1樓：若水電商
被子植物又叫綠色開花植物，主要特徵是：胚珠外有子房壁包被，種子有果皮包被；受精過程不需要水，具有雙受精現象；花開放之後經過傳粉和受精形成果實和種子，具有根、莖、葉、花、果實和種子六大器官構成，是最高等的一類植物，與人類關係密切。
簡述人類與植物之間的關係
2樓：愛19的我
1，植物能為人類提供食物**和建築、衣服、紙張、交通工具等等**；
2，植物能為人類提供氧氣**；
3，植物能維持和改善良好的氣候環境，使得更加適宜人類生存；
4，某些植物就有科研價值和仿生學價值等等。
5，植物能夠提供經濟價值和美學價值。
結合例項談談植物與人類社會的關係
3樓：匿名使用者
植物與人類關係 ：
植物是第一生產者，由植物吸收大地的養份、太陽的光輝、環境中的二氧化碳，經雨露滋潤，進行光合作用，生產氧氣，製造出碳水化合物，生產出各種食物、營養物質、藥品和木材。植物是人類呼吸中的需要的氧氣**。植物在光合作用中放出氧氣，淨化環境，為人類的生存提供了必備條件。
民以食為天：
植物是生活之本——食品作物
有人把水稻、小麥、大麥、玉公尺、高粱、大豆、豆類、甜菜、甘蔗、花生、馬鈴薯、薯芋、木薯、椰子、香蕉列為世界15種重要食用植物，也有人把水稻、小麥、大麥、高粱、玉公尺作為穀類糧食作物的5大台柱。
民以食為天，少了它們無法生存
請你舉出幾個例項說明種子植物與人類的生活有密切的關係
4樓：匿名使用者
1）青菜、萵苣 （莧菜）：一年生草本蔬菜植物，可供家常菜蔬食用。
（2）人參、三七 （田七）：傳統名貴多年生宿根藥用植物，可供庭植觀賞、製藥。
（3）蘋果、桃子 （梨子）：最常見三大薔薇科木本果樹植物，可供觀賞、食果。
（4）玫瑰、桂花 （茉莉）：木本香花植物，可供觀賞、嗅香，提煉香精、香料、製作香水、美容護膚品。
（5）油菜、花生 （葵花）：一年生草本油料植物，可供榨油、食用。
樓主的提問挺有創意，分類有講究。
5樓：匿名使用者
人們的素食大多是種子植物
各種綠化用樹和草也都是種子植物
植物與人類的生活有什麼關係
6樓：匿名使用者
往大了說 ：植物的光合作用 吸收二氧化碳 放出氧氣
人的呼吸 吸收氧氣 排出二氧化碳
往小了說：看到美麗花草會使人開心，養花養草可以調節性情
請用舉例的形式說明人類的生活離不開植物的多樣性.(請舉四個例子)
7樓：最愛雲丫頭
人吃的蔬菜是植物。
人觀賞的花草是植物。
人呼吸的氧氣需要植物的光合作用。
人與植物，動物共同構成生物圈。所以人離不開植物
8樓：貝奕琛穰汝
搜一下：請用舉例的形式說明人類的生活離不開植物的多樣性.(請舉四個例子)
人類與植物的關係
9樓：奶思呀呀
1、人類依賴植物，氧氣的提
供者--植物。陸生植物和藻類所行使的光合作用幾乎是所有的生態系中能源及有機物質的最初**。光合作用根本地改變了早期地球大氣的組成，使得有21%的氧氣。
動物和大多數其他生物是好氧的，依靠氧氣生存。植物在大多數的陸地生態系中屬於生產者，形成食物鏈的基本。
2、需要、相輔相成的關係。植物也為人類的精神生活提供基礎需要。每天使用的紙就是用植物製作的。一些具有芬芳物質的植物則被人類製作成香水、香精等各種化妝品。
10樓：江南聖地小愛
植物與人類關係 ：
植物是第一生產者，由植物吸收大地的養份、太陽的光輝、環境中的二氧化碳，經雨露滋潤，進行光合作用，生產氧氣，製造出碳水化合物,生產出各種食物、營養物質、藥品和木材。植物是人類呼吸中的需要的氧氣**。植物在光合作用中放出氧氣，淨化環境，為人類的生存提供了必備條件。
民以食為天：
植物是生活之本——食品作物
有人把水稻、小麥、大麥、玉公尺、高粱、大豆、豆類、甜菜、甘蔗、花生、馬鈴薯、薯芋、木薯、椰子、香蕉列為世界15種重要食用植物，也有人把水稻、小麥、大麥、高粱、玉公尺作為穀類糧食作物的5大台柱。
民以食為天，少了它們無法生存
11樓：匿名使用者
首先是提供實物，再有提供其他生活必需品與良好的環境。人類與植物需要共存。
12樓：七彩糖果
民族植物學是一門研究人與植物之間相互作用的跨學科領域，它建立在植物學、民族學、生態學、語言學、藥物學、農學、園藝學、社會學、經濟學等相關學科的基礎之上，成為一門綜合性的專門研究領域。
民族植物學最早由美國植物學家哈什伯傑於2023年提出，當時的科學定義是「研究土著民族利用的植物」。在20世紀30年代，生態學原理和概念被引入民族植物學，將民族植物學重新定義為「研究人與植物之間相互作用的一門科學」。民族植物學為西方工業國家在新大陸尋找和調查植物資源、收集當地民族有關植物利用的知識發揮了極大的作用。
在過去乙個多世紀的時間裡，為工業發展提供過許多新的植物原料，為研發新藥新產品提供了大量的「知識原型」，從而源源不斷地開發出許多重要的天然藥品、食品、保健品、化妝品、纖維、色素染料等；為農業革命提供新的遺傳育種材料和新型栽培作物做出過重要的貢獻。隨著工業化程序的加快，到上世紀中葉，全球植物資源的總量逐年下降，森林砍伐、環境惡化、生物多樣性減少、傳統知識流失等問題日趨嚴重。民族植物學的學科內容也隨之發生了重要的轉移，由早期的從傳統知識中尋找資源和資訊、為工業生產提供可開發資源的研究工作，轉移到研究植物資源和可持續利用、保護生物多樣性和民族文化的多樣性等方面。
國際社會十分關注和支援民族植物學的發展。由世界自然**會（wwf）、聯合國教科文教組織和英國皇家植物園（kew garden）共同發起和實施的《人與植物行動計畫》於2023年正式啟動。在亞洲、非洲、中美洲等地開展應用民族植物的定點研究、能力建設和民族植物學系列出版物的編寫出版，極大地推動了民族植物學在全球的發展，把民族植物學的經典研究引向應用研究，為生物資源的保護與可持續利用開闢出一條嶄新的道路。
近年來，該專案在組織民族植物學高等教育教材編寫、非洲和喜馬拉雅地區藥用植物保護與利用、非洲木雕業的保護與可持續發展、社群參與自然保護和社會林業等若干重要領域都起到了方向性引導和方法學研究及傳播的作用，受到國際社會的廣泛認同與支援。
我國民族植物學習快速發展
民族植物學研究在我國起步較晚，直到20世紀80年代初才被介紹到我國。時任中國科學院雲南熱帶植物研究所所長的裴盛基教授成為這個學科的領軍人物。2023年，他率先發表了我國第一篇民族植物學的**《西雙版納民族植物學的初步研究》，從此，裴盛基多年從事植物學調查、採集、中國植物志編寫、中草藥普查、南藥代用品研究、國產美登本抗癌研究等系列科研積累運用於民族植物學研究之中，開始了新的探索；更重要的是，裴盛基將我國的植物學研究與國際交流接軌，培養了大批民族植物學研究人才。
在裴盛基等一大批學者的帶動下，我國民族植物學從無到有、從區域性到西部若干地省區、從研究院到實際應用、從國內到國際都取得舉世矚目的發展。
標誌著我國民族植物學發展的乙個重要里程碑是中國科學院昆明植物研究所民族植物研究室的成立。2023年，中國科學院決定在昆明植物研究所成立我國第乙個民族植物學研究室。
2023年，國家自然科學**委已將民族植物學學科列入**指南，一批申報專案已獲准資助。美國麥阿瑟**會、福特**會、世界自然**會、聯合國教科文組織、國際山地發展中心、國際植物遺傳資源研究所等國際組織先後提供資助給國內十多個單位和上百人次從事民族植物學研究、培訓和推廣工作。世界銀行全球環境**（gef）組織高度評價裴盛基教授在主持貴州省生物多樣性保擴專案申報工作中引進民族植物學的概念和方法，最近多個專案申報已獲財政部批准。
國際關注我國的民族植物學事業發展，我國也對民族植物學的國際發展做出了自己的貢獻。
民族植物學應用前景廣闊
民族植物學根植於中華民族2023年文明史，依託於我國巨大的植物多樣性和豐富的民族文化多樣性。裴盛基等一批學者認識到，民族植物學研究不能囿於民族植物的調查、記載、編目和分析評價，而是要為國家發展特別是為西部大開發、重建西部秀美山川生態環境服務。裴盛基提出：
中國民族植物學研究起始於西部地區，西部地區有豐富的植物資源和多樣的民族文化；東部地區有先進的技術和智力資源，有較強的資本和投資開發能力。當前，應當研究如何把東部的資本智力優勢和西部的資源學科優勢結合起來，推動西部大開發；進一步發展東部的經濟，取得東西發展優勢互補、利益共享的結果。我國民族植物學研究正在經歷乙個從經典到應用、從區域性到全國、從科研院所到產業化發展的歷史性轉變過程。
民族植物學是一門研究人與植物相互作用的科學，這種相互作用的過程是人類認識、利用和保護植物的寶貴知識和實踐經驗積累的歷史過程，它具有顯著的地域性、突出的民族性和特殊的文化特徵。用現代科學方法手段研究民族民間傳統利用植物的知識和實踐經驗，實現植物資源的可持續利用、保護生物多樣性和文化多樣性。為我國國民經濟現代化發展服務、為各族人民物質文化生活的不斷改善提高做貢獻，是我國民族植物學研究的根本方向和任務。
近年來，我國在民族植物學的基本研究方面，大量的研究集中在區域民族植物學、植物類群民族植物學和植物利用類別的民族植物學研究上，如西雙版納竹類棕櫚藤類的民族植物學研究、滇西北集市植物的民族植物學調查、雲南民族食花文化的研究等。
在民族植物學的應用研究方面，包括民族生態學研究、從民族藥中開發新藥研究、社群生物多樣性保護、山區扶貧等若干領域都取得了引人注目的進展，如西雙版納輪歇農業與生物多樣性的研究、從哈尼族傳統草藥中開發「愛尼防感油」的研究、雲南楚雄紫溪山彝族社群農業生物多樣性保護專案、西雙版納傣族「龍山」恢復與佛教寺院植物重建專案、雲南高黎貢山社群農業生物多樣性保護專案、雲南江城明子山扶貧專案等，均取得了國內外公認的研究和試點推廣成果。
在生物多樣性與民族文化多樣性的協同進化關係方面，我國學者較先證明了傳統文化信仰對植物環境和生物多樣性保護影響的觀點。在對傣族「神山」信仰、佛教寺院植物、滇西北民族「聖境」信仰、雲南民族食花文化等若干方面均進行了具有深刻影響的研究，在一定程度上改變了人們對傳統信仰文化持一概否定的態度，主張承認傳統信仰文化中對保護自然的積極因素，從而有利於廣泛動員社會力量參與自然保護的行動。
我國民族藥的研究，在中藥得到發揚光大的同時，也得到相當大的發展。民族藥研究工作主要集中在高等中醫藥院校和民族醫藥研究院所，是我國從事民族植物學相關領域研究的最大專業人員群體。我國民族藥調查取得顯著成績。
據統計，在全國11446種藥用植物中，民族藥至少在8000種以上，其中藏藥就有3600多種。近年來，從民族藥中開發出的各類新藥估計有千種之多，如藏藥紅景天、諾迪康；苗族藥燈盞細辛、艾納香、觀音草；泰藥亞呼嚕、燈台葉、腎茶、美登木以及從雲南民族藥中開發出的排毒養顏膠囊；從四川民族藥中開發出的三勒漿等等。
毫無疑問，民族植物學研究前景廣闊，必將在國民經濟建設中、在西部大開發中顯現出巨大的發展潛力。
舉例說明植物是怎樣適應環境的,舉例說明動植物是怎樣適應環境的詳細
如生活在沙漠中的仙人掌類植物，葉退化，莖膨大並具葉綠體，根系發達與缺水環境相適應。生活在高緯度地區的植物多是針葉類，與低溫相適應。舉例說明動植物是怎樣適應環境的 詳細 答 動物方面 例如 北極熊的面部比較小，包括眼睛 鼻子 耳朵等都較小，減少散熱，而體內有厚厚的脂肪層，起到保溫的作用。青蛙，在水裡用...
舉例說明應用寫作與文學寫作的區別
應用bai寫作主要是一些條du 款 官方檔案 布告 zhi通告 批覆dao 指示 決定 命令內 請示 公函等，目容標明確 用語嚴謹。文學寫作則顯得感性一些，要有想象力。例如，同樣是寫時間，應用文會是2011年九月十日 而文學則會是 西風緊 桂花飄香 秋高氣爽 等之類詞語！現在問還趕得上嗎 應用寫作與...
舉例說明什麼叫「善緣」與「惡緣」
好比我現在真心真意，不圖任何回報地，回答你的問題，我們就算是善緣。惡緣就是說，好比乙個人老是看你不順眼，跟你作對，這就是惡緣。當然，這只是隨便舉例。現實情況往往苦樂交雜。又，善惡緣皆可由佛法 人心與實際的行為去轉化。好比，我說我們是善緣，可是你要莫名其妙罵我一句，我又回罵你一句，我們就成了惡緣了，不...