1樓：正版家襄鈴
王夫之簡介。
明末清初思想家。
王夫之的名言。
1.身教重於言傳。
2.學愈博則思愈遠。
清·王夫之《四書訓義》。本句大意是：學問越是淵博的人，思考問題就越深遠。
學』與「思」是一對相輔相成的概念，「學而不思則罔，思而不學則殆」(《論語·為政》)，兩者不可或離。因此，真正的學者都能恰到好處地處理二者的關係，而～一句可謂道出了這對慨唸的正確關係。該句前邊用乙個「博」宇，後邊用乙個「遠」字，一縱一橫，一廣一深，道出了學習的真諦，給人凡以深刻啟示。
四書訓義》3.力行而後知之真。彎純。
4.知所不豫，行且通焉。
清·王夫之《思向錄·內篇》如果有不明白的事，只要實踐就可以弄通了。
思向錄·內篇》
5.私慾之中，天理所寓。
6.自然者天地，主持者人。
7.論天下者，必循天下之公。
8.君子誨人不倦，而師道必嚴。
9.景者情之景，情者景之情也。
10.意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。
清·王夫之《夕堂永日緒論內編》。烏合：像鳥鴉一佯暫時聚合，常以「烏合之眾」形容一群沒有組織的人。
文以意為主，……以辭采章句為之兵衛」；王夫之是從反面論述這個道理。確實，文章如無主題，全文就失去了貫通的主，只能由一些雜亂無章的文辭拼湊成文，構不成乙個有機的整體，那雜亂堆砌的文辭，就像烏合之兵樣。因此，我們在動筆行文之前，一定要先立意，先把主題確定下來，然後圍繞著主題作文章。
夕堂永日緒論內編》
11.天下之有無，非思慮之所能起滅。
12.唐之亂，賄賂充塞於天下為之耳。
13.人之所以異於禽者，唯志而已矣！
14.君知否？雁字雲沉，難寫傷心句。
15.晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。
王夫之的千古名句
2樓：靜待花開
王夫之。的千古名句如下：
1、天下之術，皆生於好。
出自《莊子通·天運》。【譯文】天下的技藝，都產生於愛好。
2、君子之過，不害其為君子，唯異於小人之文過而已。
出自《讀通鑑論·卷十三·明帝》。【譯文】君子的過錯，不妨害其成為君子，跟小人掩蓋過失是不一樣的。
3、我之與天子，皆天之子，則天子無以異。
出自《莊子通·人間世》。【譯文】我與天子，都是天的兒子，那麼天的兒子就沒有什麼特別的。
4、誰能以生恩天地乎，則誰能以死怨天地。
出自《老子衍》
譯文】誰能因為生而感謝天地，那麼誰就能會因為死而怨恨天地。
王夫之最著名的一句話
3樓：始終做好自己
王夫之最著名的一句話是「身教重於言傳」。
其他經典語句。
1、私慾之中，天理所寓。
2、論天下者，必循天下之公。
3、晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。
4、身教重於言傳。
5、力行而後知之真。
6、晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。
7、學易而好難，行易而力難，恥易而知難。
8、聲緩緩，滴泠泠，雙眸未易扃，天下事，少年心，分明點團遊點深。
9、不管垂楊珠淚進，滴碎荷聲千頃。
10、人之初生，不食則死，人之幼稚，不學則愚。
11、人之所以異於禽者，唯志而已矣。
12、含情而能達，會景而生心，體物而得神。
13、能用人者，無敵於天下。
14、嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益峻，政益亂，民益死，國乃以亡。
15、教不嚴，師之惰。
16、志立則學思而從之，故才日益而從明日盛，或有富有；志之篤，則其從其職，以不倦而日新。
17、牧民之道，教養合而成信或凱用。
18、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善滑喚精義入神之用也。
19、才以用而日生，思以引而不竭。
20、天下有定理而無定法。
王夫之名言
4樓：緹娜
1、君子之道，以人治人者也。——出自《宋論·寧宗》。
譯文】君子的道，就是用人來管理人。
2、天下有定理而無定法。——出自《讀通鑑論神廳·卷六·光武》。
譯文】天下有不變的理論但沒有不變的方法。
3、人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。——出自《瞎肢讀通鑑論·卷三·武帝》。
譯文】君主，善於任用將。大將，既善於用兵也善於任用將。
4、治末者先自本，治外者先自內。——出自《宋磨瞎世論·高宗》。
譯文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好內部。
5、任法，則人主安而天下困：任道，則天下逸而人主勞。——出自《讀通鑑論·卷一·二世》。
譯文】用法治國，君主安逸而天下人困頓，用道治國，天下人安逸而君主勞乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。——出自《讀通鑑論·卷三·景帝》。
譯文】懷疑自己的人必然懷疑別人，相信別人的人必然相信自己。
7、君子之道，行則以治邦國，不行則以教子弟。——出自《宋論·理宗》。
譯文】君子的道，如果行得通就用來治理邦國，如果行不通就用來教育子弟。
8、亂天下者，非亂法亂之，亂人亂之也。——出自《宋論·徽宗》。
譯文】禍亂天下的，不是禍亂之法使天下混亂的，是禍亂之人使天下混亂的。
5樓：a多次拒絕薛之謙
侈口安危，則信其愛國；極陳利病，則許以憂民；博徵之史，則喜其言之有餘；雜引於經，則羨其學之有本。
若思吾之當哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應酬，吾恐其有聲而無淚，有淚而不生隱清於心。
灑掃應對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。灶睜前。
道廣而不精，存誠而不知閒邪，於以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之數矣。
思而得之，學而知其未可也；學而得之，試而行之未可也；行而得之，久而持之未早空可也。
雜用其心以求德於天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？
6樓：夜汀露華濃
1、含情而能達，會景而生心，體物而得神——王夫之。
2、鴻雁幾時到，江湖秋水多——王夫之。
3、天下之有無，非思慮之所能起滅——王夫之。
4、善教者必有善學者，而後其教之益大，教者但能示以所進之之善，而進之之功，在人之自悟。——王夫之。
5、人之所以異於禽者，唯志而已矣！——王夫之。
6、晉之失敗，賄賂己耳，交遊己耳。——王夫之。
7、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至——王夫之。
8、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡手跡，此古今言性者，皆不知才性各有從來，而以才為性爾。——王夫之。
9、自然者天地，主持者人——王夫之。
10、身教重於言友薯備傳。——王夫之。
11、景者情之景，情者景之情也——王夫之。
12、學易而好難，行易而力難，恥易而知難——王夫之。
13、牧民之道，教養合而成用。——王夫之。
14、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之。
15、教不嚴，師之惰——王夫之。
16、力行而後知之真。——王夫之。
17、嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益峻好毀，政益亂，民益死，國乃以亡。——王夫之。
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