1樓：匿名使用者
達摩攜乙隻鞋西行,其意有二：
1、一鞋在身，一鞋留在墓內，為令人相信其事為真，更有留禪宗於此之意。
2、西行，為引導眾生求生西方極樂世界，或者往生佛國淨土。
達摩祖師留下乙隻鞋子做什麼
2樓：匿名使用者
達摩攜乙隻鞋西行,其意有二：
1、一鞋在身，一鞋留在墓內，為令人相信其事為真，更有留禪宗於此之意。
2、西行，為引導眾生求生西方極樂世界，或者往生佛國淨土。
3樓：飛天***
不是達摩祖師留下，是**們放不下留做念想吧！
4樓：懺悔文人
坐禪的時候可以想想為什麼。
達摩祖師 最後乙隻鞋是什麼意思??
5樓：指尖瀰漫著血腥
其實很簡單.....大家都還記得那雙草鞋是誰送給達摩祖師的嗎？是小嬋，對嗎、其實，他要告訴我們的是人都是有七情六慾的、達摩在世的時候他還並非神佛，他喜歡過小嬋姑娘....
達摩圓寂後便功德圓滿，修道成佛。他最後留下乙隻鞋，就是告訴大家其實他也有俗世的「情」。
6樓：匿名使用者
是背後的鞋子吧？那叫只履渡江或者一葦渡江，達摩從印度到中國，在廣州上岸，然後謁見了當時南朝的皇帝—梁武帝，對話中覺得機緣不到，就離開南朝，北渡長江，傳說達摩在長江南岸摘了乙隻蘆葦，踩在腳下就渡過了長江，為怕鞋打濕，就脫下芒鞋掛在背後，所以叫只履過江或者一葦渡江。
7樓：匿名使用者
是紀念一下自己的這次旅行
達摩為何攜乙隻鞋西行，有什麼意義呢？
8樓：因緣法
達摩攜乙隻鞋西行,其意有二：
1、一鞋在身，一鞋留在墓內，為令人相信其事為真，更有留禪宗於此之意。
2、西行，為引導眾生求生西方極樂世界，或者往生佛國淨土。
達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於梁武帝大同二年十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。
後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為「空相寺」。
9樓：匿名使用者
留乙隻鞋，表示東土震旦已經有他親傳之佛法~~既然留下乙隻，當然就拿著另乙隻鞋走嘍。。
10樓：匿名使用者
他已經復活，不再入輪迴之中
11樓：匿名使用者
個人都有自己的理解，這個問題不好回答。。
12樓：匿名使用者
記得說過很經典的一句話：說理的人多，而悟理的人少！
達摩走的時候只留下乙隻鞋是為什麼？
13樓：匿名使用者
達摩走的時候只留下乙隻鞋，是要告訴信徒們，世界上本沒有「你」或者「我」，對於有形的物質來說，我們只是過客。
14樓：匿名使用者
太小氣了為什麼不留下另乙隻鞋 好湊一雙給沒鞋穿的人呢
15樓：匿名使用者
只履西歸是為了證明他來中國傳過教，他的回去體現了中國落葉歸根的思想。
達摩祖師有沒有這個人
16樓：可愛的
達摩祖師生在印度，是一位證得圓覺者，其母親也是一位虞誠佛教徒，終身吃齋。晚年雙目失明，但其修行的功德己使足下生起彩雲。一日，乙個妒嫉成性的鄰居將蝦公尺當作瓜子，讓達摩的母親食用，造成她傷生的罪過，死後受著地獄之苦。
於是，很多人質問達摩，說他雖為一覺者，連母親都不能解救，是何道理?達摩祖師為尋找母親亡靈，便遍遊漢地傳法，當時，他所到之處，地方太平，五穀豐登，因此，漢皇帝便一再挽留他常住漢地，達摩因有拯救亡母靈魂之命，卻又無法脫身，只好示寂，他圓寂後，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看見他行於市井。
皇帝驚奇，挖開其墳穴，只見棺中只留乙隻鞋子，達摩己悄然離去。
達摩祖師繞道南尋找，至鶴慶（大理的乙個縣，距中甸二百多公里）時，找到了母親的亡靈。他母親亡靈化為乙隻小蟲，夾在鶴慶一家鑄鋅匠的模子中。當人們往模子中注入鐵水時，她就被燙死一次，等模子冷下來後，她又復活過來，如此死了又活活了又死，所謂受「地獄之苦」就是如此。
達摩祖師便在他家當幫工，整整一年。鑄匠師傅說，這一年達摩做了不少苦活，為他掙了不少錢，問達摩要多少報酬，達摩說，只要將那具模子給他就行了。鑄匠把模子給了達摩。
達摩便拔了一根頭髮，將模子劃開，救出了母親亡靈變成的蟲子。此又謂「地獄救母」。
達摩祖師繼而往北行來。為悼念母親的去逝，頭上纏以白布，從此，人們凡遇親人去世，都纏白布為孝，成為習俗。
達摩祖師到達其宗（位於迪慶的維西縣境內）地段，見此地五穀豐登，景色無比優美，且有鸚鵡之聲脆鳴。於是道：這裡才是我終身尋覓的自在之地。
在此佈道傳法，面壁修行。最後，上身化為火，下身化為水，飛昇極樂境界。達摩祖師在此傳教，弘揚佛法留下了他面壁的「祖師洞」。
這「祖師洞」即為達摩祖師的乙隻耳朵，站在洞口高喊「拉當巴桑傑哦拉幾拉尼索!」達摩在天界也能聽見。這座聖山雖然非常陡峭峻險，風光卻是仙境一般。
（當巴桑傑為達摩祖師的藏名）
參考自：王曉松著《雪域佛光》
達摩祖師的故事達摩祖師到中國來，曾經被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內摻些劇毒來供養達摩祖師，達摩知飯裡有毒，但還是照吃。吃後，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎麼一回事，故第二次下加倍的毒藥。
達摩又吃了，吃後坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以後連續四次下毒，都毒不死達摩。
有一天達摩祖師對慧可大師說：『我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現我傳法已經有人，我要圓寂了。』達摩祖師死後，用棺材裝起來埋到墳裡。
可是在這同時，北魏有一使臣叫宋雲，在蔥嶺一帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著乙隻鞋子對宋雲說：『你國家有事，因為你的國王今天死了，趕快回去。
』宋雲問：『大師，您到那兒去？』達摩說：
『我回印度去。』又問：『大師，您傳法給誰了？
』達摩答：『在中國四十年後可是也。』後宋雲回到北魏與人談起此事，大家都不信他所說的話，於是眾人將達摩的墳開啟一看，棺材裡什麼都沒有，只剩乙隻鞋。
究竟達摩祖師去那裡了？以後也沒人知道，恐怕現在來到美國也不一定，因為他能夠改頭換面，千變萬化，故沒有人認識他。當他來中國時他說他一百五十歲，但走時還是一百五十歲，歷史上也無法考據
達摩祖師西行為什麼用乙隻草鞋
17樓：匿名使用者
乙隻做為在世的證明，乙隻做為去了西天的證明。
兩隻在此，就說明達摩死了，這樣會讓世人認為達摩與凡夫沒有什麼區別，讓他們妄認為達摩與佛教沒什麼了不起的，這是達摩與其他學佛者，所最不願看到的。
兩隻不在，就說明達摩是被吹出來不存在的人，達摩不想讓眾生把自己當成虛構的人物或是**的結果。
是故聰明的達摩，留乙隻，帶走乙隻，所以世上能說達摩壞話的人很少，都是因為他做了這件了不起事。
18樓：匿名使用者
呵呵，我也試試搞點迷信胡說的東西。鞋就像船載著人，因此鞋也叫乘，此佛法為一乘之門，故此只穿乙隻鞋。哈哈哈
19樓：幽蘭慧真
達摩祖師
帶乙隻鞋是表法的，讓人開棺驗證。表法：他沒有死。人是可以不再生死輪迴的。再深一層：即人不會死。更深一層：不生不滅。
20樓：匿名使用者
他是死後重生，和耶穌一樣，從中國回印度。有人看見他拿乙隻鞋子行走，便告訴皇帝。皇帝挖開達摩的墓，發現裡面沒有屍體，只有乙隻鞋。至於他為什麼這樣做？我不知道
21樓：匿名使用者
因為他沒有足夠的盤纏購買鞋子！
22樓：勤奮的喲呵
其實他的袖子裡面還有乙隻。兩隻交替著來，耐穿一點
達摩祖師一葦過江是怎麼回事？
23樓：百度使用者
--528）意為「道法」。
他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。
他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡「見性成佛，不立文字」的理論不合。
於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶遊歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。
他的這種修行方法，又被稱作「壁觀」。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：
「我修建了這麼多佛寺，寫了這麼多經卷，度了這麼多僧人，有何功德」？達摩回答說：「都無公德」。
武帝問他「何以無公德」？他說：「這都是有求而做的，雖有非實」。
由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。
關於「一葦渡江」的解釋，儒家有不同的說法。他們認為「一葦」並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：
「誰謂河廣，一葦杭之。」唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
看來這樣的解釋是比較科學的。
「衣缽真傳」也是關於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，乙個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。
那時有乙個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁，不理他。
他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。
達摩仍不許入室，他用刀把自己的左臂斷下，表示求道誠意。達摩問他做什麼，他說：「願和尚開甘露門，廣度群品！
」達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是「立雪傳經」、「斷臂傳經」的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。
在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名「養臂臺」、「覓心颱」、「練魔臺」等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被乙個提學副使名叫魏校的焚毀。
據史籍記載，達摩死後，還有靈驗。北魏有乙個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕公尺爾高原和崑崙山、喀喇崑崙山脈西部諸山脈的總稱，古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著乙隻鞋，向西而去。
宋雲認識他，便問：「和尚到那裡去？」達摩說：
「回西天去。」宋雲回京，向皇帝報告了此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材起出來看。據說，棺材裡面只剩下乙隻鞋了。
由此，又產生了達摩「只履西歸」的傳說。
佛經故事之達摩祖師地獄救母
達摩祖師生在印度，是一位證得圓覺者，其母親也是一位虞誠佛教徒，終身吃齋。晚年雙目失明，但其修行的功德己使足下生起彩雲。一日，乙個妒嫉成性的鄰居將蝦公尺當作瓜子，讓達摩的母親食用，造成她傷生的罪過，死後受著地獄之苦。
於是，很多人質問達摩，說他雖為一覺者，連母親都不能解救，是何道理?達摩祖師為尋找母親亡靈，便遍遊漢地傳法，當時，他所到之處，地方太平，五穀豐登，因此，漢皇帝便一再挽留他常住漢地，達摩因有拯救亡母靈魂之命，卻又無法脫身，只好示寂，他圓寂後，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看見他行於市井。
皇帝驚奇，挖開其墳穴，只見棺中只留乙隻鞋子，達摩己悄然離去。
達摩祖師繞道南尋找，至鶴慶（大理的乙個縣，距中甸二百多公里）時，找到了母親的亡靈。他母親亡靈化為乙隻小蟲，夾在鶴慶一家鑄鋅匠的模子中。當人們往模子中注入鐵水時，她就被燙死一次，等模子冷下來後，她又復活過來，如此死了又活活了又死，所謂受「地獄之苦」就是如此。
達摩祖師便在他家當幫工，整整一年。鑄匠師傅說，這一年達摩做了不少苦活，為他掙了不少錢，問達摩要多少報酬，達摩說，只要將那具模子給他就行了。鑄匠把模子給了達摩。
達摩便拔了一根頭髮，將模子劃開，救出了母親亡靈變成的蟲子。此又謂「地獄救母」。
達摩祖師繼而往北行來。為悼念母親的去逝，頭上纏以白布，從此，人們凡遇親人去世，都纏白布為孝，成為習俗。
達摩祖師到達其宗（位於迪慶的維西縣境內）地段，見此地五穀豐登，景色無比優美，且有鸚鵡之聲脆鳴。於是道：這裡才是我終身尋覓的自在之地。
在此佈道傳法，面壁修行。最後，上身化為火，下身化為水，飛昇極樂境界。達摩祖師在此傳教，弘揚佛法留下了他面壁的「祖師洞」。
這「祖師洞」即為達摩祖師的乙隻耳朵，站在洞口高喊「拉當巴桑傑哦拉幾拉尼索!」達摩在天界也能聽見。這座聖山雖然非常陡峭峻險，風光卻是仙境一般。
（當巴桑傑為達摩祖師的藏名）
參考自：王曉松著《雪域佛光》
達摩祖師的故事達摩祖師到中國來，曾經被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內摻些劇毒來供養達摩祖師，達摩知飯裡有毒，但還是照吃。吃後，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒藥變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎麼一回事，故第二次下加倍的毒藥。
達摩又吃了，吃後坐在一塊大石頭將毒藥嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以後連續四次下毒，都毒不死達摩。
有一天達摩祖師對慧可大師說：『我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現我傳法已經有人，我要圓寂了。』達摩祖師死後，用棺材裝起來埋到墳裡。
可是在這同時，北魏有一使臣叫宋雲，在蔥嶺一帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著乙隻鞋子對宋雲說：『你國家有事，因為你的國王今天死了，趕快回去。
』宋雲問：『大師，您到那兒去？』達摩說：
『我回印度去。』又問：『大師，您傳法給誰了？
』達摩答：『在中國四十年後可是也。』後宋雲回到北魏與人談起此事，大家都不信他所說的話，於是眾人將達摩的墳開啟一看，棺材裡什麼都沒有，只剩乙隻鞋。
究竟達摩祖師去那裡了？以後也沒人知道，恐怕現在來到美國也不一定，因為他能夠改頭換面，千變萬化，故沒有人認識他。當他來中國時他說他一百五十歲，但走時還是一百五十歲，歷史上也無法考據。
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