1樓：花悅安
電影開頭，在蔣介石的抗日講話聲音中，主創人員的字幕出現；電影結尾，又專門用字幕交代了蔣介石一九四九年退居臺灣。這從乙個側面分析了國民黨失敗的原因，就是失了民心。這與官方的答案沒有區別，實際上也是最好的答案。
但是對《一九四二》來說，<>
究竟要表達的是什麼，是人性，政治，戰爭，還是歷史？或許所有的東西都有，或許什麼都沒有。但不可否認晌並的是，它的確為埋脊我們苦難的民族立了一座碑，碑的模樣暫且不提，但碑文是精宴液跡準的。
電影實際上鋪展了四條線索：災民的逃荒經歷是展現「是什麼」，國民**的應對是展現「為什麼」，記者白修德是「問題的發現者」，傳教士是「問題的追問者」。前兩者是主線，後兩者是輔線。
如果再加上日本兵對災民的態度，那便是五條線索，五個立場。電影對國民黨的態度是比較中立的，給了蔣介石乙個讓人敬又讓人憐的形象。
關於《一九四二》
2樓：成大文化
一九四二》自11月29日公映以來迎得了電影界的呼聲和好評。我是12月2日看完這部電影的。我只所以在未上映前關注這部電影是因為我一直關注著作家劉震雲。
之前讀過他的**《手機》、《一句頂一萬句》、《我不是潘金蓮》，比較喜歡的還是他的《一句頂一萬句》。我覺得他說話說得比較好，很有水準，他的一句一言裡往往凝聚著一些值得人們思考的東西，而人們恰好往往忽略了這些思考。《溫故一九四二》是劉震雲1993年完成的一部**，19年前王朔把這本**交給了馮小剛，馮小剛當年讀完這畢薯型本**後內心很震撼，決定將它拍成電影。
歷經19年的艱辛和醞釀，才搬上了熒幕。
在電影還未上映前我把這部電影提前推薦給了我的朋友。我不是要給《一九四二》做宣傳，我只是覺得我們這一代人應該去看這樣一部電影，應該去了解我們父輩祖父輩的過去，應該去熟悉究竟什麼是飢餓。我只是希望我和我的朋友們能通過這部有關「吃」的歷史故事地再現，能從中發現一些我們所忽略的和思考一些我們從未思考過的。
我是個不太對影視上心的人，我覺得流行於當前的大部分影視作品無論演得再好也只能歸屬於垃圾級別，這樣的作品只會徒增我們的浮躁和狹隘，自私和淺薄，對我們有害而無益。而我自己也從沒有對哪一部電影像對《一九四二》一樣這麼上心過，這麼激動過，我也不知道是為什麼。這些天我在網上、電視上不斷的看到了有關《一九四二》好評，我很欣慰。
在人民大學，電影票在四分鐘內被搶購而空，也手肆聽到了一些有關這部電影不好的評論。我覺得不是每個人都願意去看，也不是每個人都能看懂劉震雲看懂手猜馮小剛。一部文學藝術作品要成功改編為一部影視作品，這對編劇和導演是個嚴峻的挑戰。
幸運的是好多年前馮小剛就遇到劉震雲，劉震雲遇到了馮小剛。幸運的是去看這部電影和從中受益的一些人。
張賢亮說，我們的民族之所以缺乏創新能力，是因為我們忘卻了自己的歷史。我想我給自己最簡單的理由就是不該忘卻這段歷史。
2012年12月07日關於電影《一九四二》)
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這個問bai題確實值得深思，在一du個科技創新型zhi的社會，崇尚科學和尊師重dao 教肯定是社會的主流風氣專。而這種風氣的屬形成是和上層的主觀引導密不可分的。要從很多方面去精心維護科學研究和教育，鼓勵科研發展教育。目前大多數人去追星，而且是崇拜那些娛樂惡搞之類的偶像，這只能說教育科研的引導和規劃做...
當我們要報答母親的深思時，我們會說起唐代詩人誰，的什么詩
遊子吟 迎母漂上作 唐 孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。遊子吟孟郊慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心。報得三春暉。譯文 慈祥的母親手裡把著針線。為將遠遊的孩子趕製新衣。臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。誰能說象小草的...
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