1樓：匿名使用者
最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術成就的，是偉大詩人李白。《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》
另一位偉大詩人，是被後人稱為「詩聖」的杜甫。《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》《春望》《春夜喜雨》《登高》《長恨歌》和《琵琶行》等詩
杜牧是寫詠史詩的大手筆，對於歷史的思索其實是對於現實的感慨，歷史感和現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》《登樂遊原》《泊秦淮》等詩都是詠史佳作。
2樓：匿名使用者
李白```靜夜思```蜀道難
杜甫```三吏```三別
白居易```草```長恨歌```
唐朝三大詩人及代表作
3樓：匿名使用者
唐朝三大詩人指李白,杜甫和白居易
李白代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》、《梁甫吟》、《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等等
杜甫代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《麗人行》、《憶昔二首》、《前出塞》、《後出塞》等
白居易代表作有《新樂府》五十首和《秦中吟》十首等，著有《白氏長慶集》。
4樓：蜘蛛俠
李白 將進酒
杜甫 兵車行
白居易 琵琶行
簡述中國唐朝詩人****人物?
5樓：匿名使用者
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」（賀知章評李白，李白亦自詡）。漢族，唐朝詩人,祖籍隴西成紀（現甘肅省靜寧縣），一說生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說法以郭沫若為代表）。一說生於四川省江油市青蓮鄉。
我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流**然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。
唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。與李商隱、李賀三人並稱唐代「三李」。
李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白出生於盛唐時期，他的一生，遊歷遍跡了大半個中國。李白不願應試作官，但詩名遠播，詩歌在當時已經唱響天下，他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，可歷史上沒有韓荊州對於李白的回覆，直到天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下，杜甫《飲中八仙》裡就有「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
」的奇句。在當時封建王朝複雜歷史的背景下，李白又因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒，一說喝醉了酒，在水中撈月亮而死。
白居易詩歌創作中最精華的部分,是他的諷諭詩,其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《採地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫農夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》等寫宦官的飛揚跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》等反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議婚》、《母別子》、《上陽白髮人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運發出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天可度》等抨擊世風衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心苦力勤，直氣凜然。
在廣泛反映現實的基礎上，詩人對不合理的現象痛下針砭,如「奪我身上暖,買爾眼前恩」（《重賦》）；「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣」（《紅線毯》）；「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉」（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家「溫柔敦厚」詩教的框框。這在古代批評時政的詩歌中是十分突出的。
諷諭詩在表現形式上，多數採用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節生動，刻畫人情物態細緻傳神，對發展中國敘事詩的傳統有積極的貢獻。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象以寄託作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實際上喂了狐狸，而深居九重的龍王卻什麼也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍**中飽和小民慘遭剝削的情況。
《題海圖屏風》則通過海中大鰲興風作浪、鯨鯢助威肆虐,造成「萬里無活鱗,百川多倒流」的景象，為當時藩鎮割據、聯合叛唐的政治局面作了真實的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現社會生活中的各類人物及其關係，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。
一部分《新樂府》還採用了「
三、三、七」言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學習的痕跡。
白居易的閒適詩多用於表現閒情逸致，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如「作客誠已難，為臣尤不易」、「直道速我尤，詭遇非吾志」（《適意二首》）以及「況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因」（《自題寫直》）等等,仍從側面反映出對現實社會的不滿,說明他追求閒適，只是無可奈何的自我解脫。
閒適詩中也有一些描寫自然景物和田園風光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農村景象，質樸而清新。《遊悟真寺詩一百三十韻》，以遊記文的筆法依次記敘五日遊山的經過，令人有身歷其境之感。
白居易的感傷詩寫一時感觸，而往往有深沉的寄託。其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄託深微。
詩中既寫「漢皇重色思傾國」,導致昏庸誤國，諷意明顯；更寫「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易「深於詩，多於情」，創作《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也」（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。
這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲調，藝術上達到很高成就。「童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》」（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易「即無全集，而二詩已自不朽」（《甌北詩話》卷四）。
感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別舍弟後月夜》、《江南遇天寶樂叟》、《畫竹歌》、《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》等，也都寫得情真意切，樸摯動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如「畏老老轉迫，憂病病彌縛」，「朝哭心所愛，暮哭心所親」（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要「度脫生死輪」，「永洗煩惱塵」(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實、排比聲韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風月的小碎篇章，頗為時人效尤，但多不足取。
白居易詩歌的基本風格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領略。所謂「郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺」(劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺》),就是對於這種平易自然、渾成無跡的詩風的高度讚揚。
平易的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》說：「常語易，奇語難，此詩之初關也。
奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。」趙翼《甌北詩話》也認為「元、白尚坦易，務言人所共欲言」，指出「坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼」。
白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達聯絡在一起的,意到筆隨,揮灑自如，「情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔」（王若虛《滹南詩話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結果。趙翼又說：
「其筆快如並剪,銳如昆刀，無不達之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛鍊至潔,看是平易，其實精純。」宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。
《唐音癸籤》引《閱耕餘錄》說：「白太傅詩：『暑退衣服幹，潮生船航活』，吳中以水漲船動為船活,採入詩中,便成佳句。
」龔頤正《芥隱筆記》也說：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。」
白居易詩歌的創作風格，後世頗有訾議。有人說他「俗」，說他「淺」，甚至說他「力□而氣孱」（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風情，存在著格調低下的庸俗的一面；晚年「更作知足語，千篇一律」（《詩源辯體》引王世貞語）,「其中頹唐俚俗十居
六、七」(葉燮《原詩》)。在藝術上他也有相當數量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式裡蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。
所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為「廣大教化主」，正好說明了這一點。內容的深刻和風格的平易，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時，他的詩歌已廣泛傳誦，「禁省觀寺郵候牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，□賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是」（元稹《元氏長慶集序》）。
他與元稹兩人唱和的所謂「元和體」，「自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之」（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠播國外。當時有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。
日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，後陸續有人抄回，至今日本儲存有相當於宋、元時的三種抄本各一捲，視為國寶。
白居易的詩歌對後世文學有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸遊一直到清代的吳偉業、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變為白朴的《梧桐雨》、洪□的《長生殿》，《琵琶行》演變為馬致遠的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。
白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所採用。
詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬於韓愈、柳宗元的文學團體,卻以其創作的實踐,推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識地追蹤賈誼的《治安策》。
其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內容切實，見解精闢，而且引古鑑今，析理深透,語言明快,詞氣讜直，是議**中的傑作。《為人上宰相書》和一系列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲。《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。
而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三遊洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是興文藝樣式——曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞的發拓了道路。
白居易寫過的詩有：
《池上》 《買花》 《輕肥》 《憶江南》《 賣炭翁》 《自河南經亂…》《 長恨歌》《 暮江吟》《 白牡丹》《 問劉十九》 《錢塘湖春行》 《琵琶行》《 寄微之三首》《 上陽白髮人》《 賦得古原草送別》《 送兄弟回雪夜》 《和元九悼往感舊蚊幬作》《 孟夏思渭村舊居寄舍弟》《後宮詞》
李賀(790～816) ,唐代詩人,字長吉,世人稱他為「詩鬼」.福昌昌谷（今河南洛陽宜陽縣）人.家居福昌昌谷,後世因此稱他為李昌谷.有「詩鬼」之稱.
李賀為唐宗室鄭王李亮的後裔,但系遠支,與皇族關係已很疏遠.其父晉肅官位很低,家境也不富裕.他「細瘦通眉,長指爪」,童年即能詞章,15、16歲時,已以工樂府詩與先輩李益齊名.元和
三、四年間,韓愈在洛陽,李賀往謁.據說,韓愈與皇甫湜曾一同回訪,李賀寫了有名的《高軒過》詩.李賀父名晉肅,「晉」、「進」同音,與李賀爭名的人,就說他應避父諱不舉進士,韓愈作《諱辨》鼓勵李賀應試,無奈「闔扇未開逢猰犬,那知堅都相草草」,禮部**昏庸草率,李賀雖應舉赴京、卻未能應試,遭饞落第.
後來做了三年奉禮郎,旋即因病辭官,回歸昌谷.後至潞州（今山西長治）依張徹乙個時期.他一生體弱多病,二十七歲去世.
因仕途失意,李賀終生鬱鬱不得志,就把全部精力用在寫詩上,詩歌創作充滿了深沉的苦悶.
李賀(4張)
在京時,居崇義裡,與王參元、楊敬之、權璩、崔植等為密友,常偕同出遊,一小奴騎驢相隨,背一破錦囊.李賀有得詩句,即寫投囊中,歸家後足成完篇.母鄭夫人常說「是兒要當嘔出心乃已爾」.
死前曾以詩分為四編,授其友沈子明.死後15年,沈子明囑杜牧寫了序.人們出於對李賀的懷念,傳說李賀臨死時,見天帝派緋衣使者相召到天上白玉樓作記文；又傳其母一夕夢見李賀,說他正為天帝作白瑤宮記文（李商隱《李賀小傳》及張讀《宣室志》）.
昭宗時,韋莊上奏請追賜李賀進士及第,贈補闕、拾遺官職.但因宮廷發生事變,所奏被擱置. 李賀曾自編其集.
有《李賀詩歌集注》.生平見李商隱《李賀小傳》,新、舊《唐書》本傳,《宣室志》、《幽閒鼓吹》、《摭言》.詩詞《雁門太守行》列入蘇教版語文八年級上學期第六單元誦讀與欣賞,7年級下語文版25課古詩5首之一.
[2]李賀是中唐的浪漫主義詩人,又是中唐到晚唐詩風轉變期的乙個代表者.他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶,抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映.他喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁,以其大膽、詭異的想象力,構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界,抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒,《文獻通考》中說：
「宋景文諸公在館,嘗評唐人詩云：『太白仙才,長吉鬼才.』」《歲寒堂詩話》中說：
「李賀有太白之語,而無太白之才.」
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