1樓：淡淡女人香
佛堂門的寬窄尺寸是沒有什麼講究的，因為佛家不會來挑剔他房門的大小。
2樓：縹緲錄
這個應該是沒有什麼講究的 如果就是有講究的話 也是沒有什麼太大用處的 只要你覺得美觀就可以了。
3樓：春曉壘
荷塘門框尺寸有講究嗎？這個有可能是有一些講究的，但是對這方面沒有具體去了解過。
4樓：胖頭小***
1、書房型。
說法壇城。款式輕巧，不佔空間，最適合安置在書房之中，做為個人專屬之私有研修天地。
以極小面積，化現極大世界，在長寬各38cm，方方正正的小小天地中，不但有佛陀跌坐說法，菩薩協侍在側；其上更有供養飛天，十方諸佛禮讚；其下則有伎樂飛天、妙音演奏，周遭復有蓮花圍繞。呈現了乙個完整具足的佛國世界。供奉者不但功德無量，更能藉此圓滿內心的莊嚴佛土。
書香佛堂《古典式》
迷你型小巧佛堂，其上有供養飛天，倒吊蓮；其下有須彌座。可供奉10吋華嚴三聖或西方三聖。
書香佛堂《現代式》
以流線型簡化線條，將斗拱柱子及須彌座予以抽象現代化，呈現樸素俐落之極簡風格。
大原佛堂。供奉唐式地藏菩薩半圓雕，上有五方佛，顯示其加持力，另以三種顏色外框層層疊繞。其藍灰色，代表陰暗沉鬱之餓鬼道；暗紅色代表烈焰熊熊之地獄道；金色則代表經由地藏菩薩之救渡，終能超越惡道，登上佛國淨土。
此一佛堂，旨在突地獄，誰入地獄之大願悲心。修習者當能心領神會。
自在佛堂。須彌座上，供奉念珠觀音。其後有紅木屏風，浮刻金字心經。高雅素潔，充滿書卷氣質。
自在佛堂《隨意型》
因應行住坐臥不分割槽的小套房族，只需一張桌子，即可隨處隨意安置。
如意佛堂《有門式》
上有斗拱，下有須彌座，以此勾勒中國建築特色；屋頂繞以蓮花，彰顯佛教扮圍。另有兩扇可開可關之門，為個人生活之隱密性，做體貼設計。
屋頂以十方諸佛圍繞，象徵諸佛遍照虛空，遍宇宙，意在打破任何生活禁忌，因此也無需設門。可供奉單尊佛菩薩，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等。
2、 禪房型。
居家如能撥出四坪左右的空間，就可以成立這種中型禪房。修之餘，還能與三五好友共修。
清靜佛堂。須彌座上，供奉阿彌陀佛。背後有檜木屏風，浮刻金字往生咒，咒中並且浮一朵金色蓮花。
整體造型，方正簡潔，線條不多不少，宛如一座現代雕塑。對此修習，當能一心不亂。
尺寸：(寬)108x(高)180x(深)50cm
前座桌子：40x(高)98cm
菩提佛堂。居應如能撥出三坪左右，或獨立，或開放的空間，就能設定這種小型禪房，做為家族共修所在。
源自印度石窟形式。上有蓮花世界，十方諸佛禮讚；金剛座上刻有雙鹿聞法及供養人。描繪了佛陀成就菩提正覺以來的景況。專門供奉本師釋迦牟尼佛。
日常生活民俗包括什麼
5樓：陳柳子瑩
日常生活民。
bai俗包括：服du飾民俗、飲食民zhi俗、居住民俗、交通與行dao
旅民內俗。它最先是以滿容足生理需要為目的的，隨著社會的發展和社會的分工的複雜化，等級身份的嚴格化、生產條件的差異、人生儀禮的繁複，重大歷史事件的作用，以及宗教信仰、審美觀點、政治觀念、社會心理的差異等，各民族生活民俗也日趨多樣化、複雜化，它所滿足得已不僅是勝利的需要，同時也包含安全的需要、歸屬的需要和自我實現的需要等更高層次的需要。
6樓：網友
民俗生活是指一來個國家或民族。
源中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗生活涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，主要包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗 2 日常生活民俗 3 社會組織民俗 4 歲時節日民俗 5 人生儀禮 6 遊藝民俗 7 民間觀念 8 民間文學。
7樓：網友
節日，服飾，飲食，建築。
8樓：網友
很多的，你問哪方面的？
傳統民俗
9樓：
中國的傳統節日很多，但在今天，隨著西方文明的滲透和中國社會的轉型，一般還能被我們記住的是春節、元宵節、清明節、中秋節這幾個較大的節日。現在人們好像對農曆節日的關心越來越少，有一些節日，例如重陽節，已經很少有人記得了。
九月初九重陽節，又稱為「重九節」，和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節，同時也是乙個紀念祖先的家人。它的主要民俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。唐代詩人杜牧在他的著名詩作《九日齊山登高》中也作了描述。
時至今日，重陽節已經在我們這代人手裡丟的一乾二淨，而其他的節日也已經流於空泛的形式，其內在的深刻含義和精神我們似乎已經忘記了。
10樓：友交天下
有呀？一般的說像端午就是，本人是用來記念屈原的，可現在是用來記祖的。
11樓：光之殘翼
很多了，買本《中國古代文化常識》之類的書看看，就會發現~~自己找到才比較有成就感。。。
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