1樓：匿名使用者
以安定人民居處，安排人民職業，用此為治民體制。還嚴格實行『六秉』，這樣民心就可以掌握而百姓可以統治了。」桓公。
說：「什麼是六秉？」管子說：
殺、生、貴、賤、貧、富，這就是六秉。」桓公說：「怎麼叫國分為三？
管子說：「定全國為二十一鄉：商、工之鄉六個，士、農之鄉十五個。
您統帥十乙個鄉，高子統帥五個鄉，，國子統帥五個鄉。三國就成了三軍。您還要安排三國官府的官吏：
市場立有三鄉。
手工業立有三族，湖澤立有三虞，山林立有三衡。確定五家為一軌，軌有軌長。十軌為一里，裡設有司。
四里為一連，連有連長。十連為一鄉，鄉有良人。五鄉定為一帥。
桓公說：「五鄙又怎麼辦？」管子說：
確定五家為軌，軌有軌長。六軌為一邑，邑有邑司。十邑為一卒，卒有卒長。
十卒為一鄉，鄉有良人。三鄉為一屬，屬有大夫。五屬設五個大夫。
武事聽從於屬，文事聽從於鄉，各自保證其所管，不準有所荒怠。」桓公說：「劃定人民居處，安排人民職業，應怎麼辦？
管子說：「士農工商四民，是國家的柱石之民，不可使遊睜冊他們雜居，雜居則說的話做的事都早輪不一樣。因此，聖王總是安排士住於閒靜之地，安排農住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。
使士人們居處相聚而集中，閒時父與父言義，神巨集子與子言孝，事君者言敬，長者言愛，幼者言悌。朝夕從事於此，以教其子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
2樓：匿名使用者
桓公說，"使人民安居，幫助人民做成自己的事業"
3樓：網友
在《管子．小匡》篇中，記鎮卜載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲說：
士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商御擾穗的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。
後來「見異思遷」這句成語，就從原文李核中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
焉有仁人在位,罔民而可為也翻譯
4樓：萌伊
焉」在這裡是疑問代詞。
可譯為「怎麼」「哪兒」。如《列子。湯問》
且焉置土石？
這句話的意思是：哪有仁人做了君主，可棚吵以安下羅網。
坑害百姓的做法呢？
出自《孟子·梁惠王上，原文：無恆產而有恆心者，惟士為鏈蠢侍能。若民，則無恆產，因無恆心。
苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！
譯文：沒有固定的產業，卻有穩定不變的思想，只有士人能做到。至於百姓，沒有固定的產業，隨之就沒有穩定不變的思想。
如果沒有穩定不變的思想，就會胡作非為，壞事檔胡沒有不幹的了。等到犯了罪，然後就用刑法處置他們，這就像是安下羅網坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？
這裡主要是體現了孟子的仁政。
愛民思想。孟子認為，百姓犯罪往往是因為沒有「恆產」。百姓不是士人，填飽肚子是第一位的；如果他們因為沒有恆產而犯罪，不應該一味懲罰。
因為讓百姓豐衣足食是一國之主的本職工作，君主沒有盡職，百姓犯罪也是被逼的；君主用刑罰百姓，就是不知自己悔改，錯上加錯。這樣的為君之道不是孟子所提倡的。
與人主共理天下者,吏而已的翻譯
5樓：諾綸鎖凡靈
1.與君主共同治理天下的人，是官吏罷了。
2.百姓之所以作亂是因為他(她)們的糧食被搶奪，百姓高模感到禪差危害是因他(她)們已戚襲緩耗盡了他們的氣力。
3.上天出生了這般民眾，各有不同的職業，大家都能憑自己的勞動養活自己。
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