1樓：匿名使用者
8歲等身像最初供奉在波斯匿王那裡。後來，八歲等身像被龍王目支鄰陀迎請到龍地益利眾生長達兩千年之久。其後，尼泊爾國王哈藍的上座比丘喜昧達曲巴德與堪布伽爾仙姆，以其神通得知釋迦牟尼的不動金剛像(八歲等身像)在龍王那裡，而龍王目支鄰陀正病魔纏身，龍體欠安。
他倆便藉此機會給龍王治好了病，龍王遂將不動金剛像作為報酬獻給了他倆，只留下座基作為供奉之所依。(當時雙方還約定)當佛法衰微之時，此像將准許請回，而且人世間的所有供奉之所依，都將被迎請到龍地。釋迦牟尼的無座八歲等身不動金剛像連同華蓋裝飾，就這樣被比丘喜昧達曲巴德和堪布伽爾仙姆從如來沐浴湖迎請到了尼泊爾，並在那裡益利眾生兩千年之久。
公元七世紀，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主，尺尊公主將釋迦牟尼8歲等身像帶到拉薩，供奉在大昭寺。公元710年，金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺，而把尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身金像移到了小昭寺，從此兩尊佛像便易寺而居。
釋迦牟尼八歲丶等身像如何到中國
2樓：野佬
釋迦牟尼八歲8歲等身像最初供奉在波斯匿王那裡。後來，八歲等身像被龍王目支鄰陀迎請到龍地益利眾生長達兩千年之久。其後，尼泊爾國王哈藍的上座比丘喜昧達曲巴德與堪布伽爾仙姆，以其神通得知釋迦牟尼的不動金剛像(八歲等身像)在龍王那裡，而龍王目支鄰陀正病魔纏身，龍體欠安。
他倆便藉此機會給龍王治好了病，龍王遂將不動金剛像作為報酬獻給了他倆，只留下座基作為供奉之所依。(當時雙方還約定)當佛法衰微之時，此像將准許請回，而且人世間的所有供奉之所依，都將被迎請到龍地。釋迦牟尼的無座八歲等身不動金剛像連同華蓋裝飾，就這樣被比丘喜昧達曲巴德和堪布伽爾仙姆從如來沐浴湖迎請到了尼泊爾，並在那裡益利眾生兩千年之久。
公元七世紀，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主，尺尊公主將釋迦牟尼8歲等身像帶到拉薩，供奉在大昭寺。公元710年，金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺，而把尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身金像移到了小昭寺，從此兩尊佛像便易寺而居。
3樓：
其中一尊在印度戰爭的時候，沉入海底（佛在經中曾經授記過此尊佛像將在未來沉入海底）
另一尊有印度的乙個國王，送給唐朝作為禮物；唐朝將他作為文成公主的嫁妝，送給了松贊干布，現在安置在拉薩的大昭寺(按照授記，此像也將隨著末法眾生的福報衰微而漸漸沉入地底)
好像還有一尊，不過我不知道在哪……也許還在印度吧
佛祖等身像的25歲等身像
4樓：手機使用者
印度菩提迦耶佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉著最為之殊勝釋迦牟尼佛25歲最的等身像，據說被稱為世界最完美比例的佛像，與佛真身無二無別。
據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載，這是彌勒菩薩下凡所造的，十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔，裝成小山包，得以儲存至今，十九世紀才被挖掘出來，佛頂上的那突出地方，過去在歷史中遺失了，現在藏人合錢打純金的補上，也供養了佛前的缽（塗黑色但其實是純金） 。
此佛像是在世界公認最象佛陀真身的，而且是十分靈驗，具有不可思議的巨大加持力，凡見之者如睹世尊真容，必定解脫！
25歲等身像遠在印度，內地漢藏眾生甚為難見，故更顯得彌足珍貴!
5樓：佛無漏智
乙個師兄給的
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密碼：mzek
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藏傳佛教裡，什麼叫釋迦牟尼十二歲等身像？
6樓：匿名使用者
釋迦牟尼的十二歲等身像，最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那裡，後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後，被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年。兜率天界只留下了華蓋。其後又被天竺的成道班智達，除留下頂冠之外，連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺，在天竺益利眾生又五百年。
之後，據《**王統記》記載說，印度法王達磨波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達磨波羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像，以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。
當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時，發現這尊本來朝南而坐的聖像，現在居然面向東方了。國王想：「啊！
原來佛像早已心向中華了。」於是發大歡喜心，造了一艘很大的船，船身掛滿旗幡彩帶，樂工們演奏著美妙**，將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接，並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
但是，成書於2023年的藏文史書《漢藏史集》（陳慶英譯），對佛像如何來到中國的記載不盡相同，該收引用《松贊干布教》中說：印度國王達爾瑪巴拉（也許就是上面說的達磨波羅）在位之時，有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺，教法幾乎遭到毀滅，於是向漢地國王提婆熱扎請求派遣援兵。
漢地國王回答說：「我的軍隊不能前去，但是可以將珍寶送去，依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法。」印度國王得了幫助，擊敗了外道軍隊，內道佛教又像白晝一般顯明。
印度王臣皆大歡喜，致書漢地國說：「成就如此善業，皆是因為你漢地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大，要想什麼樣的回禮。
我們一定奉送。」漢地國王說：「謝謝你們的好意請將釋迦牟尼十二歲等身之像，以及四部佛經、四位持律比丘送來東土。
」達爾瑪巴拉王說：「我的這尊本尊佛像，從來沒有想過將它送往別處，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎請去，對有情眾生廣有利益。」於是，以各種供品供養，舉行盛大的送接儀式，覺沃佛像就這樣來到了漢地。
公元七世紀松贊干布迎娶文成公主，文成公主將釋迦牟尼12歲等身像帶到拉薩，供奉在小昭寺。公元710年，金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺安放。
藏傳佛教**最信仰、最崇拜此像，把它作為最大的精神支柱，稱此像為覺沃仁波切。「覺沃」意為至尊，「仁波切」意為珍寶，即師尊大寶之意，見佛像具有見佛本人之加持力。見到這個佛和見到2023年前的佛祖沒有區別。
擴充套件資料
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第乙個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是乙個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。
餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。
最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。
7樓：虛空的雲
根據字面意思就是依照釋迦摩尼佛十二歲大時的樣子，所塑立的佛像。佛像比例與十二歲時的釋迦摩尼佛佛相相等。
大昭寺釋迦牟尼12歲等身像怎麼供
8樓：
一說:佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。
目前，世界上只有3尊佛祖等身佛像，以12歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像從古印度流入中國，又**成公主帶入**，原供於小昭寺。大昭寺原供尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲鎏金銅像，也是這三尊珍貴佛像之一。
後，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。 第三尊十六歲等身像原在印度，後因宗教戰爭沉入了印度洋。另一說:
當世，由釋迦牟尼佛親自塑建、開光、加持的佛像僅存三尊：即：8歲、12歲、25歲等身像，此三尊均為見即解脫。
其中25歲等身像即印度菩提迦耶正覺塔內之釋迦牟尼佛等身像。
佛的等身像真的是當年釋迦牟尼自己給自己開光的嗎
9樓：因緣法
當今世上，由釋迦牟尼佛親自塑建、開光、加持的佛像僅存三尊，即8歲、版12歲、25歲等身
像（亦說權35歲降魔成道像），現分別供奉於中國**拉薩的小昭寺、大昭寺以及印度菩提迦耶正覺塔內，此三尊佛像均為見即解脫。有緣瞻禮者，見聞隨喜。
相傳佛教創始人釋迦牟尼佛在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。
附：佛陀25歲等身像（亦說35歲降魔成道像）
為什麼要造釋加牟尼8歲12歲25歲等身金像
10樓：老實話好聽
愚昧的信徒太愚昧。
騙人的和尚更騙人。
11樓：匿名使用者
佛像藝術的出現，是公元
一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產物。
二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，並未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。
在阿育王時代（西元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上並無佛像可見。從這裡，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出於這樣一種心理，即他們以為佛的神聖形象難以描繪，製作佛像是一種褻瀆神聖的罪過。
8歲等身像最初供奉在波斯匿王那裡。後來，八歲等身像被龍王目支鄰陀迎請到龍地益利眾生長達兩千年之久。其後，尼泊爾國王哈藍的上座比丘喜昧達曲巴德與堪布伽爾仙姆，以其神通得知釋迦牟尼的不動金剛在龍王那裡，而龍王目支鄰陀正病魔纏身，龍體欠安。
他倆便藉此機會給龍王治好了病，龍王遂將不動金剛像作為報酬獻給了他倆，只留下座基作為供奉之所依。(當時雙方還約定)當佛法衰微之時，此像將准許請回，而且人世間的所有供奉之所依，都將被迎請到龍地。釋迦牟尼的無座八歲等身不動金剛像連同華蓋裝飾，就這樣被比丘喜昧達曲巴德和堪布伽爾仙姆從如來沐浴湖迎請到了尼泊爾，並在那裡益利眾生兩千年之久。
公元七世紀，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主，尺尊公主將釋迦牟尼8歲等身像帶到拉薩，供奉在大昭寺。公元710年，金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺，而把尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身金像移到了小昭寺，從此兩尊佛像便易寺而居。
釋迦牟尼的十二歲等身像，最初與8歲等身像都供奉在波斯匿王那裡，後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後，被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那地方益利眾生又五百年。兜率天界只留下了華蓋。其後又被天竺的成道班智達，除留下頂冠之外，連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺，在天竺益利眾生又五百年。
之後，據《**王統記》記載說，印度法王達磨波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達磨波羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟像，以巨集揚華夏的佛法。達磨波羅為印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼十二歲等身佛像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時，發現這尊本來朝南而坐的聖像，現在居然面向東方了。
國王想：「啊！原來佛像早已心向中華了。
」於是發大歡喜心，造了一艘很大的船，船身掛滿旗幡彩帶，樂工們演奏著美妙**，將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接，並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿**。
印度菩提迦耶佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉著最為之殊勝釋迦牟尼佛25歲最的等身
佛祖25歲等身像
像，據說被稱為世界最完美比例的佛像，與佛真身無二無別。
據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載，這是彌勒菩薩下凡所造的，十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔，裝成小山包，得以儲存至今，十九世紀才被挖掘出來，佛頂上的那突出地方，過去在歷史中遺失了，現在藏人合錢打純金的補上，也供養了佛前的缽（塗黑色但其實是純金） 。
關於釋迦牟尼等身像,大昭寺釋迦牟尼12歲等身像怎麼供
所謂等身佛，是指依據或者模仿佛祖的某個年齡段的體貌形相特徵，而製作的塑像。這樣的像自然可以放大或者縮小比例。比如，像冊中使用一張某人年輕時的 可以縮小，可以放大，可以視起需要使用在任何時間地點。而根據需要，也可能使用其年老的 或者童年的 根據傳說，這樣的佛像開始是每個年齡段的製作了乙個，後人根據這些...
大昭寺,小昭寺內釋迦摩尼等身像換位是怎麼回事兒
1 傳說文成公主 bai帶到吐蕃的是十二歲du的等身像 zhi，一開始是供奉在小昭寺的 2 傳dao說赤尊公主帶來回的是八歲等身像，最早答是供奉在大昭寺的3 傳說八歲等身像的原身已毀於吐蕃王朝末期 但不可信 4 松贊干布去世後，吐蕃發生戰亂，大昭寺被洗掠一空，尼婆羅赤尊公主帶進藏的十二歲等身佛像在戰...
為什麼要造釋加牟尼8歲12歲25歲等身金像
佛像藝術的出現，是公元 一 二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的 印度文化和西域文化相混合的 犍陀羅佛像 文化的產物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，並未見...