1樓：學之道國學
不交僧道便是好人」 這句話的意思是指乙個人只要不與僧侶或態握型道士交往，就能成為乙個好人皮渣。這句話暗示了一些人認為僧侶帆猜或道士在某些情況下可能會給人帶來不良影響，而只有遠離他們才能成為真正的好人。不過，這種看法並不是普遍認同的觀點，每個人都有自己的信仰和價值觀。
《增廣賢文》之「不交僧道便是好人」之說，我們應當怎樣理解呢？
2樓：邂逅浪漫
意思是放手大膽的去做好事，不管會給你帶來什麼樣的影響，只要內心堅定就只管放手去做。一心向上，不為利，不為欲。
3樓：可樂
可以理解為自己乙個人的生活非常的坦蕩，而且不會受到任何人的影響，並且能夠朝著自己的目標一直追尋，這就是乙個好人。
4樓：扁扁影視娛樂
做好事的初衷是為了給別人提供幫助，解人之難是高尚的情操，不能摻雜於私心的成分，只要秉持善心做事，不要問以後的結果，更不要希望得到別人回報。
《增廣賢文》之中說「不交僧道，便是好人」，是什麼意思？
5樓：蝦彈文化
這句話還有上一句，不能單獨拿出來說，必須合在一起，否則只會引起歧義。不過大概意思是指，乙個不求神拜佛的人，一定是個心胸坦蕩的人，這樣的人一定是好人。全句為：
但行好事，莫問前程。不交僧道，便是好人」
這句話的意思是指「放手大膽的去做好事，不要管這件事會給你帶來什麼影響，只要內心堅定，就只管去做。像那些很少求神拜佛的人，往往都是有著極其堅定的內心，從來不做虧心事，也有著自己的明確人生目標，這種人肯定是好人。」當然，這句話講得有些絕對，不過這句話是用來警示孩童，教育孩童做人的，只是從某一方面進行的闡述，所以在瞭解其中意思的時候，應當取其精華去其糟粕。
在古時候，很多人求神拜佛其實是在求心安。為何求心安？自然是內心不安穩，或是做了什麼壞事，或是做了什麼虧心事，或是有了不好的心思等等，總之是這個人想到了或者已經做了某些違揹他自身人生原則的事情。
這個時候，這個人的內心是矛盾的，他渴望再次回到安寧的生活中，於是祈求滿天神佛保佑。
同時也有一些人是對自己的人生很迷茫，他沒有乙個堅定的目標前行，他不知道自己是為了什麼而活，不知道自己的追求什麼，於是這個人就去道館或者寺廟，去求籤，去問自己的人生路。這種人是把自己的人生選擇權，交給了他人。他人說這個人應該怎麼做，這個人便如此這般去做。
這種人是沒有自己的善惡之分的，很容易受到他人的蠱惑，從而做出錯誤的事情。
所以綜合而言，「不交僧道，便是好人」是指乙個人只要活得坦坦蕩蕩，向著自己的人生目標行走，就是個好人。
6樓：涼涼看社會
1、萬般皆下品唯有讀書高，你居然結交僧道。在古代人的眼中，只有讀書出仕才是光宗耀祖的事情。但是跟僧道結交，就容易受到佛教跟道教的精神的影響，選擇消極避世，而不是出世為官，扶困濟危。
我們有個詞語，叫做「三教九流」，三教指的是儒教、佛教、道教三教。而在中國漢代，董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」思想為漢武帝所接受，從那時候起，佛家、道家都被大肆打壓，只有儒家一枝獨秀。而僧道自然也就被劃為「下等人」之流了。
而且每當僧道有盛行抬頭的跡象的時候，當權者一般會予以鎮壓，避免他們的信徒過多，勢力太大，對於統治造成了威脅，帶來太多的不穩定因素。
2、為惡者向佛道修行。「放下屠刀，立地成佛」，這是佛教的一句俗語。但是在這樣的俗語背後，卻反映了為惡者只要向著佛教懺悔罪過，就能夠獲得內心的安寧與平靜，無需接受其他的懲戒。
這與當政者的施政方針政策嚴重不符。如果人人都為非作歹，再以僧道身份逃脫罪名，社會就亂套了。
而且很多人是做了壞事之後，才去找僧道尋求內心的安慰。反過來說，不去找僧道的，就是好人也算有些道理。
3、但行好事，莫問前程。不交僧道，便是好人。在《增廣賢文》一書中，不交僧道之前，還有一句「但行好事，莫問前程」。
要知道，僧道們修行，都是有目的性的，要麼就是為了能夠謀利賺錢，要麼就是獲得下輩子投胎轉世能夠有個好的人家。
但是實際上，我們更應該沒有目的性地去做事，只管去做好事，不要因此而覺得做好事是為了謀前程。這有這樣不帶功利性的做事，才能真正做好事，做實事。
7樓：網友
但行好事，莫問前程，不交僧道，便是好人。不要考慮結果，只管去做好事，這樣不帶功利性的做事，才能真正做好事，做實事。動機不純求神拜佛（求僧道人保佑），也是帶功利性的，只管去做好事，功道自然成，成聖成賢，成佛成道，達濟天下，功德無量！
8樓：o姐林語菡
意思是讓我們不要去做和尚或道士，而是在家伺候自己的父母；另一層就是不與僧人道士交往，這個是受當時社會環境影響的。
9樓：茅廬論古今
因為僧道的一些思想都是非常迂腐的，而且會讓人們的精神被汙染。最重要的是，僧道學說和儒家學說是相對立的。
10樓：不知道幾千裡也
意思是不去打擾僧道修行的人就是好人，因為不去打擾別人修行對自己來說就是好的修行。
不交僧道便是好人，下一句怎麼說？
11樓：網友
上聯：不交僧道便是好人，下聯：遠離毒賭即為君子。
《增廣賢文》裡為何有句話說「不交僧道便是好人」？
12樓：顯顯
《增廣賢文》是我國明朝時期編寫的一部兒童啟蒙書籍。它彙集了中國從古到今、大江南北各種格言、諺語。究竟著書的作者是誰，現在仍然是乙個謎。
僅僅知道在清代同治年間，有乙個儒生周希陶曾經對該書進行過重訂工作。《增廣賢文》很可能是民間智慧的結晶。
在《增廣賢文》中，「不交僧道便是好人」並不是它想要表達的意思。全句是：但行好事，莫問前程。不交僧道，便是好人。
該書中所說的「不交僧道便是好人」意思很直白明瞭，就是勸人不要結交僧人（和尚）和道士。我們知道，在中國歷史上儒、釋（佛家）、道三家曾經長期爭奪對社會大眾的影響力，也就是說他們骨子裡是不和的，儒家排斥僧道兩家是很自然的。
傳統儒家對佛教的態度，從一開始就以攻擊與排斥為主。最典型的是唐朝的大儒韓愈，他在給唐憲宗上的反對迎奉佛骨的奏章中說：佛法的事在中國古代是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。
儒家是入世觀；佛教是超世觀。儒教講的是今世，即世間法。佛教認為法通前世、今世、來世這三世代，有世間法，還有佛法。
當然儒釋道在長期的爭鬥中也有互相融合、吸收；互相影響、借鑑的部分，這是題外話了！
所以基本上是儒家思想世俗化的《增廣賢文》訓導世人不要攪和到僧和道那一灘去也是很自然的，即所謂「不交僧道便是好人」。
13樓：遇見你忘記你
它的意思是說服人們不要結交和尚和道士，也不要與他們成為朋友，自然更不要相信他們的所謂「歪理邪說」了！
至於地方宗教，在我國的長期歷史發展中，崇尚道家，修身，崇尚自然，與自然和諧相處，崇尚生活和雙重修養，重視道德修養，淨化思想靈魂。儒家和道家是相互矛盾的兩個門派，所以他們的道理也都是對立的，因此也是不同的。
中華經濟，文化和民族心理，社會風俗和國家政治的其他方面等具有廣泛的影響，並且是傑出的傳統文化，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，血肉相連、不可分割。這本書曾經被修改過，並不是原本流傳下來的原版，修改的是儒家笛子，當然對道家有著不一樣的看法，所以會出現以下不好的貶低道教的說法。
增廣賢文》通過有意識的倫理 中國在歷史上，儒家，佛家和道家一直以來都是在競爭影響群眾，儒家一般對佛教的狀態就是從一開始就受到排擠和不容的。儒家究的是入世，道家講究的是無為，儒家要修身和齊家；道家垂拱而治，儒家想當房屋修理工齊國治世界是平坦的，儒家認為行動應該服從客觀規律，而道家則認為人是自然的。
因此，它基本上是儒家思想的一種世俗化《增廣賢文》，世界不應該受到干擾。這些與儒家所主張主張的做人的學問格格不入。
14樓：網友
道士這是跟著和尚背了黑鍋。但是也有人說：不過虧心事不怕鬼叫門，只有壞事幹得太多，怕鬼神懲罰而內心不安，這才到和尚道士那裡去尋求慰藉，而心懷坦蕩的好人是不需要求神拜佛的。
15樓：登雁
意思就是我們在家的人可以支援幫助修道之人，包括金錢和物品，讓他們能安心了道，但絕對不要太親近修道人士，那樣會干擾打亂修定之心。寧擾三江水，莫動道人心。罪過之大。切記。
16樓：戒得
子不語怪力亂神。未知生焉知死。孔子敬鬼神而遠之，對於人世間不明白的事物不要去碰，不如認認真真的做好人世間的事。這是儒家的思想。
17樓：援建廣廈千萬間
僧是勸世，勸人悔悟行善，好人不用勸。道士驅邪避鬼，疑心生暗鬼，不做虧心事不怕鬼叫門。這就是此句本意。
18樓：清理歸零正在覺醒
沒點腦子傻叉理解的方式。。。這句話的本意是不去打擾修行人的清靜生活就可以算是個不錯的人了！
19樓：南絮
以前我也不理解這句話，現在我明白了。這句話的意思是不要去擾亂僧道求道的心。
20樓：王文生
儒釋道這三家對於人類和世界的看法姑且不論基本上沒有交集，也就是道不同不相為謀，也因為佛家和道家在各自的領域都強調不爭（不主張集團鬥爭），所以儒教對他們網開一面，提出了和而不同的相處之道，於是形成了現在的共存局面。
21樓：解縛者
有句話叫，寧動千江水，不擾道人心。尊敬別人就是乙個很好的人了。
22樓：網友
應該是以前有很多僧道都不是好人，大家才不願意與他們做朋友。
23樓：栗清河
這句話：是儒家反對佛丶道旳典型言論，就是不叫人們相信和尚：道士，認為他們都是騙人的。
24樓：魚雙運幸
萬法內求，不迷信。不明真相的群眾太容易迷信於僧道了，以至於被騙財騙色騙名。
25樓：聖聖氣凌人
但行善事，即使不交僧道，也便是好人了！
26樓：自律先生
意思就是不去跟那些佛道打交道，就是我輩端正的讀書人。
27樓：平安
可能由於當時的僧道之人沒有給百姓留下好的印象吧。
28樓：百合折
僧道 追求出世 所有一切 所有的一切 都是與常人的認知 相違背的。
29樓：網友
古代覺得和尚就是壞人 和他們不是好朋友那就是好人。
30樓：長吟九歌頌九章
和民間說的差不多：能結交鐵匠木匠，不結交戲子和尚。
僧道怎麼了？為何會有「不交僧道，便是好人」這句話？
31樓：大孟有話說
因為男人去當道士去當和尚，其實就是不負責任的體現，因為在古時候封建制度下，可以說男人就是家裡的勞動力，是家庭中的頂樑柱，一般都是需要給家中的妻兒過上好日子而去奮鬥努力的，但成家後卻拋妻棄子，從而選擇出家當和尚，這樣的人通常都是想要逃避責任，因為對於乙個男人來說，即使再窮，通常都是會選擇參軍，或者是經商，不然就種地，這些行業也都是可以去做的，而做和尚的無疑就是逃避責任的體現了。
通常乙個男人不去努力，反而想著去當和尚，單單這點就夠受人鄙視了，因為大多數和尚都是屬於好吃懶做的人，這樣的人通常不想著靠自己的雙手努力，反而整天總是招搖撞騙，所以在現代社會里才常常有出現和尚騙取遊客錢財的新聞，所以如果在生活中遇到和尚的話還是要選擇遠離，即使你自己信佛，但是對於現在的和尚可以說是真假難辨，因此無視是最好的了。
而且對於僧道的印象，其實很多人想到的就是遁入空門，六根清淨之類的，特別是對於和尚，可謂是一生都吃素，無慾無求，講究的是慈悲為懷，但是相信我們看電視劇集的時候，一些古裝電視劇集裡通常下手最狠辣的往往就是一些惡僧了，特別是在《水滸傳》的某些和尚，往往打著積德行善的幌子，但是實際上卻是做了很多的惡事，可以說不是和尚就一定善良，因為往往有些惡人可以說憑藉著僧人這個身份，從而逃脫了法律的制裁都不再少數。
可以說在古人眼裡，人們對於僧道的印象是非常不好的，如果孩子不慎跟僧道接觸多了，那麼自然的就會被其所帶壞，從而沾染上一些不良的習慣，因此才會告誡人們要遠離僧道，這樣的人才是好人。
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