1樓：暱稱老出名了
在王羲之草書諸帖中，《喪亂帖》和《哀禍帖》(即《頻有哀禍帖》)可稱是一對姊妹運飢帖。在內容上，前者是「先墓再離含謹荼毒」的「痛貫心肝」;後者是「頻有哀禍」的「悲摧切割」。可以說，這兩件作品都是作為書法家主體的王羲之「悲痛」心靈的真實抒寫。
在風格上，二者更具有相似點：既不同於隸書味濃厚的《姨母帖》，也不同於章草一路的《十七帖》，更不同於純正的楷體行書的《談悄基蘭亭序》;二帖所呈現的是信手拈出，信筆寫就，情有所摯，意有所真，如同顏真卿的《祭侄文稿》一樣，把「悲痛」的心情融入到自己的筆端，注入**條的世界。因此，我們在臨習《喪亂帖》時，必須細細揣摩、體驗、感悟作者那些「悲痛」「奈何奈何」的情緒，會更有助於臨習的提高。
2樓：帳號已登出
頻有哀禍帖》縱釐公尺，3行，20字。行草書。為東晉王羲之所書尺牘摹本，原作久佚。
存世的《頻有哀禍帖》摹本收藏於日本前田育德會，為唐代硬黃響搨、雙鉤廓填摹本。作品行軸線時曲時直、書體時草時行、點畫時方時圓，書寫風格沉雄跳宕、勁健流縱，體現了王羲之高超的書寫技巧和駕馭能力。
喪亂帖。喪亂帖》釋文：羲之頓首：
喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。
羲之頓首頓首。
喪亂帖》釋文大意：羲之頓首：時局動亂不堪，先祖的墳墓再侍胡臘次遭到不幸、受到殘害，追憶之思之甚、哀號傷心之極，都痛徹心肝，面對悲痛如何是好！
雖經立即修老滑復，但無機會飛賓士往一吊先人，悲哀之情愈做伍來愈深，如何是好！面對信紙泣不成聲、悲不成言。王羲之頓首頓首。
喪亂帖的作品評價
3樓：手機使用者
在靜心揣摩、仔細品味王羲之《喪亂帖》、《平安帖》、《孔侍中帖》等行草傑作時，在其筆墨的變化中和線條的斂縱提按節律中，可以心會到「書聖」王羲之寫作時的情緒變化及其對用筆、結體與章法的直接作用。這種作用是一氣而下，無限的微妙由此而生，平時經意學書所造就的堅實基本功，此時隨著不經意的性情浪潮自由發揮，淋漓盡致。就是在這一點上，王羲之的這幾件作品具有深邃的藝術情境和崇高的藝術價值。
王羲之在行書的寫作中，合度地發揮了他的草書才華。在《喪亂帖》等帖中，今草的草法、草勢被王羲之引入到行書的書寫之中，不僅行書中雜糅今草體，而且出現了王氏今草書中筆勢貫通的「字群結構」。在行書中夾雜草字草法，似始於王羲之。
王獻之創制兼行帶草、流變簡易的行草體勢，或受到王羲之《喪亂帖》等帖行書態勢的啟發。
喪亂帖的介紹
4樓：網友
喪亂帖》為唐摹王羲之尺牘，行草書。硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。
收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱釐公尺，橫釐公尺。在聖武天皇時期傳入日本。
2006年3月於上海博物館舉辦的《中日書法珍品展》上展出。
喪亂帖的作品流傳
5樓：牛又松
《喪亂帖》是包括《二謝帖》《得示帖》在內的摹寫於一紙的三件王羲之手札之一，收藏於日本皇室宮內廳三之丸尚藏館。到2006於上海展出時，《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏於深宮之內。《喪亂帖》上有朱文「延歷敕定」三印，延歷相當於中國唐德宗時期（西元782年唐建中三年）至唐順宗時期（西元805年永貞元年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。
喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出「遣唐使」的歷史事件相關。「遣唐使」之史實盛於西元630年（唐貞觀四年），止於西元894年（乾寧元年），其間派遣大使、副大使、執節使、判官以及畫師、醫師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千餘人，往來長達二百六十多年。
另有一種說法認為是唐代僧人鑑真（西元688－763）應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據。
自從《喪亂帖》流至日本之後，未見諸著錄。1892年，任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發現。後經重新描摹勾勒，於1893年編入《鄰蘇園帖》一書。
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