1樓：匿名使用者
三昧就是：屏除雜念，心不散亂，專注一境。當你靜坐於某處時，摒除內心的雜念，那麼你就會實現了全身鎮念桐每乙個細胞都在專注於一件事。
達到真正的萬化合一，與大自然融為一體，忘卻了時間乃至空間的概念，內心將歸於自然。實際上仔細想一下，在現實中人們也應該達到這種境界，不然會受到外界的蠱惑，盲目的去追尋別人的腳步，從而忘卻了自己最初高鄭的，最本源的真我。我們不可能時時刻刻靜坐在御坦某處，但我們可以選擇另一種一行三昧，就是一日三省吾身，這樣可以儘量的避免因五色而引起的目盲。
2樓：匿名使用者
文殊菩薩禪法 一行三昧一行三昧是文殊禪法，也是佛教的根本禪法。它源於《大般若經》和《文殊陸悉般高如若經》。它既是一種頓悟禪，又是一種漸悟早念乎禪和唸佛禪。
至於自由三昧，也是源於這一根本禪法。所以，它對後世禪學，特別是中國特色的禪宗產生了巨大影響。
3樓：匿名使用者
個人缺清理解，大意為：經常一動不動的靜坐，無論什麼事都不要干擾到自己，這就是一行三味。這是佛家的話麼！
如果是普通人不必完全照做，因為普通人修心等沒有達到這個層次…應該不是「五色棗扮棗…」的解答。以上純屬本人個人觀點凳拆！
4樓：匿名使用者
談何容易，坐那妄念紛飛。慢慢唸佛吧，也許可以達到。與後者是二回事。
5樓：匿名使用者
即六祖之偈 慧空輪能沒伎倆 不斷百思想森虧茄 對境心數起 菩提作麼長。
阿彌陀佛 即萬花此察叢中過 片葉不沾身。
什麼是一行三昧？
6樓：撕念
曙提法師答：一行三昧又名常坐三昧，寬跡最初出於《文殊師得所說般若經》「一行三昧」。一行，就是行住坐臥，任何的狀況，都保持實相的、智慧的心。
三昧」，又稱「正定」；這個定，是有智慧的定，是真正解脫的歲正定，不是外道的強迫，壓抑的定。簡單一點講「一行三昧」，就是無論行住坐臥，都保持乙個慎雀並虛空的心，保持一顆寬容的心，不離一顆菩提心，這個叫作「一行三昧」。
箇中三昧中的三昧是什麼
7樓：網友
解釋：「箇中」的意思：此中，其中。
三昧」常用的意思有兩個：一是佛教用語，指心專注於一境，使心神平靜，雜念止息。這是佛教重要的修行方法之一。
另乙個意思是指事物的訣竅或精義。 箇中三昧就是其中（裡面）的精妙。
更深奧的意義 只有親自研習佛法才會有體會了。
8樓：海印放光
(1).佛教語。「三昧」是梵文samādhi 音譯 ，又譯「三摩地」。
意譯為「正定」。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。 《大智度論》卷七：
何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。」
2).衍生現代語言的意思是：奧妙；訣竅。
9樓：疏曼華豆茶
「三昧」常用的意思有兩個。一是佛教用語，指心專注於一境。這是佛教重要的修行方法之一。
另乙個意思是指事物的訣竅或精義。例如：「箇中三昧」「文學創作三昧」「得其三昧」中的「三昧」都是「訣竅」或「精義」的意思。
什麼叫不起心，不動念？如何做到不起心，不動念？
10樓：世間法多浮雲
朋友的問題很好，很深入。起心動念由何處發自然在何處滅，念頭來了怕不怕呢？怕什麼呢？
既來之則安之，來了我們制心一處也好，一句佛號也好，攝住，降服住先。久而久之，還來麼？沒用啊，來了就定住。
如此時刻觀照內心，念頭自然由粗變細，由有化無。迴歸自性後得自在了嘛！就是這個道理。
踏實學習修行，慢慢感悟！阿彌陀佛！
11樓：網友
前念不生後念不滅，心本無生因境有。阿彌陀佛。
12樓：網友
不動念不是沒思維了，不是成木頭了。
是迴歸自然，融入本性，一切自性流露。。
自自然然，自得心開。
13樓：長安隱士
師兄在修習定以後一定要進行智慧的修習。
所謂：止觀雙運。
應無所住而生其心。
不起心、不動念為什麼還有願？
14樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛菩薩不起心不動念，並不是沒有心，沒有念。這容易墮入斷滅見！
沒有心，沒有念，如同木石瓦塊有何區別啊？佛菩薩的不起心，不動念，乃是不生分別心，不生執著念。佛菩薩看破一切虛妄顛倒假象，入平等無二之佛性本體，一切萬法，無非無二佛性所幻起。
直入本體，法性平等，故無分別顛倒之念。萬法既然平等，則於一切法不執不住，不滯不礙，當用則用，當放則放，任用無礙。
萬法平等，一切名相，皆依義安立。於諸念中，看不破虛妄顛倒假象，執著貪嗔痴之念者為凡夫，是為欲；諸佛菩薩，看破一切虛妄顛倒假象，直入本體，無貪嗔痴之執，乃至破除法執，則為無上之願！名相而已，無非表達義理！
如同佛言，本無慾念，是名慾念；本無願力，是名願力！
願之與欲，本體是一，用則有異。有我則欲，無我則願」。此言甚妙！有我，即是顛倒，是名為欲；無我，是名離顛倒，是名為願！
15樓：網友
不起心不動念只是某一種狀態而已。
參禪悟道、應付生活瑣事、學習思考等等，都需要心念啊。
16樓：
個人理解：發願是因，不起心動念是果，我們不能用果來質問因的合理性。
17樓：網友
【佛菩薩的願 可以理解為應願 無所求的願 是救度的願 是應眾生的願 】 有一念佛幾十年的人 命終後 因見超度的人 漫天要價 有口無心 心疼錢-生恨意。
靠眾人微薄的加持力勉強沒進惡道 生鬼界 在小廟專門撿掉落的香火 一月就只能食一頓。
每晚到處尋覓食物 他生前每次唸佛 都求願生極樂世界 結果關鍵時刻還是心顛倒。
如果一切起心動念 一切妄念都是；阿彌陀佛 就算有我則欲 我執-與菩薩的願定能相應。
【【隨便說說】】】
18樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
請記住。您是學佛。不是學石頭。
難道您要把自己的腦袋練成石頭腦袋不成。
常念善法。常生慈悲心。才是佛法。才有佛陀出世。
佛在《金剛經》裡說的很清楚了：（應無所住而生其心）心是要生的。只是生的方式是（無住）而生。
從來沒有說過不生心啊。
學佛並不是為了獲得不起心不動念的狀態。
那樣的人與木石無異。
真正的成就是活潑潑的。自由自在。運用思維。而又不貪住於相。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
在生活當中怎樣做到不起心不動念
19樓：網友
如果一點念頭都不起，那如何應對生活？我們的要的是「管理念頭」，而不是拋棄一切念頭。管理念頭包括的具體情況很多，其中就有不起心動念，也就是說不起心動念只是管理念頭中的一項而已。
這項非常關鍵非常重要，也非常難做到，因為我們念頭一直在動。
管理念頭包括一下幾個專案：
想用念頭的時候就去用，不想用的時候就放下不用；
想讓念頭起的時候就起，不想讓念頭起的時候可以暫時壓住；
想跟著念頭走就跟著走，不想跟著走的時候就不跟著走。
知道哪個念頭是好的哪個是壞的，好的就用不好的就不用。
有駕馭念頭的能力，對於破壞力大的念頭，想壓能壓住，想轉會轉化。
有覺知念頭的能力，有認識念頭規律的智慧，有分辨念頭善惡的智慧，有合理使用念頭的智慧，有熟練駕馭念頭的智慧，有靈活善巧的轉化念頭的智慧。等等等等。
在你提到這種情況中（想買零食），你已經覺知到了念頭，也知道了那種念頭的不好，下一步就是駕馭念頭，你既然知道了不好就不跟著它走就可以了，不去買。
你不要為自己起了想買的念頭而糾結不安，其實糾結不安也是念頭。很多念頭的起來都是被另乙個力量推動的，它們的出來都是不由自主的，你能覺知到它們，並且不跟隨它們就很不錯了。我們平時的生活環境是欲界，很多念頭都是非常活躍的，不像關在房間裡打坐。
打坐終歸只是打坐，那畢竟不是生活的全部。
其實，頭腦越靈活的人，念頭越活躍，念頭不活躍的人，就沒有機靈感和敏捷感，給人呆子的感覺。念頭靈活可以，但是不能沒有管理念頭的能力，否則就給人瘋子的感覺。
關於清淨心，首先要搞明白什麼是清淨心？清淨心是無染之心，也就是沒有被煩惱汙染。那什麼是煩惱呢？這個可以去檢視相關資料，經典裡都有。
三昧是哪三昧?
20樓：小煜
譯，亦譯「三摩地」。意譯「定」、「等持」。即。
心無雜念，專注一境而不散亂的精神狀態。
智度論》七：「善心一處不動，是名三昧。」
佛教以此為作出確定判斷的心理條件，為佛。
教重要修行方法之一。也用指事物的奧妙、訣竅。
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