你也能看懂的《六祖壇經》18.修行偈頌
1樓：舒適還明淨的海鷗
心中有人我分別，就是障礙正道的須彌山。心裡起了貪慾邪念，就是波濤洶湧的大海之水。無明煩惱，就是翻滾的波浪。
心存毒害，就是兇猛的惡龍。心地虛偽狂妄，就是可怕的鬼神。常在塵勞中奔波，就如同魚鱉。
貪慾憤怒，就等於自造的地獄。
經常修行十善，天堂便能現前。除去人我分別，須彌山便會崩倒。平息去除貪慾心，海水就會枯竭。
煩惱不生，波浪就會平息。忘卻毒害之心，魚龍便會絕跡。於是自己心地上的覺悟本性如來真佛，自然就會放出大光明大智慧，外照眼耳鼻舌身意六門清淨無染，能破欲界六個慾望。
自己的本性由自己自省自照，貪瞋痴三毒即可去除，地獄等罪業也能同時消滅。 如此內外光明澄徹，就如同清淨的西方極樂淨土一樣，如果不作這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？
大家聽了惠能大師的開示，豁然開朗，了悟自性。於是向六祖恭敬頂禮，都十分歡喜。又高聲唱道：希望法界一切眾生，聽到六祖的說法都能立即覺悟。
六祖大師說：大家如果想要修行學佛，在家也是可以，不一定非要出家住進寺廟。在家人如果能夠依法修行，就好像東方人心地善良，一樣是淨土。
出家人如果住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善，也是罪業。只要自心能夠清淨，就是自己本性中的西方極樂世界。
韋刺史又問道：「在家人要如何修行呢？希望和尚教導我們！」
六祖大師說：「我為大家說一首無相頌，只要依此頌修行，就好像經常與我同在一處一樣。如果不這樣修行，即使剃髮出家，在修道上也沒什麼益處。偈頌說：
心地平等何須煩勞持戒？行為正直那裡還用修禪？
知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。
懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止眾惡。
若能如鑽木取火般勤修，汙泥之中定能生出紅蓮。
苦口的常是治病的良藥，逆耳的必是利行的忠言。
改正過失必定能生智慧型，維護短處必定心內非賢。
日常生活中常利益他人，成道不是隻由佈施錢財。
菩提只需要向內心尋覓，何必徒勞向外求取玄妙？
聽我說偈之後依此修行，西方極樂淨土就在目前。
六祖大師又說：大家都要依照偈頌修行，認識明白自己的本性，可以直接成就佛道。時間不等人，大家現在就散了吧，我也要回曹溪了，大家如果再有疑問，就到曹溪去問我。
當時，韋刺史、**以及在法會中聽講的善男信女們，各自都明白開悟，相信不疑，遵循修行。
《六祖壇經》講記（3）
2樓：剛陽文化
六祖壇經講記（3）演培法師。
行由品第一。
自述身世。六祖現在正塵世式說出自己的身世，但是說得非常老實，並未誇耀自己出生，曾有什麼特別異徵。現按文說：
先叫一聲「善知識」!然後說：請你們「且聽」我「惠能行由得法事意」。
前雖將宗要指出，但大師出生以及求道學道經過未曾透露，現特將自己身世告訴大家。「惠能」說：我的「嚴父，本」來籍「貫」,是在河北「范陽」,就是現在北平大興、宛平一帶，且曾在此做過**。
他的名字，叫做行瑫。到高祖(李淵)武德年間，即公元六一八至六二六年，不知由於什麼事情，被貶到嶺南新州(現在廣東省肇慶府新興縣),一家人從中原北方移居到南方，不但路途遙遠，語言亦有困難。所以說：
左降流於嶺南，作新州百姓」。左降，古代**制度，對於**降遷，叫做左降或左遷。我是唐貞觀十二年(六三八)戊戌二月八日子時，出生於嶺南。
但我「此身」非常「不幸」,出生後三歲，嚴「父又早」死「亡」於嶺南新州，葬於自家住處的旁邊，我也就做了新州的老百姓。「老母」撫養失去父親的「孤遺」。孤約幼而無父說，也就是失去父親的孤兒。
因為生活困難，再度「移來南海」,現在改為縣治，位於廣東省粵海道。新興縣的東南，唐朝以後稱新興郡，現今稱作新興。母親茹苦含辛的撫養我，仍過著極為「艱辛貧乏」的生活。
到我年漸長大，母親亦漸衰老，為維持母子的生活，我就派配肢每天「於市賣柴」。在此前後母子的生活，可說相當的艱苦，正因環境不怎麼圓滿，才造就成後來的六祖。
如祖自述身世，可說相當清苦，不但每日生活艱困，讀書對賣困他更是無緣，所以向說他不識字，不識字的苦惱和尚，能有這樣高度體悟，當是過去培植深厚善根而來，否則，決不可能如下所說聞金剛經，就能「心即開悟」。正因過去種有深厚善根，對佛法已有相當體會，所以現在聽到有人誦金剛經，立刻觸動過去所種的善根勃發，終成一代祖師。從世俗看，生活艱困的人，除了自暴自棄，受了一番磨練，必會向上向善。
是以衡量乙個人怎樣，不能專著眼於現在，而應想到他過去，是否種有善根。
六祖壇經的介紹，關於《六祖壇經》？
六祖壇經 記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。六祖壇經 的中心思想是見性成佛或即心即佛的佛性論，頓悟見性的修行觀。所謂唯傳見性法，出世破邪宗。即菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南北。這一思想與 涅槃經 一切眾生悉有...
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請問人是不是要像釋迦牟尼佛跟六祖惠能一樣為了得道，願離家受苦才能有成
阿彌陀佛！師兄不要誤解！佛陀六年苦行，恰是為我們表法，告訴我們這些無謂的苦行，並不能成就佛道。六祖傳法遭遇逆緣，這也是因緣所致，也是正常的因果戲！解脫與否，在心。心悟則解脫有望。心不悟，就是苦行八百世仍是六道凡夫！苦行不是得道的正因。連聖經中耶穌都呵斥這種苦行能成道的思想，何況佛教呢？所以，入道多門...