1樓：sui風如影
原文交待得很明白，種荷花的藕不是吃的藕，又瘦又長，叫藕秧子，不是藕秋子。
荷花與紫薇(汪曾祺) 原文 5
2樓：舊城南憶往
原文：我們家每年要種兩缸荷花。種荷花的藕不是吃的藕，要瘦得多，節間也長，顏色黃褐，叫做「藕秧子」。
在缸底鋪一層馬糞，厚約半尺，把藕秧子盤在馬糞上，倒進多半缸河泥，曬幾天，到河泥訴(c卜引裂有縫，倒兩擔水，將平缸沿。過個把星期，就有小荷葉嘴冒出來。
過幾天荷葉長大了，冒出花骨朵了。荷花開了，露出嫩黃的小蓮蓬，很多很多花蕊，清香清香的。荷花好像說:
「我開了。」荷花到晚上要收朵。輕輕地合成乙個大骨朵。
第二天一早，又放開。荷花收了朵，就該吃晚飯了。下雨了。
雨打在荷葉上啪啪地響。雨停了，荷葉面上的雨水水銀似的搖晃。一陣大風，荷葉傾側，雨水流瀉下來。
荷葉的葉面為什麼不沾水呢?荷葉粥和荷葉粉蒸肉都很好吃。荷葉枯了。
下大雪，荷花缸裡落滿了雪。
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「巨集大敘事」。
以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力。
從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出「千人一面，千部一腔」，功不可沒。
汪曾祺<荷花> 20
3樓：離開·冢陌
實用主義，不講虛詞大概是汪老最大的特色。
這篇文章，是寫最多人寫過的荷花，全篇卻不見溢美之詞、駢文驪句，平白如話，就像閒敘家常一般，口語化、生活化，想到哪兒說到哪兒，充滿不經意，效果卻很好。
絢爛至極歸於平淡吧。
荷花的閱讀短文答案一一汪曾祺
4樓：瘋狂的王老闆
《荷花》六年級閱讀題和答案
雨過天晴，一道七色彩虹掛在天空，池塘裡的荷花被映襯得那麼清秀、迷人。瞧，那朵正在盛開的荷花，粉紅的花瓣襯托著黃色的花蕊（ruǐ），美麗極了！那一朵朵荷花，有的像亭（tíng）亭玉立的少女，有的像綻開的焰火……幾隻可愛的蜻蜓在荷花上方飛來飛去，好像在說：
「荷花姐姐，你們朵朵都是花仙子！」荷花不僅能供人觀賞，而且它的種子和根還能為人們所用：荷花的種子——蓮子是極好的滋補品；荷花的根——蓮藕（ǒu）可以做成可口的佳餚（yáo）。
荷花生長在汙泥中卻冰清玉潔，它那種「出汙泥而不染」的精神不是更值得我們學習嗎？我喜愛這婀（ē）娜（nuó）多姿的荷花，我希望做
讚美蓮藕的俗語
5樓：匿名使用者
頭刀韭，花香藕，新娶的媳婦，黃瓜紐。」這是流傳於蘇北水鄉的一首民謠，說的是世上四大鮮，話雖粗俗失雅，道的卻是實情，所謂話糙理不糙，大抵如此。
「花香藕是夏季打頭條的小吃。」我的一位好朋友在回憶童年時光的時候，首先想到的就是這個吃食，我能想象他在寫這段文字的時候，喉結必定上下滑動，像發動機上新塗了潤滑油的曲軸。
所謂「花香藕」，顧名思義，就是荷花盛開時節長出來的藕，這個「香」字，不單指的是荷花的香，還應該包括藕的香味。新出水的花香藕，最嫩，最脆，也最甜，一口咬下去，嘎嘣一聲，滿嘴的漿汁，沒半點的渣滓，更沒半點的「藕斷絲連」——它的絲還沒長出來。它讓人想起汪曾祺老先生筆下的「棒打蘿蔔」，花香藕也是那樣的鮮脆易碎，一不小心摔到地上，就再不容易撿起。
水鄉的孩子鮮有沒吃過花香藕的，不過，大多不是通過正當渠道，正而八經地坐在餐桌前很斯文地吃，需要自力更生，通過自己的「勞動」才能獲得。每年大暑過後，滿塘青綠的荷葉間冒出一朵兩朵或紅或白的荷花時，嘴讒的孩子就知道，又有花香藕可吃了，便悄悄貼著塘邊蹚下水去，瞅準一朵盛開的白荷花（只有白花下面長出來的藕才香脆可口），乙個猛子扎下去，再冒出頭來的時候，手裡就多了一條粗如小兒臂的白藕，就用塘水略洗一洗，迫不及待地一口咬下去——所以，最先嚐到花香藕滋味的，並不是那些衣冠楚楚、正襟危坐在餐桌邊上的人。
記憶中吃花香藕最暢快的一次，當數上個世紀八十年代末的乙個夏天，那年，我隨岳母去寶應縣的泛水鎮辦事，在乙個老鄉家裡住了整整乙個星期。泛水緊靠大運河邊，境內有萬畝荷蕩，我去的時候正值荷花盛開，接天的荷葉傘蓋一樣遮擋著水面，景致頗為壯觀迷人。然最讓我著迷的還是那個星期老鄉家的午飯桌，必不可少的是一道涼拌花香藕片，一**細細切過的雪白藕片，灑了一點白糖，在那樣炎炎的大熱天，看上去就很清涼，讓人賞心悅目，一筷子下去，更是滿嘴生津，至今想起來，齒頰間還是忍不住會有液體滲出。
花香藕不但味道鮮美，模樣也生得好看，細細長長，鮮嫩潔白，絕無半點瑕疵。過去讀書人形容美人的胳膊漂亮，常用乙個詞叫做「藕臂」，我猜，這個「藕」必定就是花香藕，不然，老熟的蓮藕赤褐色的表皮上佈滿了深色的斑點，哪兒能配得上佳人柔弱的資質？
在蓮藕的一生中，這盛夏的花香藕，當是它最潔白無暇的少年時光。
月到中秋，這個時候的蓮藕，還是可以生吃，只是比起盛夏的花香藕來，稍許有了些渣滓，不是那麼爽口，也有了一點藕斷絲連的感覺；更多的時候，人們是把它弄熟了吃，可以炒藕片，也可以包上肉做成藕夾，在油鍋裡炸了吃；我家常吃的一種，是把蓮藕切成細丁，同公尺一起下鍋煮稀飯吃，也很好吃。
這個時期的蓮藕，進入了它的青年時期，就像乙個青年**，雖然還有些許生澀，卻已經有了讓人回味的內容。
每年的中秋佳節，敬月的物品中，除了蘋果、梨子、石榴、葡萄等時令水果，必不可少的還有一節一節的蓮藕。在這些諸多上供的物品中，我總覺得還是這蓮藕與月最近，它最能讓我真切地感覺到月中女神嫦娥的存在，想到她曾經也是個普普通通的女人。蓮藕與女子的關係，並不僅僅只是我上述所說的「藕臂」那樣簡單，民間有句俗語叫做「女子三日不斷藕，男子三日不斷姜」，頗能說明蓮藕與女子關係的密切，另有乙個事實，更能說明蓮藕與女人的關係非同一般，這便是女人在生孩子後是生冷俱忌的，惟獨不忌生藕。
因此，在敬月用蓮藕這個習俗上，我便覺得，是否更多的是因為月宮嫦娥是女兒身的緣故？
蓮藕真正成熟是在寒露過後，這個時候荷葉早就枯黃，一枝枝枯荷蕭瑟地立於水面，全然沒有了夏日的鮮活與生氣，讓敏感的人見了頓生世事滄桑之感。水已經很涼了，涼得讓人下不了手，讓大人最頭疼的小孩子玩水事件早就成了過去，就是趕他下去他也不去。但還是有人下水了，就是那些崴藕人，他們穿著長長的皮衩，順著枯葉，用腳在塘底爛泥裡細細地踩，時不時地彎下腰，從水中扯出一兩枝粗壯結實的蓮藕來。
小時候我經常會在水邊看這些崴藕人崴藕，他們的動作讓我著迷。
寒冷的冬夜，我有時從單位加班回家，昏黃的街燈下總會有個小火爐明滅地閃著火光，爐上一口鐵鍋裡熱騰騰地煮著大半鍋深赫色的蓮藕，買上一節，捧在手裡，頓時連心都熱了起來。
6樓：匿名使用者
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
7樓：匿名使用者
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
荷花蓮蓬下的藕，現在還能挖嗎,摘了荷花或是蓮蓬，下面的藕就會爛掉了嗎？
在北方的蓮藕，多為冬季採挖，這是一種傳統的採收方式，冬天池塘抽乾淨水，爛泥結凍到剛可站住人為好，人用鍬挨著挖。藕在泥裡不怕凍，所以也不會壞 現在應該已經過了挖蓮藕的時間 摘了荷花或是蓮蓬，下面的藕就會爛掉了嗎？不會！蓮花的生長是靠它的莖在吸收養分，如果摘掉蓮花，蓮藕不但不會爛掉，而且還能利於它吸收養...
寫荷花的作文從整體到區域性寫荷花的作文200字從整體到區域性
碩大的荷葉像一把巨大的油紙傘，隨風搖曳，小心地呵護著嬌嫩的花朵 朝露更似多情的小伙，難捨心愛的姑娘，深情地凝望著她幸福的面龐，悠閒地躺在荷葉 忽然，一條調皮的魚兒從荷葉下竄出水面，只見葉中的露珠迸濺起來，在和煦的陽光的照射下，形成五彩的圖案，彷彿是荷葉自己喜悅心情的展現。時而小鳥嘰嘰喳喳地落到它身上...
荷花從種子到開花是怎麼身長的，荷花從開花到種子成熟大概要多長時間？
荷花，不用種子繁殖。荷花種植用 藕 花期6 9月。荷花依用途不同，可分為藕蓮 子蓮和花蓮三大系統。荷花生長過程 4月上旬萌芽，中旬浮葉 5月中 下旬立葉挺水 6月上旬始花，6月下旬至8月上旬為盛花期 9月中旬為末花期。7 8月為果實集中成熟期 9月中 下旬下地下莖 藕 成熟期 10月中 下旬為莖葉枯...