1樓：匿名使用者
遠古時候的人類生孩子那是繁衍後代 生子應該跟最現在最類似人類的猿類差不多吧社會 畢竟是古代 隨著文明的發展就有了接生婆 或者叫產婆吧，是很專業的那種吧 謝謝
2樓：匿名使用者
首先，男女**後，受孕，然後經過孕期後，女人分娩生孩子，過程跟現在一樣，就這麼生的。
3樓：匿名使用者
生仔是件小事情，是痾屎一樣，如果是危險，人類哪來幾十億。
4樓：匿名使用者
也有接生婆 也是一種職業
中國古代女人怎樣生孩子
5樓：諸城風雷工具
舊時民間以替產婦接生為業的人叫做穩婆。穩婆作為一種專門的職業，最初應形成於東漢時期。唐宋時期，穩婆做為一種職業已非常盛行。
因歷史時期和南北地域及民族文化的不同，其有「隱婆」、「產婆」、「收生婆」、「接生婆」及「老娘婆」等多種稱呼。
接生手法
1、順產接生
孕婦臨月時，富貴之家往往早辦桶盆等器具，預備參藥、紅糖、生薑、草紙等。尤須慎擇穩婆，尋訪技高之人。孕婦臨產時，穩婆令諸閒雜人等迴避，不許大聲喧嘩，以免使產婦驚惶。
穩婆用老婦兩人幫助撐扶孕婦或憑物站立，倦即仰臥，將粗紙鋪床，以枕安于腿中，直到漿水湧潮，腰腹齊痛時，穩婆知胎已離經，見嬰孩頭抵產門，方扶上淨桶或就在床上，大呼用力即生下矣。若遇產婦橫生、倒產、偏產、礙產等，均謂曰「難產」。穩婆如處理不好，便可要了母子的性命。
老練的穩婆臨危不亂、處變不驚，遇橫生即知產婦用力甚急，當著其安然仰臥，以熱水溫手後，先推兒身順直，使胎兒頭對產門，並以中指探其肩，不使臍帶羈絆。然後，以湯藥催之，再令產婦努力，兒即可順生。倒產，為兒居母腹，未順生路，手腳先出，險象環生。
穩婆從容令產婦仰睡，以輕手推入，候兒自順。
2、難產接生
若良久不生，穩婆旋施巧手入產門，撥兒轉順產門，再配以催生湯藥，可應聲即出。幾乎是赤手空拳的穩婆，僅憑著一雙手需應對諸如傷產、凍產、盤腸產等險狀。加之產婦交骨不開、產門不閉、胞衣不下、血崩不止等百般疑難。
更有死胎、鬼胎、葡萄胎等，令神鬼莫側。
3、斷臍
孕婦生產之後，穩婆將嬰兒的臍帶剪斷時，要預留一小段，用細麻線纏扎，再仔細摺疊盤結起來，外敷軟棉布包紮好，切不可沾水，以免引起「臍風」，待
三、五日後，殘存的臍帶脫水乾枯自然脫落，形成乙個略為下凹的臍眼。穩婆在「交臍」時最肯下心，冬日恐剪刀太涼冷氣內侵，往往以綿布相裹用齒咬斷臍帶，亦有用**油紙慢慢燃斷。
6樓：匿名使用者
古代有接生婆，就是現在的助產士
古人怎樣生孩子
7樓：匿名使用者
北宋分娩浴兒圖中，產婦在房內就褥，丈夫在一旁陪伴。屋外，一婦人抱嬰兒在高底座的盆中洗浴，旁站一侍婦。（敦煌藏經洞出土）
重慶大足石刻中的「分娩圖」，反映了南宋產婦的生孩子方式。
古代流行「豎式分娩」——
《諸病源候論》記載：「坐產者須正坐，傍人扶抱肋腰」
在人們的印象及現代影視劇中，孕婦分娩都是躺著，即臥位分娩法。古人分娩也這樣嗎？不是，古**婦一般是「坐著生孩子」。
隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論·婦人將產病諸候》中，對當時孕婦分娩所採取的體位曾有非常具體的描述：「婦人產，有坐有臥」，即分娩時有坐姿，也有臥姿。但古**婦首選的是坐姿分娩，即屬於「豎式分娩」，除了「坐」，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。
也就是說，古**婦生孩子，有「坐著生」、「站著生」、「跪著生」、「蹲著生」等多種體位。
豎式分娩時至少有兩人助產，其中一位從後面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：「若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。」
相比於臥式分娩來說，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。唐代王燕《外台秘要·產乳序論》引《巒公調氣方》記載：時有一人，其一妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山里尋找高人指導。
根據山里這位「婦產科專家」的意見，此人將一間屋子收拾乾淨，作為兒媳的臨時產房：「布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。」其分娩時採用「站立式」，扶著懸掛起來的橫木，果然順利把孩子生了下來。
這種豎式分娩可以在重慶大足石刻中看到。在「臨產受苦恩」石刻中，孕婦背後站著一婦，前面半蹲著的接生婆正扎衣捲袖準備接生。這組石刻開鑿於南宋，是研究古**婦分娩方式的重要資料。
古**婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時採取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多採用坐姿，但也會使用其他方式。宋代醫學家楊康侯在《十產論》中即稱：
「兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路」。這時候，就要讓孕婦採取站立姿勢：「須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之」，然後，「輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下」。
豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。如古埃及法老宮裡有一幅浮雕，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所採用的便是豎式分娩中的「跪姿」。
古代也有「剖腹產」——
《史記》記載：「陸終生子六人，坼剖而產焉」
在醫療條件很差的古代，生孩子確是一件很危險的事情，所以古人說生孩子是「過鬼門」。為了減少孕婦死亡率，古人在分娩方式方面進行了許多有益的探索，如 「剖腹產」，中國早在兩千多年前已出現。最早的一條「剖腹產」記載，見於司馬遷的《史記·楚世家》：
「吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。」
吳回生了兒子陸終，陸終娶妻女嬇，女嬇所生的6個兒子都是剖腹產，即所謂「坼剖而產」。吳回和陸終都是遠古時被神話的人物，這條剖腹產史料是否可信？歷代都有人懷疑。
《搜神記》一書作者、東晉人幹寶分析認為，陸終的兒子是剖腹產一說「不妄」，並認為剖腹產「無害」，並有詩稱：「不坼不副，無災無害。」
在離干寶生活時代並不遙遠的三國時，就出現了一則剖腹產案例，干寶以此佐證剖腹產的存在和可行。據南朝劉宋史學家裴駰《史記集解》所記，這起剖腹產發生在魏黃初五年（公元224年），當時皇帝為魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產子時，「從右胳下水腹上出」，這就是「剖腹產」。王氏剖腹產後，「平和自若，數月創合，母子無恙。
」事實上，如果去除神話色彩，中國上古時的治水專家、夏朝的創立者大禹，也是剖腹產。《竹書紀年》「帝禹夏后氏」條稱，「修己背剖，而生禹於石紐……」修己是大禹的母親，意思是，修己在石紐（今四川汶川）剖腹產生下了兒子大禹。
剖腹產是一種非正常分娩手段，古人往往將之視為神人聖賢降臨世間的方式。除了大禹，商朝始祖契，同樣是其母親簡狄剖腹產下的，即所謂「簡狄焜剖而生契」一說。
巧合的是，剖腹產也為外國古代帝王出生時使用。在古羅馬，剖腹產手術被稱為「帝王切開」，就是因為西元前一位古羅馬帝王是被剖腹分娩出的。
值得注意的是，古代最早的剖腹產手術，應是在死亡孕婦身上進行的。古**婦難產而死後，一般要行剖腹產，取出胎兒後才能下葬。在古羅馬，這一條甚至成為硬性規定，寫進法律，不剖腹取出死嬰不得下葬，後逐漸為活著的孕婦所接受。
宋代已有「催生丹」——
《本草綱目》記載：芫花可「催產」，天花粉「通月水」
古代的產俗，到了宋代逐漸豐富起來，並且出現了職業產婆。產婆，即俗話所說的「接生婆」，又有「坐婆」、「老娘」、「穩婆」等多種稱呼，因其始終站在孕婦旁邊，亦叫「旁人」。即使皇家，也需要坐婆。
據北宋歐陽修《奏事錄》「又三事」所記，時宮女韓寶兒臨產，朝廷遂「並召醫宮產科十餘人，坐婆三人入矣」。
《金瓶梅詞話》第三十三回描述李瓶兒分娩即是由「蔡老娘」接手的：「這蔡老娘收拾孩子，咬去臍帶，埋畢衣胞，熬了些定心湯，打發李瓶兒吃了，安頓孩子停當。」如上文字不到40個，但所包含的資訊量相當豐富。
其中，蔡老娘給李瓶兒熬「定心湯」最值得注意。孕婦在痛苦的生產過程中，體能消耗極大，生下孩子後可以說是精疲力盡，加上飽受驚嚇，精神極度緊張，喝「定心湯」既可讓產婦放鬆，也能為產婦補充體能。
除產後「定心湯」外，古人在生產前或生產中也會讓孕婦服用湯劑，俗稱「催生湯」。這種「藥物催產」手段與現代給產婦打「催產素」的功效類似。
芫花、天花粉等被現代醫學證明有效的中藥材，都曾是古代「催生湯」的重要成分，甚至被當作引產、**和治難產的偏方。李時珍《本草綱目》裡即稱，芫花「其根有催產、墜胎作用」；天花粉「通月水，治胎衣不下」。
催生之術，在宋代頗流行。《婦人大全良方》裡即載有「催生丹」，其中有一種配方是這樣：「兔毛和皮燒為灰，末之，以酒調方寸匕，服之即產。」
除了藥物催產，古人還有「畫符催生」。如宋代，便有將催生符、海馬、馬銜鐵等貼於產房，或讓孕婦握於手中的產俗，據說有避免難產之神效。顯然，這種說法並無科學依據，但從心理學的角度來看，對提振孕婦完成分娩的信心無疑是有幫助的。
古代早期產房設路邊——
《論衡》記載：臨時產房多搭建於「舍丘墓」「廬道畔」
古人視孕婦分娩為「不潔」，在早期甚至忌諱在家生產，包括丈夫在內的男人都得迴避。古時並沒有去醫院生孩子的做法，所以往往要設一間臨時產房，供分娩用。
產房設在哪，怎麼布置，各個朝代並不一樣。東漢王充《論衡·四諱篇》記載，秦漢時期一般是「舍丘墓」、「廬道畔」，即在墳墓和道路旁邊，搭一草棚子，作為臨時產房。在分娩前，將孕婦移入其中，生下孩子滿月後，才可以抱著孩子回家住。
不少母親在回答孩子「我是從哪來的」提問時，往往會說「在路邊撿的」，或是「樹杈掉下來的」一類話，忽悠小孩子。究其語境源流便與早期產房設於戶外有關，孩子生在路邊的臨時產房內，不就是「在路邊撿的」嗎？
臨時產房內所設簡單，一般地上鋪層稻草、麥秸，作為產褥，故古代生孩子有「坐草」、「就草」、「在草」、「落草」這類叫法。在鋪草時，古人還要念相應咒語，據陳自明《婦人大全良方·坐月門》「禁草法第八」條記載，宋元時期的咒語為：「鐵鐵當當，非公所當，是王一言得之銅，一言得之鐵。
母子相生俱蔑鐵，急急如律令。」
魏晉南北朝時期孕婦分娩則大多在自己家中，這或許與東昏侯蕭寶卷有關。蕭寶卷有四處遊走的習慣，卻又不想讓人看到，每次出行之前他就派人驅趕所經之途的老百姓，有待產孕婦之家只好將路邊的臨時產房改設家裡。《南史·齊本紀下》記載，有一孕婦未離開路邊產房，結果慘遭蕭寶卷「剖腹看男女」。
自此，在路邊野外設臨時產房風俗有了變化。
不僅分娩場所有變，這一時期的貴族孕婦，還使用上了「高階產房」。《南史·后妃傳下》記載，南朝梁文獻張皇后的產房便是「花園式」的，產房前有花園，產房內空間寬敞，還有專用產床，四周用「幔遮蔽之」。
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