1樓：臉上快樂姚琬
是古代人在大婚夜在喜床上鋪的一條白色手帕。新婚夫婦洞房之後，女方若是處子，就會留下處子血，是證明女子清白的一種途徑。白喜帕的產生，也是在說明古代人對女子是否是清白之身的重視
古代女人落紅為什麼要用手絹 還要給家人看
2樓：隔溪山不斷
古人重視女子貞潔，而婚後的女子落紅則是重要體現。
3樓：heart豪爵會所
是否是第一次就是**麼沒開封
古代女子為什麼要帶手帕
4樓：匿名使用者
在古代，手帕是類似於帕子的物件，所不同者是置於手掌之中，故稱之版為"手帕"。其用途多權是揩嘴，擤鼻、拭淚、擦汗，有時也用乾淨的手帕包東西。無論手帕暫時存放於身邊何處，都得方便順手取用，以備不時之需。
類似今天使用的面巾紙。
手帕是隨身攜帶之物，舊時中國男人多置於袖筒之中，可隨時抽出，使用過後再放回袖中。女人則側置於胸脅，其用途較男子更為寬泛，顰笑時以帕遮口，更添幾分嫵媚嬌羞。
《西廂記》裡崔鶯鶯故意丟落手帕給張生，最終成就了一場恩怨相兼的傳奇。試想，崔鶯鶯丟在地上的是一包面巾紙，張生會作何感想？
由此看來， 古人還是很浪漫的， 一張紙巾，無論它做工多麼精美，無論它圖案如何奪人眼球，最終不過只是「一次性易耗品」，毫無再利用的價值，更無從談及什麼情感牽掛。一方手帕則不然，它可以懷舊，它可以優雅，它可以溫暖，它甚至還可以風情萬種，慰籍心靈。
古代的女孑落紅是什麼意思
5樓：千幽帴
落紅，本是落花的意思。在古代還指處子之血，就是女子洞房落下的血，代表女子的貞潔。落紅也代表由於**膜破裂引起的流血現象。
在民俗坊間，「落紅」是指女子的第一次性/愛，由於處/女/膜破裂引起的流血現象，是種隱晦說法。在古代，落紅除了指落花外，還指處子之血，就是女子洞房落下的血。落紅代表女子的貞潔，古時候對此極為看重，凡是洞房未有落紅者均被視為不貞，輕則被人恥笑看不起，一輩子抬不起頭，重則亂棒趕出家門，沉塘、浸豬籠。
古代用什麼證明女子沒有染
6樓：匿名使用者
（一）、召穩婆
明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：「便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非**，速來回話。」穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人查驗的，檢查內容也非常繁多，包括：
五官檢查
首先，是進行總體的審定。五官端正，恰到好處，絕無歪嘴塌鼻之毛病。
**撿查
檢查內容繁多，包括**性質、胸部形態、**外形等，都必須作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視***官，古代檢查**與否也看**膜是否完好，以斷定是否為**。從性器官的外形來鑑別**的知識，今日的婦產科醫生也都會，沒什麼了不起。
（二）、視落紅
雖然，穩婆可從性器官外形來鑑別**，但這對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜時，有無「落紅」來判斷是否貞節。
男子娶親，新婚之夜合苞要「見紅」，這件事成為第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在那「一層薄膜」。如果新娘子初夜「落紅」，第二天男家要派專人送喜帖，佔書：
「閨門有川，淑女可欽」等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：「春羅元螢白，早見紅香點嫩色。」這裡所謂的紅香，就是「落紅」的隱喻。
這種落紅鑑別法在現代科學眼光中看也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為**膜會因其它劇烈運而破裂，不是只有發生性行為才會破裂；二則落紅也不定表示貞潔。
古代「落紅」也能偽裝
在沒發明**膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日；更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線扎好，洞房之前，先塞進**等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
（三）、體態面相
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看乙個女孩有沒有性經驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。
體態元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生**之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：「這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。」所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。
但風韻兩字又略嫌抽象。故後來中國人又想出了 「面相」法，來鑑別女人是否貞淫。
眼尾紋觀相學對於**鑑別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。
假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。
神色改變
《秋潭月說婦人》雲：「女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。」
《古今圖書整合》第六百四十一卷，「斜倚門兒立，人來倒目隨，託腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。」從中看出：中國人判斷女性「貞淫」的標準。
（四）、眉毛和乳房
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否**。
西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》（賺大了的意思）道：「春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。
」清初人金聖歎在頭兩句下面即批道：「看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也。 」
據說非**的眉毛，一根根從**上豎立起來，**則緊貼住眉骨的**上。乳房則**的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非**則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續錄》載道：「 見二人笑容猶未斂，怒曰：
是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也。」口皆同聲說檢驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的**，可見此說並非一
人之遐思或杜撰。
（五）、守宮砂
金庸的武俠**《倚天屠龍記》裡，峨眉派滅絕師太女**被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為了解**的貞操是否被奪，就察看了女**手臂上的「守宮砂」。
其實，據文獻所記載，早在中國漢代（長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》）中便已有了檢查**貞操之事，即上述所謂「守宮砂」之藥方：「蜥蠣或名蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤。
冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 」。
上方與晉人張華《博物志》中所載相同。簡言之，就是將守宮（即壁虎，蜥蠣的一種）放置在乙個新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅
色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在**手臂上、或其它部位，一旦**有了性行為，顏色鮮明的「守宮砂」立即
會退色。
不論是古代**中還是宮廷內，採用守宮砂這一方法檢查**貞操。據說，歷代帝
王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術玄機中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：「秦始皇識蠙妃操守方」。
成份為蜜陀僧、幹胭脂、加硃砂，三種藥材等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在**身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會褪去。
（六）、驗血滴
古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。
清人採衡子《蟲鳴漫錄》中載道：「某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之。伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫
曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。」原來古代中國人還相信「**之血，滴入水中不散，而凝如珠」。
（七）、噴嚏風
此法首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿**。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠卷**盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是**；如果風只是非常的微弱，那麼就是**。
（八）、馬蹄土
民初汪翰 《秘術海》 奇術妙方門：「試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應
」。然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找「向東行
馬蹄土」呢？
熟知了中國古代的鑑別**的方法，那古代外國又是怎麼樣來鑑別女性是否失貞，然後又怎麼樣來防止女人**出軌呢？下面將向大家介紹 外國西洋**、貞淫辨識6種方法：
（一）、貞操帶
貞操帶的起源眾說紛紜。有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。貞操帶是**教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的***和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。因此為了保險起見，就必
須將妻子的***鎖起來．就如同必須將金錢鎖起來一樣。貞操帶又稱作「柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶」。風行於十四世紀的歐洲。有的是用鐵
製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將
腰、股以下鎖在金屬格仔裡，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留乙個細長的小縫（小便用），後面有個圓長小洞（大便用）。在金屬
格仔內側用天鵝絨布作襯裡，使金屬格仔不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需檢查鎖上的封條即
可。古人為了紡織女人**，用貞操帶鎖住女人的**
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的「貞操」並無多大的保護作用。從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於**是相當放縱、自由的。而且獨守空閨的妻
子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多「讓渡鑰匙」之類的笑話。貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀30年代在西方
還有餘波。根據記載，一九三0年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用
軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說：蘇格蘭婦女最少有一半用人工****過。當時，這種行為在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世
紀末的性醫生卻反過來鼓勵**，認為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。
（二）、貞操鎖
古代的南韓，是在少女的**安裝乙個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作「貞操鎖」。
（三）、真實之口
「**或非**」——對於這個鑑別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是**的神像。這個稱為「真實之口」的石像（電影羅馬假
期中就有這幕戲）只要是非**對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女
性，只要把手放入石像的口中，都會得到「**」的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的鑑別法。
（四）、**逢合、割禮
日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的**逢合。男性也有採用這種刑罰的，這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這是將八歲到十
二、歲三歲的女孩子的**割除。
割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過**，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割
除。至於**，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對很難想象。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外
乙個其它地方。古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒流行女子割禮，將八歲到十
二、歲三歲的女孩子的**割除
關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求**內部的快感，如此一
來，她們只好要求「既硬且大」的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了**或小**，依舊無法解決問題。這種的女子割
禮，反而讓女性去學會了一種讓**緊縮的技術，高階娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
（五）、畫的貞操帶
西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、南韓也都有之，日本的構想比西方更為有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。
關於這種貞操帶，有
二、三則笑話：一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了乙個「馬」字。當丈夫回來會，發現「馬」字比自己以前所
寫的粗大，即怒氣沖沖的責罵妻子，妻子卻回答道：馬每天喝豆槳，當然會變肥。另乙個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。妻子的
回答是：這邊釣不到魚，當然要到對面去。有乙個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了乙個衛兵，回來之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回
答是：站累了，也該換換班呀。
（六）、聖經中辨貞淫法
聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裡，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。
聽說，不貞的婦女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。（聖經．舊約．民數記．第五章）
為什麼古代女性要裹腳？為什麼古代女人都要裹腳？
其實不是所有的古代人都喜歡三寸金蓮，在清代之前雖然說已經存在了這個陋習，可是它並不是乙個普遍的現象。在清代之前的乙個墓葬當中可以看得出來，只有比較少的貴婦人她們才會去裹腳，而絕大多數的勞動婦女都不會這麼做的。一直到了清朝的咸豐年間，各個階層的女子不管是貧窮富貴，全部都開始了纏足，甚至連一些少數民族也...
為什麼許多女生的第一次沒有落紅,為什麼女生的第一次有的會落紅有的不會落紅？
落紅也是因人而異的，第一次沒有屬於正常現象，不要被電視劇集誤導了 因為劇烈運動，汽車，摔倒 等等。導致 膜提前破裂。看個人，不是所有的都見紅 為什麼女生的第一次有的會落紅有的不會落紅？時至今日，許多男人還認為女性 初夜 一定要 見紅 甚至把它作為衡量女性貞操的唯一標準，其實這是十分錯誤的觀念。膜在大...
古代女人為什麼要纏小腳，中國古代的女人為什麼要纏腳？
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏 商時期的禹妻 妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小 又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳...