1樓：叢中笑起名齋
當然是從斷氣那天算起了。因為出殯沒有準時間，有停靈三天的也有五天七天的。
2樓：奇西奧多
當然是從斷氣那天算起了
從去世當天還是出殯那天算起一百天，是百天祭日
3樓：李志活
「做百日」即死人此日算起一百天為「百日」一般「百日」參後而不參前較為吉利。都具「三牲酒禮」香燭前往墳地參拜，其外家女和婿並同參加，親戚都有以香燭、紙錢、紙衫和「白粄」具禮參拜（舊時、主家和主親戚有去求仙問卜，倘若死人在陰間缺什麼，應在「百日」燒給他，補還他）。
4樓：綠水河
去世當天就算第一天，推算到第一百天就是了
5樓：百度使用者
您好，這個風俗是從死者逝世的那天開始算起的。
希望能幫助到你
6樓：匿名使用者
你好,是從逝世的那天起開始算的...
小鋒 為你回答
7樓：胡說大本營
都是以逝者去世當日算起。
8樓：匿名使用者
我們這裡是出殯後100天算的
忌日應該是乙個人去世的那天還是出殯的那天？ 15
9樓：漫隨流水
去世的那天。
忌日，意思先人的卒日稱忌日，每逢忌日設筵席祭內祀稱為做忌日。「忌容日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。
出自《禮記·祭義》：「君子有終身之喪，忌日之謂也。」白話譯文： 君子有終身的悲痛，那就是每年父母的忌日。
除了清明節之類的日子外，家屬、親友也會在「忌日」這一天掃墓、燒錢、祭拜死者。
祭奠的獨特習俗：
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。
而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。
到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。
10樓：左岸天使
注意，「忌日」和「祭日」是不同的語法內容。所謂「忌日」是為了忌諱或是回避諱一些事物或事件而設定的日子答！比如說老黃曆中的「宜」「忌」等。
「祭日」只是指去世幾週年,去世後百日祭奠不算祭日,「祭日」的週期是一年，即常說的逝世幾週年，從某種意義上講，可以把「祭日」叫做「忌日」，因為「忌日」的範圍比「祭日」要廣。所以在親友逝亡方面，「忌日」應取「祭日」之說，也就是親人去世那一天！
請問燒周年是從去世當天算還是從出殯那天算？
11樓：匿名使用者
從去世當天計算。頭七減一，三五七則可不減（這個因地方習俗不同而變化） 周年走去世時一年後。
從去世當天還是出殯那天算起一百天，是百天祭日
12樓：猴涸問
當然是出殯了，只有出殯了以後才能舉行祭日 出殯是喪俗中的大禮，也稱「發引」。在老天津衛人眼裡，看這家闊不闊，兒女孝不孝以及社會地位高低，看出殯的規模便可知道。人們把出殯的隆重與否不僅看成是死者的衰榮，也看作是生者的顯赫。
出殯前一天夜裡，全家及摯友守靈不睡，謂之「伴宿」。從停靈到出殯的時間各家不同，一般依財力而定。最長的停靈於「七七」即49天後下葬；貧窮市民人家，入殮後就就擇日清晨抬往墳地下葬，叫「起五更抬」。
出殯時間有早、晚兩種。早殯在上午10點以前，目的是省錢；晚殯則在10點以後，要招待親朋，擺設酒席飯菜，因此開銷較大，一般能晾槓的家庭都出晚殯。出殯時間由陰陽生擇定，出殯前一小時（通常在午時）要由武官主持祭門儀式，既請與自家有交誼且官職顯赫有影響的武官站在茶房鋪好的紅地毯上，在門外大聲吆喝一番，並在馬路上朝門上看，放鐵炮（後改鞭炮）6響祭門。
此時，僧、道誦經，吹鼓手也隨之在陰陽生指揮下奏樂，孝子跪於門裡過道兒燒一張門神紙。武官祭門的目的是請門神爺放鬼魂出去，否則棺材動不了，鬼也出不去。武官祭門與文官點主一樣受尊重，死者家屬也要派專人用車接送，事畢同樣送去一桌酒席致謝。
起靈前，要將棺木的材頭釘釘死，釘時，孝子要喊「躲釘」。死者家人要用掃帚、細布等輕掃、輕拭棺材，謂之「掃材土」，這時茶房要讓全家人高喊「留財」取諧音之吉，以祈求死者把財產、財運留傳給後人。 起靈時要放鞭炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，並用柴禾棒將事先備好的一小陶碟擊碎，名曰「摔牢盆」（現今是將瓷碗摔碎，越碎越好）。
留在家裡的親友，把貼在宅門口的門報兒撕下。 **以前，大出殯講究八大抬，即誥封亭（**以後取消，成為七大抬)、銘旌、影亭、官轎、花亭、燈亭、靈亭（或家廟)、香爐。另有4張桌子，即香獸桌、朝服桌、古玩桌、鮮花桌，以及香譜、雪柳等各種執事一應俱全。
這些均在賃貨鋪租賃。 出殯時抬棺及各儀仗執事之人，是在槓房僱傭的。棺木上綁有大旗桿，外罩繡有花、魚、雲羅、傘蓋等圖案的棺罩。
槓夫有8人、16人、32人、64人之分別。64人者稱「六十四槓」。儀仗多是白底藍黑圖案，槓夫穿綠底圓點衣服，戴綠色高帽。
出殯序列十分嚴格，不能錯位。通常由茶房安排。出殯隊伍最前面是8杆紅色旗，4面龍頭銅鑼，4把遮陽紅傘，4把綠扇、金瓜、鉞斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鶴童虎判和頂盔掛甲面目猙獰的2個開路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三節棍、一手高擎七節鞭)、雪柳（雪柳的多少也看喪家主人花錢多少而定，有的可達標1百多棵）。
執事後棺轎前為賓客，同輩按歲數大小排列，年長者居前。最初，以重孫、孫、大孝子、二孝子等順序排列，後來，長子扛魂幡引導在前，次子等孝男、孫輩持哭喪棒依次向後排列。用一塊白布，一端係於槓前，一端由大孝子牽于肩，諸孝子依次摞布在肩，隨槓哭泣而行，謂之「掃靈」。
哭喪棒的製作也有講究，喪父用竹子為杖，取父之節在外；喪母則要用梧桐木為杖，取母之節在內。其後為棺轎。女眷們則要坐在棺後的車轎上，一路嚎陶大哭。
這時長媳要抱定一陶罐，亦稱「匣食罐」，內放飯菜，下葬時由孝男放置死者頭前。若長子先其父亡故，長孫（津俗謂之「承重孫」）則要頂替其父扛幡引導於前，其叔父輩排列其後，抱罐者也是長孫媳婦。最後麵是僧、道、尼唪經隊伍，一組被稱為「一棚」，棚越多越隆重，越顯示喪家的社會地位和經濟實力。
大部分棚經都是喪家出資僱傭的，也有親朋贈送的。 還有些顯貴豪門，出大殯時，為炫耀豪富權勢，請來軍樂隊，一路吹打，與僧、道念經相伴。同時，還請當時的軍政權貴、在野名人，寫來許多匾額，與親友所送輓聯、誄詞、輓詩和橫匾一並用數座五彩亭抬著，完全成為宣傳本家權勢的場面。
殯儀隊伍路過城門或橋梁時，要撒紙錢，謂之「撒路錢」。目的是打點孤魂野鬼，不要難為死者，使其能盡早到達「樂土」。殯儀隊伍在中途的一定地點要停下來，因要抬棺到墓地光靠64名槓夫是不夠的，必須中途輪換著抬，這樣就得需要128人，一般人家都置辦不起。
所以，一旦走出城區就將各種儀仗、執事、棚經以及親友及其女眷一併打發回去，只留直系孝男孝女，也叫「落蕆兒」。棺材或裝車拉著或改用小槓抬著直至墳地，俗稱「送葬下窪」，本主牌用官轎抬回，謂之回靈。棺到墓地，須用木釘將材身和材蓋封牢，稱之「下材釘」。
下釘前，先由孝子舉斧，象徵性地在材上敲幾下，並喊「爸（或娘）『留財』」。 下葬 方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土後堆成墳頭，叫「下葬」。穴位由陰陽生按照「五行」、「八卦」、「三元」、「四象」的方位派人刨好墳坑，內鋪黃緞子，安放由香鬥抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五穀雜糧，其中黑豆較多，據說可以驅邪。
棺材入土後，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣後輩可公升官發財；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫「浮厝」，這種方式只限於一些客死天津者，為便於以後遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱為「行棺」。 下葬後，一般都要在墳前立一長方形石質墓碑，碑文男女有別，若死者為父親則寫「先考×××府君之墓」或「先嚴×××府君之墓」；若死者為母親則寫「先妣×門×氏太夫人之墓」。墓碑的碑陽書寫格式與銘旌、本主牌相同。
碑陽上刻龍紋，中間為「流芳千古」、「名垂千古」等。碑陰寫法不一，有刻「生卒年月日」，亦有刻行述者，即把生平、功德、為人、事蹟寫成傳記。 下葬後，要在墳前將紙錢、扎彩一併焚燒，每人都咬一口隨身帶來的小饅頭，再吐到墳地裡，差不多乙個時辰後，就可離開墳地回家了。
這時須將所穿孝服撕開乙個口子，意為「活口」，以取吉利。進家門時要邁火盆，跨板凳，並在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進家門後，大家還要爭相搶吃小饅頭和在墳前供過的供品，認為吃供果可長壽。
孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的。晚間要請僧、道誦經、燒紙並在靈位前上香添祭品。 **初期，男人喪偶後若不想續弦者，為妻送殯時則要身穿素服，頭戴禮帽，手拿平身杖。
娘家人見到姑爺這身裝束，定會馬上替孩子給姑爺磕頭，意思是謝姑爺，並含孩子以後有福，不會受後娘虐待了。 圓墳 是一種祭奠形式。在葬後3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。
還要燒紙錢、上供品，並由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉3圈，反轉3圈，謂之「開門」。人們認為開門後便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。 圓墳後，喪禮基本結束。
但在葬後三
七、五七、七
七、六十日時均設祭。五七時，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據說以此可減輕死者生前罪過。
六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一週年不得去上墳）和清明節等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎都在家中之靈牌兒前進行。
老人死後，民權通行棺木土葬，喪葬習俗因死者年齡不同而有較大差別。少亡者除富豪人家備在棺木外，一般不備棺木；中年死亡者其禮儀也較簡單。禮儀較繁者屬老喪。
老人死亡後，要經過置辦棺木，製做壽衣、入殮、報廟、守靈、報喪、戴孝、弔唁、出殯、追祭、圓墳等程式，還要過一
七、五七、百天、周年、二年、三年等祭日。建國後，國家提倡火葬，喪事從儉，但舊俗擾存。本縣回族葬俗按伊斯蘭教規規定，死者不論男女老幼，貧富貴戲，須速葬，薄葬。
停屍不得超過三天，不陪葬衣物，一律土葬。殯葬之前，要「砌墓」，置辦「經匣」。殯葬之日，由阿訇主持殯葬儀式，誦經超度。
爾後子侄把，「榻布」放在架子上，親朋隨著送行，女子一般不送葬。喪葬期間，死者家屬不設宴待客，遠道親朋，以便飯待之。死者殯葬後七天、四十天、百天、周年、二十年、四十年為祭莫日，俗稱「做日子」。
祭日請阿訇誦經緬懷死者，本地俗稱「走墳」。
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你覺得有問題那你就對那個女生好點跟她分了吧。你如果覺得這種現象是不吉祥的徵兆什麼的，這種想法是迷信，如果成為你的心結很有可能會影響你們兩個人的感情，勉強在一起也不能有多長久。生死這種其實都是機率的問題，你生的時候全世界也許剛好就有別的人死去難道你是ta的轉世不成還是說克了對方？總的來說，這件事本身就...
房子的產權70年是從房子建成開始算起還是我們購買時算起
答 一般說的房子使用年限70年就是指住宅用地的使用年限，這是土地在出讓過程中確定的。我國現行的法律規定了建設用地使用權的期限，居住用地是70年，工業用地50年，商業用地40年，綜合用地50年 即從開發商拿到國家的地開始算起，並非我們拿到房產證開始。對於房屋而言，房子的使用權是永遠屬於購房人的，70年...
所謂的數九到底是從什麼時候算起？
從冬至這天開始入九，今天就是一九一，共九九，三九四九最冷，數九寒天 一般指三四九。從冬至那天算起吧。數九天從什麼時候開始 數九天氣是從哪算起的 數九天從冬至逢壬那一天開始算起。進入 數九 俗稱 交九 以後每九天為乙個單位，謂之 九 過了九個 九 剛好八十一天，即為 出九 那時就春暖花開了。明代出現了...