麼河可以摸著石頭過、什麼河不可以摸著石頭過呢？
簡而言之：
什麼問題需要立場鮮明，要麼鮮明地支援、要麼鮮明地反對；
什麼問題需要觀點曖昧，要麼曖昧地支援、默許、縱容、放任，要麼曖昧地反對和不疼不癢地打擊。
不能不說，這是乙個十分重大的問題；
也不能不說：也許，這同樣是乙個需要「摸著石頭才能過的河」，因為，對那個「什麼問題」本身，就必然會存在著不同的認識。
探索真理的艱難使我們意識到：相對而言，需要摸著過的河要比不需摸著過、不能摸著過的河，要多得多。
這樣，我們就先避難就易，**那些不需要和不能夠摸著過的河。
四、什麼河不能摸著石頭過？
大是大非問題是大江大河。因此，如果從原則上講：
關乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過！
否則，是要被淹死的。
儘管什麼問題是大是大非的問題、這些問題何謂是何謂非，同樣可能是值得**、存在爭論的，但是：
其一，我們並不是不可知論者，我們堅信真理是可以被逐步認識的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準的問題，對它們，完全可以旗幟鮮明。這些河，不需要摸著過！
其二，對那些關乎方向、性質的大是大非問題，即使存在爭論、分歧，但只要我們看準了（即便看得不是很準、真準），也完全應當旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過！
什麼叫做「不摸著石頭過」？
就是要動員全社會的力量，旗幟鮮明、義無反顧地過！
其實，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和當代社會主義實踐已經給了我們答案；未來的社會主義理論和實踐，也需要提供新的答案。22
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