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家庭一般由一對夫妻及其子女組成。男子長大成年娶妻後，一般都與父母分居，自立門戶，其父母由幼子贍養。如果父母去世，財產歸幼子繼承，不與幼子分遺產。
彝族古代盛行火葬。19世紀中葉才改火葬為棺木土葬，但兇死者仍行火葬。葬儀簡單，臨終喂含口錢、五穀，給死者洗澡、理髮、穿衣、入棺，請畢摩祭祀，死者兄弟、子侄穿麻布孝衣，為死者帶孝。
棺木不深埋，高出地表寸許，壘土成墳。年、節到墳前燒紙錢。彝族盛行祖先崇拜，祖靈用青松木、櫻桃木、馬櫻花木製作，或繪製祖先像，逢年過節或喜慶之日，舉行祭祀。
彝族崇奉土地神，多數彝族村建有土地廟，廟內右方土地神，左方山神，居中土地神。有的彝村不建土地廟，而選三棵大樹象徵土地、山神、上主，謂日「神樹」，常在樹下設壇祭祀。彝族圖騰崇拜較為普遍，以虎圖騰最為明顯。
他們自稱虎族，視虎為祖。
彝族傳統認為，日月星辰，雷電風雨，草木山川，巨石懸崖，飛禽走獸，皆有其神靈，人若惹之，會得災禍。
彝族有尊老愛幼的美德。年正月，均給老人敬送酒飯、豬肝、臘肉。遇老人病災，攜雞、酒及老人喜食的食品看望。
平時吃飯，讓長輩坐上方，盛情斟酒、夾菜。彝族關心兒童，不教唆兒童做壞事，不在兒童面前說髒話，若遇兒童跌跤、迷路、遇險等，即便是仇家孩子，也要救助，不記前仇。
彝族有好客的美德。客人進屋，起身讓座，置酒款待，客人告別，舉家起身，送至家門外。
彝族對座次、進餐等有定規。火塘上方是男性長輩座位，下方為婦女座席，其餘人多在側面就座。每天進餐，全家的飯均由家庭主婦盛給，食肉則由當家男子夾菜，自行去碗中夾肉食者視為失禮。
彝族節日主要有：正月十五以前過年節；正月十五碧麼開街節；二月初八插花節（馬櫻花節）；三月二十八服裝節；六月廿四火把節；八月十五嘗新節；冬月冬街節。
彝族的禮儀
2樓：匿名使用者
彝族是乙個文武並重，講究文明禮貌的民族。長幼之間，誰長誰幼，誰大誰小，不僅論年齡，還依據父家譜蝶或母系譜蝶的長晚來定，不許喊錯。在特殊的公共場合裡，就坐排位要以輩數大小排列，長輩在場時發言不准搶先。
彝族有「客人長主三百歲」之俗話，凡有客人來，必須讓位於最上方，至少也要煙茶相待。
元謀彝族有白、紅、黑、甘彝及蠻族五支系，居住全縣13個鄉』鎮的山區或半山區，也有部分住在壩區與漢族雜居。2023年人口40114人，佔全縣人口的21.3％。
彝族自稱「羅羅頗」、「乃蘇頗」、「諾蘇頗」、「納羅頗」、「納蘇頗」。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於居住在不同地區，形成不同區域間語音上的差異。
元謀彝族分兩部分：一部分為本地土著民族，一部分為遷入民族。而遷入者居多。
其遷入大致上有三次。元「至元二十七年(2023年)，以雲南戌軍糧餉不足，於和曲、祿勸二州爨焚軍內僉一百八十七戶，立屯耕種」。時元謀屬和曲州轄，爨為黑彝族，是彝族進入元謀屯田的最早記錄。
明洪武年間，明兵南下雲南，克復後，洪武十九年(2023年)沐英率領所部於雲南屯守，在此期間進入元謀屯田墾荒的彝族有居住雷依的尹姓(也包括灣保尹姓)；居住姜驛鄉新海的羅姓；居住在雷依的羅姓(先居環州，萬曆年間遷往散止)；新華浪巴鋪的普姓(明入滇，先落籍定遠，後分支廟門，**元年[2023年]移居浪巴鋪)、凹裡簸普姓(光緒年間從牟定秧田衝遷來)、新華永姓。據《武定府志》載：''白彝，……性狡，包頭洗面，不挽長髻，迎春日赴各衙門吹笙跌腳」。
「黑彝，……雜處山阱，巾纏頭，跣足。挽髮捉力。 婦人辮髮用布裹頭。
男女俱披羊皮，嫁女與皮一片，繩一根為負背之具，或用筍谷(筍葉)為帽，衣領以海蟲巴飾之。織火草麻布為主。星回節(火把節)列炬殺牲祭祖先。
老幼圍坐火下，吹笙撲跌飲酒為樂。其(祈)祝以鈴，其佔(卜)以蟲巴、錢、草簽、雞羊骨之。相見亦有尊卑上下之禮，交易用木刻記數，別有書字，見漢人則避。
性畏鬼」。據《華竹新編》載：元謀彝族多種，「均羅婺之遺，日白曰黑日個。
而白(彝)最有知(識)，近山則習於舊染，平川則進而從師(學藝)」，黑彝「乃屬生夷，纏頭跣足，結髻剃髭(須)。又有倮貓，短褲裸肌，別有土語，遇山而蕾。」「松針撒地，一望青蔥。
以多宰牲豚為敬，不以珍錯為隆。……任重於背尺板為隔，內半圓而麗肩。外橫平而承劇。
後攬小草以附腰，前引皮條而兜頭」。乾隆年間(1736～2023年)，又有四川涼山彝族遷於雷應山上居住(即今涼山)。而本地土著民族，乃為原羅婺部羅婺族後裔。
黑彝所居多為樓，院心多設糞坑，樓下有的作伙房，於堂屋中置一火盆，火盆上置一鐵三角，用以燒煮食物。時間長久，煤煙薰染，梁、樓板黑黝如漆。有的則將樓下用以養牛、羊。
節氣和喜事，彝族都喜歡以松毛散地，松毛清香撲鼻、心曠神怡。據說元朝時期，統治者對漢族和其他民族施行民族壓迫，為了鞏固他們的統治，又害怕其他各族人民起來反抗，便規定了十家人才准許甩一把菜刀，為了反抗其統治，各族人民約定於臘月三十晚上敲砧板為號j殺韃子(蒙古人)。到了三十晚上，大夥一齊動手，把在本地統治的韃子一齊殺了，但是血淌了一地，第二天是過春節，於佳節不利，便以松毛覆蓋之，自此以後，凡過年或重要節日、喜事便以松毛鋪地。
彝族禁人稱他們為「倮玀」，不食狗、馬、騾、驢之肉和自死動物之肉。喜歡狩獵，信仰多神。其主要節日為火把節，亦稱「六月二十四過大年」。
其它節日與漢族相同。
農曆六月二十四日為火把節，也稱星回節。關於火把節的傳說，主要有兩種。一種傳說是很久以前，天上有個凶神叫斯熱阿比，奉天王之命，經常到人間騷擾，激起彝族人民的反抗。
為了戰勝凶神，人們推舉彝族英雄阿提拉巴領著大家同凶神作戰。他們點燃了千萬支火把，把通往天上的天梯燒毀，斷了斯熱阿比的退路，經過九天九夜的浴血戰鬥，終於殺死了凶神。天王大怒，立刻撒下天蟲，意欲吃絕莊稼，餓死人民。
而此時正是馬鈴薯結薯、玉公尺抽穗的時候。天蟲吃了三天三夜，彝族人便舉火把，把成千上萬只天蟲燒死，保住了莊稼。但有一部分鑽入地下，第二年又出來食莊稼。
彝族人民又舉火把將害蟲燒死，至此每年到了這個時節便舉火燒蟲，形成火把節。另一種說法是：開元年間(713～741年)，蒙舍詔欲吞併蒙言、越析、浪穹、遭賧、施浪五詔為一。
6月25日，召五詔設宴會於松明樓。遙l賧詔(今鄧川)酋妻慈善，識其詭計，勸其夫莫往，其夫不聽。慈善便用鐵釧套於其夫臂上。
宴席間，松明樓火起，五詔酋無一得脫。各詔酋妻前往尋夫君骨骸，難於分辨。唯有慈善認得鐵釧，拾得夫骸。
蒙舍詔以為神之。欲聘慈善為妻。善以夫骸未安葬為由相拒，歸家治葬完畢，堅閉其城，蒙舍詔發兵圍困。
三月後食盡，慈善盛裝端坐，競已餓死，國人以祭之。故從此後於火燒松明樓前一天為火把節，沿傳至今。由於元謀彝族居住地域較廣，故上述兩種說法均有。
涼山彝族火把節在火把樑子舉行。夜幕降臨，男女老少舉著火把，興高采烈地聚集在會場上。點火前，由幾位長者將水果等食品撒向人群，並高唱火把節歌，向到會人祝福，然後點燃大火把。
火把節便正式開始。火把節中的主要活動有鬥牛、摔跤和跌腳。壩區彝族火把節則多於寬敞處彈琴(或**)跌腳，有的持火把繞村莊或于田壩中奔跑。
彝族實行一夫一妻制。家中無子或兒子幼小的可以招婿入贅，入贅子多為家庭兄弟多，家境困難者。入贅後，男方改隨女方姓，待下代或第三代取一二名子孫復原姓，稱「還宗」。
彝族中常有表兄妹婚、叔配嫂等現象。即舅表、姑表、姨表之間的表兄妹可以成婚。其中黑彝支系實行舅表、姑表優先婚，姨表不婚。
因黑彝族中姨表兄妹直呼兄弟姐妹，不帶表字，視同手足。他們稱這種表兄妹之間的婚姻為「鐵板橋」，即通婚後便成一家人，象鐵板做成的橋一樣通行無阻。叔配嫂，是指兄死後，以小叔子配嫂，如公婆同意，也可另行改嫁。
2023年後，叔配嫂、表兄妹婚和入贅後改跟女方姓的逐步減少。
彝族實行族內婚。但黑彝族中有等級內婚的習慣。在黑彝族中，其祖先有「司」(意為主)和「傑」(意為奴)之分，「司」與「傑」的地位不同，一般不得通婚，「 司」的男子可以娶「傑」的女子，但其地位也隨之降為「傑」。
而「傑」的男子則娶「傑」的女子。近幾年來，漢族也有同彝族通婚的現象，但漢族多數是女子，且與漢族通婚的也多為「傑」。此外，彝族內規定家族不婚。
凡父輩的遠祖，都為家族，是一家，不能通婚。
彝族青年的婚姻較自由，一般可以通過火把節等公共活動相識，相識後，雙方以對歌表達愛慕。也有的於跌腳中相識後，情投意合，遂退出來，另找地點敘情，互送禮物紀念訂終身。定情後，男方請人去向女方父母說親，只需帶一瓶酒去，如女方父母同意，便接過所攜之酒喝。
然後男方正式到女家定親。過三個月後，男方還要買三丈青佈或藍布、一塊肉、一瓶酒去女家，給女方父母，稱為「遞小禮」。雙方即可確定婚期。
定婚後的姑娘常在頭上或頸上帶男方送來的銀首飾或帽子，以示此女已許人家。因元謀彝族較多，居住分散，故婚禮又有不同的風俗。但都殺豬宰羊，搭青棚，以松毛散地，設地席。
新華一帶的彝族男女青年結婚，新郎新娘要向長輩磕頭行禮，長輩根據自己的能力送點錢給新人。新郎披紅掛綵，服飾新，頭帶新帽，帽上繡有銀花。新娘出門披著新衣服，胸前帶一面鏡子。
迎親隊伍要天黑才能進門。老城丙間一帶的彝族結婚，迎新娘時，新娘結婚當日不能吃喝，由男方迎親時，自新娘家一出門就要背到新郎家。沿途一般遇水涉水，不走橋。
實在無法繞道的則以毛氈鋪上後才過橋。背新娘的人選必須是新郎的表兄弟。涼山一帶有的地方迎新娘時必須由迎親隊與女方歌手對歌，若男方歌手對歌中輸於女方歌手，則被女方歌手用鍋煙抹臉，以示懲罰。
對歌才能接新娘。新娘的陪嫁多為木櫃，並於櫃中放上婚禮前新人自己在河中無人踩著之處揀的幾個石頭(或放在揹簍中)，名之為背去金銀財寶。新娘到新郎家後，要熟悉新郎家的成員和主要親戚。
而村中男女老少都於婚禮當天前往祝賀，有的送木柴、有的送糧食或肉食，以表祝賀。當天晚上，在場院上，一群群賀親者肩並肩，手牽手，跌腳起舞，舞姿優美，琴聲幽揚，載歌載舞，通宵達旦。這時，往往又一對男女的戀愛又在醞釀之中了。
新人成婚後七天，夫妻雙雙要攜帶粑粑、肉(或肥羊乙隻)、酒等禮物到女家回門，必須在太陽落前趕到。此時，婚禮儀式始告結束。
人死後，因支系不同，用不同方式安葬。涼山上的彝族人死後，親友前來奔喪，攜帶黃豆，死者家屬認真接待，並將親友帶來的黃豆同死者一起，放於寬敞場壩處，一層柴一層豆垛好，畢摩開始念經，「超度」死者靈魂，而親屬開始哭喪。念畢，於死者四角點火。
直至死者、木柴燒為灰燼後，喪禮始告結束。而其它地方的彝族人死後，由畢摩主持念經超度，殺羊殺雞開路，行土葬。
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