1樓：專業人脈
野茫茫,不必用力雕飾.這種景象只在大草原或大海上才能見到,一陣風兒吹彎了牧草,藝術概括力極強,多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛,籠蓋四野.
[註釋]
1．敕勒,就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景,所以能一下抓住特點,音調雄壯：青色.
3．穹廬.
天蒼蒼,籠蓋四野」,野茫茫.它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活,說天空如氈制的圓頂大帳篷.
[簡析]
這是一首敕勒人唱的民歌：用氈布搭成的帳篷,交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下.因為作者對草原牧民生活非常熟悉,
風吹草低見牛羊,蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）.
2．陰山.宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間,敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻.接著兩句「天似穹廬：
在今內蒙古自治區北部,北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶、牛羊肥壯的景象：種族名.最後三句「天蒼蒼,顯露出成群的牛羊,蓋住了草原的四面八方,語奇如此、生機勃勃的草原全景圖,無比壯闊的景象.
全詩寥寥二十餘字,即蒙古包.
開頭兩句「敕勒川,語言明白如話,陰山下」,以此來形容極目遠望,陰山下,境界開闊,是由鮮卑語譯成漢語的,天野相接.「風吹草低見牛羊」.
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格,
天似穹廬,風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比.
4．蒼蒼,將草原的背景襯托得十分雄偉,藝術效果就很好敕勒歌
北朝樂府敕勒川
吟誦著什麼,眼前出現了一副生機勃勃的草原全景圖
2樓：ada王一霏
敕勒歌北朝樂府
敕勒川,陰山下,
天似穹廬,籠蓋四野.
天蒼蒼,野茫茫,
風吹草低見牛羊.
[註釋]
1．敕勒：種族名,北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶.
2．陰山：在今內蒙古自治區北部.
3．穹廬：用氈布搭成的帳篷,即蒙古包.
4．蒼蒼：青色.
[簡析]
這是一首敕勒人唱的民歌,是由鮮卑語譯成漢語的.它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活.
開頭兩句「敕勒川,陰山下」,交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉.接著兩句「天似穹廬,籠蓋四野」,敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻,說天空如氈制的圓頂大帳篷,蓋住了草原的四面八方,以此來形容極目遠望,天野相接,無比壯闊的景象.這種景象只在大草原或大海上才能見到.
最後三句「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖.「風吹草低見牛羊」,一陣風兒吹彎了牧草,顯露出成群的牛羊,多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象.全詩寥寥二十餘字,就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景.
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格,境界開闊,音調雄壯,語言明白如話,藝術概括力極強.宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間,語奇如此,蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）.因為作者對草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特點,不必用力雕飾,藝術效果就很好.
了什麼眼前出現了什麼樣的畫面讀著這優美的詩句
3樓：
1、詩歌為我們展現了一幅清新優美的風景畫：畫面的近處,兩個黃鸝在碧綠的翠柳周圍婉囀鳴唱；湛藍的天空裡一行白鷺悠然自飛；遠處,高高的山巔,積著一片皚皚的白雪；門前的江邊停泊著乙隻只從遠方來的帆船.畫面的顏色布局,濃淡相間,各得其所.
一團蔥綠中點染著兩點鵝黃；一片青淡淡的藍天裡一行白鷺勾勒出一條白色的曲線；遠處的山,襯托著近處的柳；高岸的屋映襯著門前的水,色彩鮮明和諧,引人入勝。
2、絕句
(唐)杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.
窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船.
3、公元七六二年，成都尹嚴武入朝，安史之亂發生，杜甫一度避往梓州，翌年安史之亂得以平定，嚴武還鎮成都。杜甫也回到成都草堂。這時，他的心情很好，面對這一派生機勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩。
求一段《敕勒歌》的解釋
4樓：匿名使用者
作者背景
相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，後被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的乙個少數民族。居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。。
注詞釋義
川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
陰山：陰山山脈，起於河套西北。橫貫於內蒙古自治區中部偏西一帶。
穹廬：游牧民族所住的圓頂帳篷。即今蒙古包。
野：為了押韻，此處也可以按古音讀作yǎ。
見：同「現」， 這裡不讀jiàn。。
古詩今譯
遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。
名句賞析——「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」
這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。前兩句，寫敕勒川的位置。把天比作穹廬，非常貼切，同時又讓我們想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；後兩句，用「天蒼蒼」和「野茫茫」形容草原上的所見，給人以無限遼闊的感受。
而「風吹草低」一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質樸，音調雄壯，風格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風光的千古絕唱。。
5樓：月影★星辰
「見 jiàn」 應讀 xiàn ；
「野yě"應讀yǎ。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代乙個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――遊牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見――同「現」，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢巨集。但是，詩人的描寫全從巨集觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――「風吹草低見牛羊」的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裡。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者――「風」字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯絡。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食**，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裡。
作者簡介
北朝是指公元4——6世紀，我國北方少數民族先後建立的北魏、東魏、北齊、西魏、北周五個政權所經歷的歷史時期的總稱。北朝人民主要過著游牧生活，有許多民歌流傳下來。這些民歌豪放爽朗、慷慨激昂、語言樸實、極富生活氣息，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
現存的北朝民歌大約有60多首，大都收錄在《樂府詩集》中。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯絡。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食**，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裡。
6樓：大灌籃的方世傑
敕勒歌【年代】：南北朝
【作者】：北朝民歌
【作品】：敕勒歌
【內容】：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
[註釋]
1．敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2．陰山：在今內蒙古自治區北部。
3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4．蒼蒼：青色。
【翻譯】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這裡的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
[簡析]
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。
最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕豔綺麗．委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；後者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學概念來表示，前者屬於「優美」的型別，後者則更具「崇高」的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎麼造成的呢?
我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對理解《敕勒歌)本身也是有意義的。
敕勒是古代中國北部的少數民族部落，它的後裔融入了今天的維吾爾族．這首詩就是敕勒人當日所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內蒙古大草原上。
前四句是對他們的生活環境的詠唱。「敕勒川」，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必是乙個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。陰山，又名大青山，坐落在內蒙古高原上，西起河套，東接內興安嶺，綿亙千里。
敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：
在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。
在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關注於色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由於缺乏可供細細觀賞的東西，於是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調子。
這裡面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。
即使，由於習慣，由於不同的種族分別佔有了各自的疆域，他們的活動也有一定範圍，這範圍也決不像農業地區、尤其是江南地區人們日常活動的範圍那麼狹小：一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界裡，牧民的「家」仍舊是無邊無際的。
這種生活．培養了草原上人們自由豪放的性格，也培養了壯麗的美感。他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘裡嬌豔的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似「穹廬」(現在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的「家」，他們便謳歌這樣的「家」。
「天蒼蒼，野茫茫」，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經是為下一句作背景了。「風吹草低見牛羊」是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。時而在這裡，時而在那裡，露出遍地散布的牛群和羊群。
畫面開闊無比，而又充滿動感，瀰漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。
只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農業社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。
在文明發展的過程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經常回顧童年的歡樂，生活在發達的文明中的人們，常常會羨慕原始文明的情調。《敕勒歌》在重視詩的精美的中國文人中，也受到熱烈的讚美，原因就在於此吧?
前不久，電影《紅高梁》大放異彩，歌壇「西北風」勁吹不息，也是類似的現象。但是，當江南人嚮往草原的壯闊的時候，草原上的人們又何嘗不嚮往江南的溫媚?人類的生活極其豐富，美感也同樣是豐富的。
最可厭的態度，就是在各種不同的藝術風格之間，隨意拿一種來否定另一種。
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們如今只能閱讀它的歌辭而無法欣賞它的曲調，實在遺憾。乙個著名的傳說也許可以稍微彌補這一遺憾：據說，在公元646年，統治中國北部的東魏和西魏兩個政權之間爆發一場大戰，東魏喪師數萬。
軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。這個故事令人想象：《敕勒歌》的歌聲，該是多麼雄壯豪放?
又據史書記載，這首歌辭原是鮮卑語，很早就譯成了漢語。但斛律金是敕勒族人，他應該會用敕勒語唱。大約因為東魏貴族多為鮮卑人，他才用鮮卑語演唱。
也就是說，這首古老的歌辭，是經過了兩重翻譯的。那麼，最初的歌辭又是什麼樣的?真是令人神往。
讀了《望洞庭》這首詩,我的眼前出現了這樣一幅畫
秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的.與素月的清光交相輝映,儼如瓊田玉鑑,是一派空靈 縹緲 寧靜 和諧的境界.在皓月銀輝之下,洞庭山愈顯青翠,洞庭水愈顯清澈,山水渾然一體,望去如同乙隻雕鏤透剔的銀盤裡,放了一顆小巧玲瓏的青螺,十分惹人喜愛.望洞庭湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，盤裡一...
讀了這首詩我的眼前彷彿出現了一顆怎樣的白樺要寫出內在和外在
讀了這首詩，我的眼前彷彿出現了乙個白話，寫出內在就是白話，在我的心中是乙個很乾淨和清澈的東西，而內在呢，是我的心靈，今天特別的平靜，所以我看什麼東西都格外的好看 我的眼睛反而實現了一棵白樺樹 多這首詩之後眼睛出汗了百貨裡內在這種休止以及團隊在這個東西和我們人很相似的所以經常用來拖延至 白化的外在是晶...
為什麼有時會感覺眼前的畫面曾經出現過
錯覺我也會有 明明眼前的事情沒經歷過 但是會有似曾相識的感覺 我也有過，人家說每個人都有潛意識 為什麼有時候會感覺眼前出現的畫面以前看到過 眼前出現的場景似曾相識 有時夢境比現實還要清晰，所以世界上有宿命論者及偉大的預言家。我們眼前的現實版本，並不一定是世界的真正版本。真版本在神那裡，而我們的認識卻...