1樓：願若雨
請看**：
羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；
羅3:24 如今卻蒙 神的恩典，因**耶穌的救贖，就白白地稱義。
羅3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，
羅3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
神的救恩就是：神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。關鍵是「憑著耶穌的血，藉著人的信」。
即是說，只要你承認自己是罪人，相信耶穌替罪人在十字架上流血犧牲，那麼耶穌流出的寶血就能洗去你一切的罪惡，得到神所賜的救恩。
聖經救恩屬於耶和華在什麼地方？
2樓：難報主恩
感謝神！
相關**有：
約拿書2:9節：但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。
詩篇3:8節：救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。
詩篇68:20節：神是為我們施行諸臘森頌般救輪鄭恩的 神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。
詩春絕篇98:2節：耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；
願神祝福你！
3樓：上帝永遠愛我們
【詩3:8】救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。（細拉）
聖經上的五部救恩是什麼
4樓：匿名使用者
你說的應該是加爾文的五要義，這五點被稱為tulip，用於糾正阿明念人本主義的救恩觀：
第一，人是全然敗壞的
第二，上帝無條件揀選人
第三，**限定性的救贖，也就是說，耶穌只救上帝所揀選的那些人第四，聖靈不可抗拒的恩召，就是說，乙個人一次得救永遠得救，救恩是穩固的
第五，聖徒在成聖過程中靠著聖靈的堅忍，直至最終進入天堂
5樓：耶穌愛我先
降生 受死 復活 ** 再來（不是道成肉身再來 而是榮耀再來 若誰說自己是肉身再來的** 邪教無疑）
正統信仰的**徒除了信五步救恩 使徒信經（這都是提煉於聖經 ） 還有五個唯獨
唯獨聖經 唯獨** 唯獨恩典 唯獨信心 唯獨神的榮耀
6樓：懶羊hgc羊外傳
耶穌的降生，耶穌的受死，耶穌的復活，耶穌的**，耶穌的再來
7樓：我是紅領巾
受死 埋葬 復活 ** 再來
8樓：匿名使用者
我們不自救，早被希特拉給滅了，救什麼救？誰來救？
9樓：痛苦的
為我出生，為我受死，為我復活，為我**，為我再來
基要神學中的幾大論是什麼? 聖經論、神論、人論、救恩論、**論、聖靈論、教會論……
10樓：作見證直到地極
應該李襲臘是哪滑系統神學禪賀
(注:救贖論有的稱救恩論)
11樓：
1、耶和華以勒的意思就是：耶和華必預備。《創世記》 22：
14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（注：意思就是「耶和華必預備」），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。
」2、耶和華尼西的意思就是：耶和華是我旌旗。《出埃及記》 17：15 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（注：就是「耶和華是我旌旗」臘拿的意思）；
3、耶和華齊根努的意思就是：耶和華我們的義。《耶利公尺書》 23：6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
4、耶和華沙龍的意思就是：耶和華賜平安。《士師記》 6：
24 於是，基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（注：就是「耶和華賜平安」的意思）。這罈在局州亞比以謝族的俄弗拉，直到如今。
其它3個：
1、耶和華拉法意思是：耶和華必醫治。《出輪臘搭15：26》
2、耶和華銳阿意思是：耶和華是我的牧者。《詩23：1》
3、耶和華沙瑪意思是：耶和華的所在。《結48：35》
12樓：如鳥振翅
最主要的就是耶穌的救贖，整本聖經的中心
聖經羅馬書10:9/10中的救恩的真里是什麼?
13樓：喝著咖啡看胖子
「你若口裡人
復耶穌為主，心裡
制信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」羅馬書10：9～10
1）口裡認耶穌為主，就是別人問你的的時候，你會向別人承認，你真的相信耶穌是你個人的救主。聖經說：「那些在世人面前承認我的，在天國裡我也要承認他」；
2）心裡信神叫他復活：因為復活在人的能力範圍是不可能的，那是神的作為，而且只有無罪的人才可以不承受死亡。承認耶穌復活就是說，你心裡真的認為他是神道成肉身，救贖人的罪，並且耶穌一生沒有一次違背過良心，他是完全的義人。
3）口裡承認，心裡相信。就是說，你對神的信心和你的行為是一致的。是真正相信他的表現。你就一定會得救。
聖經神的救恩
14樓：退休之
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在**耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
(以弗所書 2:8-10 和合本)
我信主以後，如果還有犯罪和不義的事，會失去救恩嗎？有什麼聖經根據
15樓：aaa**王
乙個人真信主,就會「因信得救(或者因信稱義)」,這個「救恩」是永遠不會失去的。聖經根據是:羅3:2.
警告「犯罪又不悔改的**徒會失去救恩」
犯罪不悔改的結果：失去救恩
什麼是耶穌對教會所傳講的最後乙個資訊？就是：
「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）
請注意，根據啟示錄三章16-17節，耶穌說話的物件是一些去教會的人，但是他們：不冷不熱、想要發財、驕傲、靈命貧窮而不自知、犯罪又不知羞恥。
也就是說，這種人不關心靈魂，不傳福音，而去教會是為了安撫良心，抱持這種不冷不熱的態度。再者，他們滿腦子想發財，甚至想把耶穌當成搖錢樹，還驕傲又自我滿意地說：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺」（啟三17），這情況正像極了現今的許多教會！
而耶穌點出他們靈命的真實狀況是：自以為了不起，自以為很有錢，卻不知道自己靈命貧窮。
更糟糕的是：這些去教會的人已經身在驕傲和貪財的罪中，卻毫無羞恥，好像赤身露體一樣。耶穌說：
「他們赤身的羞恥已經露出來，要聽耶穌的勸，要悔改，重新披上公義聖潔的白衣」（參考啟三18-19）。
神是全然聖潔的，然而以上提及的這種人，他們帶著罪惡、驕傲、不悔改，又稱著耶穌的名說：我是「**」徒。要知道，**徒就是耶穌的肢體，然而這種人在耶穌的身體裡讓他難以下嚥，因為神無法容忍骯髒的罪。
因此耶穌在啟示錄中說：「我必從我口中把你吐出去！」（啟三16）這**證明：
犯罪又不悔改的**徒會失去救恩。
聖經是真的還是假的？？ 5
16樓：市夏澄申
【聖經是真實的】
1.聖經上所有的預言(以賽亞書)先知的預言在舊約不同的歷史書中出現過很多次，都在新約應驗了（四福音書）先知書信中也有應驗的確據.唯有一條預言至今未應驗的，並不是主耶穌鄲言.
而是他憐憫世上的人.當福音傳回耶路撒冷，就是在啟示錄22章記載了耶穌第二次榮耀的到來.
2.挪亞方舟，創世紀6-8章有記載神讓挪亞怎麼造方舟，然而考古學家也證實了挪亞方舟的真實曾在，並且與聖經中的長、寬、高，完全吻合.
3.聖經雖說有很多名不同時期，不同職位的作家，但是看過聖經的人一般都會發現「人」是無法寫出來的，它經歷過太多的歷史，並且它的話是有權威的，因為聖經原本就是神所默示的！
個人認為《聖經》最好是證明聖經的真實性。
不過還有一些參考資料，《新生命》這本書不錯，把聖經的來歷、歷史、真實性講的很透徹。
弟兄/姊妹願上帝祝福你，帶領你更深的去了解他！
17樓：匿名使用者
是真的，你見到過什麼虛假的東西或者是什麼虛假的事件能夠蒙蔽世世代代無數的人？？？就是現在信主耶穌**的有二十幾億人，難道這麼多的人都是愚昧無知的？從古到現在，考察聖經的不知有多少，但是誰又指出了聖經的錯誤呢？
特別是預言，誰又知道幾百或幾千年後的事呢？唯有上帝！這就是為什麼有許多的考古學家信靠了上帝！
18樓：匿名使用者
**徒們會語重心長地告訴你，是真的。那麼聖經（新約）到底是怎麼來的？
在公元一世紀中葉，突然冒出來許多所謂的「福音」，「使徒傳」，及其他文章，然後在早期的教會之間互傳。例如保羅的信件，還有一些奇怪的福音書，如「湯瑪士福音」，「q福音」，都是早期冒出來的，而且，後面那個q福音，再也沒有被發現，第乙個用「描述式的福音」就是「馬可福音」，後來寫「馬太以及路加福音」的都在模仿這種寫法，許多學者相信，這種描述式文字結構其實都是模仿「希臘哲學家荷馬的文采」，約翰福音大約在公元90年完成的。（大家應當可以感覺到，這些所謂的「福音」，似乎都不是上帝賜給的，倒是比較像某個文學家或者神學家用自己的想象力加一點道聽途說的故事給編出來的）。
另外，有些從未露面的新約章節如「彼德的行傳」，大約寫在公元200年左右，而且，還不是猶太人寫的，應當是希臘人寫的，而且寫書的人，對羅馬帝國都不太了解，就是由此書開始講「世界的毀滅」（所以，聽起來，聖經中預言地球要滅亡一事，根本就跟耶穌沒啥關係，是乙個希臘人幻想出來的），後來又出了約翰的啟示錄，巴拉巴士福音（這個福音書好像在公元14世紀寫的，而且用的是西班牙文以及義大利文，已經是純粹的文學創作了，更是荒謬），還有**教乙個重要的文章叫「何馬士福音」，或者「牧羊人福音」，更是在公元二世紀左右寫的，然後還有瑪麗福音，希伯來福音，還有乙個叫「ebionites」的書寫，據說是有一批改該信**教的猶太人（人數應當很少），還有一堆亂七八糟的各種文章及福音，就是由這些口傳口開始的奴隸，然後，寫成這麼一堆「文摘形」的「新約聖經」。
1） 新約聖經的出處都是靠「口傳口」，根本無法證明其正確性，那麼這本所謂聖書的出處大有問題。
2）公元50年後開始寫新約聖經的，其實都是一些凡人作家，沒有乙個是跟隨耶穌身邊的「聖人」或先知，那麼，新約聖經就是一本「幻想**」。
3）新約聖經最後的版本的決定，還要靠各個教會一起開會，然後舉手表決，那麼新約聖經充其量只是個「人間讀物」，算不上什麼「聖書」。
4）給新約聖經最後定稿的尤塞碧斯，自己都承認在新約聖經中放了許多「假的情節」，並且用了「假的書信」，新約聖經沒有任何「神聖性」。
5)最後，連「耶穌是不是神」，都需要「教會大會」投票表決，可見，耶穌是人創造出來的，絕對不是神。
19樓：方舟以外
《聖經》是一部重要的搶劫學理**獻，真假不重要，理論能夠指導實踐才重要。
下面是對搶劫學的介紹：
「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。膽敢說不字，上前揪腦袋。死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉臺,永遠回不來。」
——這便是搶劫學的基本原理。
而正在能作為搶劫學經典的書籍不是總結東方搶劫學打出「替天行道」的《水滸》，而是「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》），對照搶劫學的基本原理現進行概述：
此山是我開,此樹是我栽。：這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。
要想過此路,留下買路財。：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分。
膽敢說不字,上前揪腦袋。：這對應聖經裡講解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋。：這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。
送上望鄉臺,永遠回不來。：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的描敘了上面搶劫學的主要內容，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐搶劫學的原理的一些內容。
《聖經》又分兩個大部分：《舊約》講的早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論占領乙個比較好的「上帝應許」地盤的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。
正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了乙個令人矚目的境界，不在是靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼也就是永陷地獄而遭受精神和肉體的同時折磨來提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因。
所謂四海之內皆兄弟，教徒們相互之間總是說：「brother，榮耀屬於我主耶穌！哈哈。」
聖經是人寫的，為什麼說是神的話,3，聖經是人寫的，為什麼說是神的話
看一下聖經怎麼回答你的問題 彼得後書1 21 因為預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。打個比喻，乙個經理叫秘書寫封信，信中所寫的是經理的想法和指示，那麼這封信實際上就是經理 的，而不是秘書的。同樣，聖經所寫的是上帝的資訊，而不是執筆者的資訊。因此，聖經全書實際上是 上帝...
男神的意思，男神到底是什麼意思
男性的神明或至尊。神話中的男性神仙。例如古希臘神話中的阿波羅，中國古代神話中的玉皇大帝等。是一些姑娘心中不可逾越的代名詞 在姑娘眼裡，可望而不可及的男人或者自己心目中類似於 白馬王子 一般存在感的同學 朋友或者認識的人統稱為男神。詞目 男神 讀音 n nsh n 釋義 通俗 可望而不可及的男人的統稱...
活著的意義到底是什麼,人活著的意義到底是什麼
你認為活著很累 覺得生命可有可無 可以看出來和你的經歷有關 建議人活著的意義就是對得起自己 讓自己活得精彩 活出高質量的生活 就是對自己最大的褒獎 有人活著為了錢,在他們看來錢是萬能的,是十足的好東西 有人活著為了權,因為在現在的社會,有權就會有錢,隨之什麼都來了。有人活著為了愛,為了愛自己的家人,...