1樓:仁瀚妙富
兩個?不存在。
灑水是用楊柳枝的,拿瓶倒,豈不是製造水災。
2樓:匿名使用者
不一會兒,大雨傾盆,一直下了半個時辰才停住。 從那以後,中州地區沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟,內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像...
觀音菩薩手拿柳葉和淨瓶是什麼意思
3樓:匿名使用者
沒有什麼意思,觀音菩薩就是精神的象徵,是我們值得學習的榜樣,但是他是不存在的。所以也別太執著了,學佛應該把重心放在實修上面,四念處內觀禪修,通過實修你能見到法,但是佛陀不詳說修行的成果,因為它無法以言語傳達。就如試著為天生的盲人描述不同的顏色:
「它是鮮黃色。」那是不會有什麼效果的。佛陀將它拉回到個人身上——你必須自己清楚地看見。
若能清楚地看見,心裡就會有清楚的證明,無論行、住、坐、臥都將不再疑惑。即使別人說:「你的修行是錯的。
」你都不會動搖,因為你已親自證明。
觀音右手拿淨瓶是什麼意思?
4樓:末你要
觀音右手拿淨瓶,左手拿楊柳,這兩件物件,都是生活用品。她手中的柳枝(楊枝),據考證是古代印度一種刷牙的工具,叫「齒木」。因為古代沒有牙刷,當時的佛教徒就用楊枝刷牙,或咀嚼枝條以清潔牙。
她手中的淨瓶,是用來儲水的,隨身攜帶,用以淨手。
簡單來說,觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝表示的是菩薩普救世間的廣大悲行,她手中的淨瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一,淨瓶主在淨,內盛以楊枝甘露,化凡夫熱惱為清涼,恆順心願,普度眾生。
5樓:關鍵他是我孫子
觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝,表示菩薩普救世間的廣大悲行。
三界火宅,眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛,時以瓶中的甘露水遍灑世間,使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩,即渴求菩薩的甘露水,息滅內心的熱惱。
觀音菩薩手裡的淨瓶,是能夠幫助眾生解脫苦難和痛苦的甘露;瓶表示無漏圓滿的法身;甘露代表無上的佛道;意為用佛法的甘露普度眾生,使眾生離苦得樂,早登西方淨土。
佛教勸誡,觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水(甘露又喻佛法涅槃解脫之道),如時時虔誠的禮念觀音,能得菩薩的悲心救護。
淨瓶觀音:又稱藥王觀音。左手結施無畏印,右手持玉淨瓶,可消除身上之眾病,這是中國民間供奉較多的觀音,觀音的畫像和塑像隨處可見。
左手結印,右手持瓶,瓶口向下,遍灑甘露,為其特徵的觀音像,寓意是去除人間疾苦,除去病痛,保佑人間。
6樓:匿名使用者
一、講求個人衛生
觀音右手拿淨瓶,左手拿楊柳,這兩件物件,都是生活用品。她手中的柳枝(楊枝),據考證是古代印度一種刷牙的工具,叫「齒木」。因為古代沒有牙刷,當時的佛教徒就用楊枝刷牙,或咀嚼枝條以清潔牙。
她手中的淨瓶,是用來儲水的,隨身攜帶,用以淨手。 (一說是盛裝潄口水的)
二、淨瓶是密宗的寶瓶
另乙個觀點認為觀音手中所持應該是寶瓶,是寶瓶印的一種象法。到了元代,女相觀音才被密宗僧人大量描繪,從圖畫中可以看出菩薩手中託的其實是密法中寶瓶印的三昧耶形寶瓶。到了明代,女相觀音盛行,而此時密宗已經西歸,寶瓶又變化為符合中國佛學理念的淨瓶。
至於楊柳和淨瓶的用途,應該是:
1、藥師修行儀軌:晨嚼香木,口潄清水,是修行的一種科目,表示用香木之芬芳以清潔通達六智慧型,得藥師法布施力具足觀。
2、佛的威儀:《佛說大迦葉本經》中說,迦葉在竹林精舍見佛具足四威儀,三十二大丈夫相,於是拜服為**。四威儀、三十二種相,是得到了佛果後色身法身化身的相,是為超度利益無量眾生而具備的神通手段。
所以,觀音手持楊柳和淨瓶是佛菩薩的一種威儀所現。
三、淨瓶和楊柳枝的含義
1、請觀音菩薩用
印度當地的人不僅每天自己清潔牙齒,而且在親朋好友貴客來臨時,為了禮貌也會獻上齒木和淨水讓客人清潔。這種感覺有點像獻哈達,總之是覺得那是好東西了,非常適合招待貴客。久而久之,齒木和淨水逐漸也就變成了一種象徵和禮儀。
佛教傳到中國以後,人們為了請佛菩薩,往往會放上很多齋飯,還有齒木和淨水,作為懇請之物。由此慢慢發展,逐步成為觀音菩薩手中的法器。
2、淨水可以消除人們心頭的怒火
楊柳柔軟,象徵觀音菩薩大慈大悲。瓶中淨水,可以消除人們心頭的無名怒火。
3、楊柳可以除災治病
古代印度,人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中,就有乙個手執楊枝。若身患疾病之人,手執楊柳枝誦念真言,就可消災去病。
4、瓶中甘露可以播灑幸福
淨瓶,欲稱甘露瓶,其中的淨水又稱甘露。從這個名稱,就可知道,它有祈求幸福的意思。
7樓:苦苦的掙扎
觀世音菩薩在民間顯化事蹟較多,所以執持的法器也非常多,千手千眼觀世音,每乙隻手上都有一種法器或者手印,都能代表菩薩不同的救渡法門。淨瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一,淨瓶主在淨,內盛以楊枝甘露,化凡夫熱惱為清涼,恆順心願,普度眾生。
《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》以其為千手觀音四十手持物之一。又,胎藏界輕荼羅諸尊中,中颱八葉院之彌勒菩薩、觀音院之毗俱胝菩薩及不空罥索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩,及外金剛部之火天等,皆持軍持。
8樓:匿名使用者
淨瓶,代表清淨和去除不潔!就是驅邪消災保平安的意思
9樓:匿名使用者
淨瓶是裝水用的.心如止水斷除雜念.妄想.這樣身心就健康!
10樓:匿名使用者
心懷慈悲,普濟眾生。
11樓:匿名使用者
觀音菩薩播撒甘露救苦救難
觀音菩薩左手拿淨瓶,還是右手拿淨瓶
12樓:匿名使用者
觀音菩薩有很多形象,楊柳觀音形象是:左手持淨瓶,右手拿楊枝。
觀音菩薩手中的玉淨瓶,左手拿和右手拿有什麼區別?
13樓:沫學
沒別的道具就右手拿,有別的道具就左手拿。印度右手為尊。
14樓:南屏晚鐘
通常人們都說男左女右,所以觀音一般都是在左手的,因為觀音是男人身,這一點千萬不要誤會成了女兒身.
阿彌陀佛,晚鐘合十!
15樓:匿名使用者
觀音有千手,哪個都能拿,沒有區別,區別的是人心。
16樓:匿名使用者
觀世音在佛陀時代是沒有的 巴利三藏裡沒有的
不過北傳裡面有
為什麼景點的觀音像手裡沒有淨瓶
17樓:匿名使用者
簡單說,觀音化身有不少的,你那個不是淨瓶/楊柳觀音而已。
比如常見的千手觀音、送子觀音,都是沒有淨瓶的
18樓:匿名使用者
這些也就是我們的南海觀音銅像為什麼造33公尺高的原因。 (至禮佛廣場,左手邊大家有沒有發現佛、菩薩、羅漢的耳朵都特別長,這是在告誡我們,平時要多聽
19樓:風生水起
淨瓶觀音」,亦名「楊柳觀音」,因菩薩手上的淨 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順,是象徵觀音慈悲救苦,眾生之意,所謂 「金剛怒目,菩薩低眉」。淨瓶,在「釋氏要覽」中說:
「淨瓶梵語軍遲,此雲瓶,常儲水,隨身用以淨手」。又楊柳枝,在印度叫做齒木,常用以刷牙以表清潔。在中國,佛徒常念觀音大悲咒,求咒水治病或灑淨道場,故請佛菩薩亦用「楊枝淨水」。
大約六朝隋唐佛法盛行之世,觀音菩薩已家喻戶曉.
傳說觀音菩薩有三十三個化身,楊柳觀音就是其中之一。
據說有一天,觀音菩薩聽說中州地區民風很不好,百姓愚昧無知,貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡,她託夢給當地的百姓,說是明天觀音菩薩要經過此地,點化有緣人,解救百姓的苦難。
第二天,當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢,發現大家居然作的是同乙個夢。於是,眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到乙個陌生人,都要上前詢問,看是否是觀音菩薩的化身。
但是讓大家失望的是,沒有乙個人是觀音菩薩。原來,觀音菩薩化作了乙個窮苦的老婦人,一路乞討,沒有乙個人注意到她。
當時中州地區正值大旱,莊稼都枯萎了,百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家,都沒有要到一點吃的,她不禁嘆息道:「乾旱固然是天災,可是也是人自作自受的結果啊。
」正巧有乙個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的嘆息,他心中一動,暗想:「難道這老夫人就是觀音菩薩不成?」於是他上前問道:
「老婆婆,你說的很有道理。你的意思是說,因為這裡的人不肯一心向善,才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始,每個人都積德行善,改過自新,今年的天災還可以救的了嗎?
」菩薩笑著說:「上天之心是最仁慈的,福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過,上天是會看見的。
」劉世顯聽了菩薩的點化,伏身拜道:「多謝觀音菩薩點化。如今**茅塞頓開,願菩薩大發慈悲,廣施法力,降下甘霖。
**願建寺廟供奉菩薩,並且勸說眾人,皈依佛門。」
觀音菩薩說道:「難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻,我將顯化真身,施法降下甘霖。請你告知當地百姓,到時候可以**。」劉世顯再三拜謝,菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人,大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩,都半信半疑,只等到次日午時三刻再看個究竟。
第二天,將近晌午時分,太室山頂飄起一片白雲,白雲散去,觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身,頭戴錦兜,身披袈裟,赤著雙腳,手中捧著乙隻羊脂白玉淨瓶,瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了,慌忙下拜,口中念誦「大慈大悲觀世音菩薩」法號。
觀音菩薩從淨瓶中取出楊柳枝,蘸著甘霖,向農田中輕輕撒去,其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒,大雨傾盆,一直下了半個時辰才停住。
從那以後,中州地區沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟,內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像。
這次觀音菩薩的顯化,被稱為「楊柳觀音」。
觀音菩薩手拿柳葉和淨瓶是什麼意思?
20樓:匿名使用者
觀音菩薩的標準銅佛像是一手持淨瓶,一手拿柳枝,可你一定想不到觀音菩薩這樣的造型卻大有講究,它可是早期佛教徒生活的寫照呢! 觀音手中的這兩件物件其實就是我們現在所用的刷牙工具,她手中的柳枝也可叫楊枝,據考證說這種楊枝實際上是古代一種刷牙的工具。因為古代沒有牙刷,當時的佛教徒就用楊枝刷牙。
古印度的佛教徒們是很講究個人衛生的,他們那個時候就有了刷牙的習慣,觀音菩薩這樣的造像也正是這種生活習慣的寫照。 在古印度時,佛教徒們的這種衛生習慣卻是和當時傳統的沙門截然不同的,沙門們修行苦行,他們是不講究衛生的,而且還是有意識不講衛生,比如說穿糞掃衣,睡在糞堆上,刻意把自己弄的很骯髒,這是他們一種苦行的方式。因為他們認為是折磨自己的身體可以淨化內心。
而釋迦牟尼創辦的佛教則不然,它在初期的時候是很注意威儀的,佛教中認為作為乙個出家人如果你沒有威儀,坐不是坐相,站不是站相,是很影響乙個人的。所以當時釋伽牟尼佛教僧團衣冠很整齊,衣服也很乾淨,與沙門正好相反。另外他們乞食都是次第乞食,並不是說誰家的東西好吃,我到誰家去乞食,而是要排著隊挨家挨戶的,非常講究秩序。
在佛教僧團中佛教徒不光有這些,他還有洗缽,也就是洗碗的習慣。早期佛教能夠很快被當時人們接受,整潔的外表也起到了不少作用。
昨天晚上做了夢,夢見手捧觀音像,但觀音像斷成二半,但沒有
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