1樓：冷眼觀娛樂圈
托爾斯泰主義是托爾斯泰的宗教思想和宗教觀的代名詞。在托爾斯泰的思想中，除了對現實的無情批判以外，還熱切引導大家「道德自我完善」、悔罪、拯救靈魂、禁慾主義、「勿以暴力抗惡」等觀點，宣揚一種屬於托爾斯泰自己的宗教「博愛」思想，人們稱之為「托爾斯泰主義」。
1． 道德的自我完善
在俄羅斯，其世界觀所倡導的不是傳統意義上的人道主義，而是**教人道主義，神人性和上帝的內在性。托爾斯泰在《復活》中寫道：「乙個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另乙個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。
」在托爾斯泰看來，道德的自我完善便是拋棄利己主義，投身到利他主義中來。乙個人，如果僅僅為自己而活，為了自己而不惜犧牲其它人幸福的權利，那就是乙個不道德的人，還沒有找到生命的意義的人，而生命的真正意義就是在於為了他人犧牲自己。
如果想做乙個道德完善的人，需要經受很多考驗，因為在人心中那個獸性的人會不斷站出來試圖掩蓋每個人溫良的本質，**人要及時享樂。所以，當我們認識到自己內心的這種二重性，就不得不經常要進行道德的自我完善。
2． 不以暴力抗惡
這裡或許可以看作利他主義的另乙個表現：不能損害他人的利益。
看起來，不能損害他人的利益似乎比利他主義降低乙個級別，其實這一點恰恰更難以達到，這不僅表明，我們不能犧牲他人的幸福，甚至還表明，我們不能以某種崇高的理由為前提，以犧牲自我為前提，以未來的天國降臨為前提而犧牲他人的幸福。托爾斯泰在他的《復活》中反覆強調：「要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不應該懲罰別人，也無法糾正別人。
」「腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，並想用生硬的方法達到目的，結果是缺錢而貪財的人就以這種武力懲罰人和糾正人作為職業，自己卻極度腐化墮落，同時又不斷腐蝕受盡折磨的人。」「要永遠饒恕一切人，要無數次地饒恕人，因為世界上沒有乙個無罪的人，可以懲罰或者糾正別人」。
3． 博愛
博愛是**教精神的乙個重要組成部分，也是托爾斯泰主義的乙個重要組成部分。在《復活》中，「博愛」幾乎可以同「寬恕」等同，因為博愛的最大障礙就是人們不能對傷害過自己的人寬恕。乙個人如果不能寬恕別人，人的內心就很容易被「恨」的感情所佔據，惡是世界無法和諧、無法共生的根源，恨也一樣，而恨往往是因為人們遭受了惡的摧殘而造成的。
托爾斯泰認為，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通過懲罰和報復別人來消滅惡從而尋求自己的安寧，人人都沒有這個權力。但是憤恨佔據的人的內心而無法使其平靜，那麼獲得安寧的另乙個手段只能反其道而行，那就是「寬恕」。一旦寬恕別人，人就可以站在乙個更高的層次上，來面對一切不平等和不公正。
高爾基是怎樣評價列夫托爾斯泰的
2樓：假面
高爾基說托爾斯泰「非常喜歡談論女人，但總是帶著**農民的粗野口氣，他對女人的態度是一種頑固的敵意。他最喜歡做的事情莫過於懲罰她們。這是乙個男人對沒有得到他應有的幸福而進行的報復。」
托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技巧取勝，不追求形式上的精緻，也不迴避冗長的復合句，而只尋求最大的表現力。
3樓：匿名使用者
馬克西姆·高爾基曾經稱列夫·托爾斯泰是乙個人類的人，這真是極為精闢的論斷。因為他是跟我們大家乙個樣的人，都是由一樣的不牢固的泥土做成，都具有同樣的塵世的缺陷。但他對這些塵世的缺陷了解得更深刻，因它們而忍受了更大的痛苦。
列夫·托爾斯泰跟他同時代的其他人相比沒有什麼不同，他不比別人高階，他只不過比大多數人更有人情味、更有道德、更有頭腦、更清醒、更熱情——彷彿是在世界藝術家的作坊裡創造出的那種看不出的原形的第乙個最清晰的複製品。但是，這種永恆的人的肖像為我們提供了一種朦朧的、常常難以辨認的草圖；托爾斯泰就是把這種應該竭力完全放棄的永恆人的肖像選作自己真正的畢生事業，一種永遠不能終結、永遠不能完全實現、無可比擬的英雄事業。他曾經借助於自己良心的無比真誠，在最壞的人物裡尋找過人，進入人們在相互傷害時才能達到的靈魂深處。
這位堪稱楷模的倫理學的天才以高度嚴肅的態度和毫不容情的頑強精神無保留地挖掘自己的靈魂，以便從他的那個塵世的外殼裡解放我們的完美無缺的原始形象，向全人類展示靈魂更高貴更形同於神的面貌。這位大無畏的教導者從不休息，從不滿足，從不使他的藝術具有單純形式遊戲的天真的歡樂的特點，他通過描繪自我為創作這部反映自我完善的傑作工作了八十年。從歌德謝世以後還沒有乙個作家這樣揭示自我，同樣也揭示永恆的人。
4樓：匿名使用者
謝謝你的關注
馬克西姆·高爾基曾經稱列夫·托爾斯泰是乙個人類的人，這真是極為精闢的論斷。因為他是跟我們大家乙個樣的人，都是由一樣的不牢固的泥土做成，都具有同樣的塵世的缺陷。但他對這些塵世的缺陷了解得更深刻，因它們而忍受了更大的痛苦。
列夫·托爾斯泰跟他同時代的其他人相比沒有什麼不同，他不比別人高階，他只不過比大多數人更有人情味、更有道德、更有頭腦、更清醒、更熱情——彷彿是在世界藝術家的作坊裡創造出的那種看不出的原形的第乙個最清晰的複製品。但是，這種永恆的人的肖像為我們提供了一種朦朧的、常常難以辨認的草圖；托爾斯泰就是把這種應該竭力完全放棄的永恆人的肖像選作自己真正的畢生事業，一種永遠不能終結、永遠不能完全實現.
5樓：匿名使用者
不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯，高爾基曾這樣評價列夫托爾斯泰
名人對列夫托爾斯泰的評價有哪些？
6樓：瘦骨侯
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判現實主義的傑出代表，**最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」。
托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是**社會錯綜複雜的矛盾的反映，是乙個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮鬥與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。羅曼·羅蘭的《名人傳》、茨威格的《三作家》中記述了他。
列寧：托爾斯泰是「**革命的鏡子」；是具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
高爾基：不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。
7樓：婕嫿
列寧：托爾斯泰思想中充滿著矛盾,這種矛盾正是**社會錯綜複雜的矛盾的反映,是乙個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中,清醒與軟弱、奮鬥與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照.托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西,但仍不失為世界進步人類的驕傲,他已被公認是全世界的文學泰斗.
托爾斯泰先生使我們「**革命的鏡子」
8樓：匿名使用者
列寧讚譽他是「**革命的鏡子」，並說由於他的「天才描繪，乙個農奴制壓迫的國家的革命準備時期，竟成為全人類藝術發展中向前跨進的一步」。
9樓：餜槝
趣味兒童與 i 哦怕是對方過後就哭了自行車v巴拿馬
高爾基曾經是怎樣評價列夫托爾斯泰？
10樓：誰能教我熊
托爾斯泰的藝術魅力，不只在於再現巨集觀世界，而且還在於刻畫微觀世界。在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細緻地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯絡之中。
托爾斯泰的藝術力量是真實的，它突出表現在性格塑造上。如實地描寫人物心的多面性、豐富性和複雜性，不只寫其突出的一面或佔優勢的一種精神狀態。不隱諱心愛人物的缺點，也不窒息所揭露的人物心中閃現的微光。
不粉飾，不誇張，不理想化或漫畫化，總是借助真實客觀的描寫，展示其本來面目，從而於平凡中見偉大，或者相反，於平凡的現象中顯示其可怕。描繪性格的發展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
托爾斯泰的作品除了我們熟悉的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》以外，還有《童年》《青年》《阿爾貝特》《哥薩克》《黑暗的勢力》《克萊採奏鳴曲》《天國在你們心中》《主人與僕人》《舞會之後》等。
列寧評價托爾斯泰是「**革命的鏡子」，是具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。
11樓：假面
高爾基說托爾斯泰「非常喜歡談論女人，但總是帶著**農民的粗野口氣，他對女人的態度是一種頑固的敵意。他最喜歡做的事情莫過於懲罰她們。這是乙個男人對沒有得到他應有的幸福而進行的報復。」
托爾斯泰在**中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的。
傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態度是接受抑或是有所保留。
12樓：匿名使用者
不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。
13樓：軒煜閣
曾說過**文學的泰斗
對列夫托爾斯泰第一段的評價
14樓：小公尺兔
列夫托爾斯泰這個人應該算是乙個現實主義者，他痛恨**社會的不公，上流社會的奢侈腐化，可他偏偏又是地主家庭出身。因此，他算得上是個矛盾體。從軍打仗的經驗無疑使年輕的托爾斯泰變得更加堅毅，勇敢，在處事方面更加果斷，這也是俄羅斯民族的優良傳統。
同時，俄羅斯男人喜酗酒的毛病他也一併擁有。正如海子詩歌中描述的一樣，托爾斯泰像個「暴跳如雷的**農婦」，特別是在面對社會不公的時候，他總是跳出來指責貴族階層，甚至有時恨自己是個地主，還打算把土地分給農民。他同時熱心與各種社會改革活動，可以看出他富有社會責任感。
在著名的《安娜卡列寧娜》中，列文這個人可以說就是現實中的托爾斯泰。他的心理活動很多，善於思考，同時對哲學也**入微。羅曼羅蘭的《名人傳》中也對托爾斯泰進行深度解剖，值得參考一下。
列寧對列夫托爾斯泰的評價 10
15樓：伊蓮夏荼
列寧評價托爾斯泰是「**革命的鏡子」，是具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
托爾斯泰在**中對人性進行了大量的思考，這些思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的：
1、傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態度是接受抑或是有所保留。
2、歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了托爾斯泰對俄羅斯傳統信仰的根基，啟蒙精神使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。
但托爾斯泰也並沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常游離於二者之間。
擴充套件資料
《列寧文集》俄文第5版第20卷第70-71頁譯文——托爾斯泰和無產階級鬥爭
托爾斯泰以巨大的力量和真誠鞭答了統治階級，十分鮮明地揭露了現代社會所藉以維持的一切制度——教會、法庭、軍國主義、「合法」婚姻、資產階級科學——的內在的虛偽。但是，他的學說同現存制度的掘墓人無產階級的生活、工作和鬥爭是完全矛盾的。
托爾斯泰的學說反映了直到最底層都在掀起洶湧波濤的偉大的人民海洋，既反映了它的一切弱點，也反映了它的一切長處。**工人階級研究列夫托爾斯泰的藝術作品，會更清楚地認識目己的敵人；而全體**人民分析托爾斯泰的學說一定會明白他們本身的弱點在什麼地方，正是這些弱點使他們不能把自己的解放事業進行到底。
高爾基是怎樣評價列夫托爾斯泰的，高爾基曾經是怎樣評價列夫托爾斯泰？
高爾基說托爾斯泰 非常喜歡談論女人，但總是帶著 農民的粗野口氣，他對女人的態度是一種頑固的敵意。他最喜歡做的事情莫過於懲罰她們。這是乙個男人對沒有得到他應有的幸福而進行的報復。托爾斯泰的風格主要特點是樸素。力求最充分最確切地反映生活的真實或表達自己的思想，因此，雖然在藝術上要求嚴格，卻不單純以技巧取...
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對高爾基的最重要的作品是進行什麼評價的？發表於1906年，是高爾基最重要的作品，奠定了社會主義現實主義的新型創作方法，在世界無產階級文學史上具有劃時代的意義。以巴威爾一家為中心，通過 沼地戈比事件 五一遊行 和 車站 幾個典型性的場景，描寫了以母親尼洛夫娜和巴威爾為代表的 工人階級的覺醒，表現了工人...
簡歷自我評價怎麼寫，簡歷自我評價150字怎麼寫
寫你社會經驗與你在校學到與求職相關的技術等等.假是學的是photoshop軟體的.你對這個軟體的熟悉程度也就熟悉還是精通等.社會經驗就是你在校時有沒有參加過什麼活動與社會有關的,假是在暑假去當過自願者或者上過暑假班的等.也可編制一下.在暑假裡做過什麼之類的,這樣就好找工作一點.不然好難.我相信這樣一...